FRAY BERNARDINO DE SAHAGÚN: ÉLETRAJZ, MŰVEK ÉS KÖZLEMÉNYEK - ARTE - 2025

Fray Bernardino de Sahagún (1499-1590), más néven Bernardo de Rivera, spanyol pap és történész volt, aki a Kis testvérek Rendjéhez tartozott, az Assisi Szent Ferenc által létrehozott intézményhez. A vallásos kiemelkedett a nahuatl nyelv tanulmányain.

Sahagún írott munkájának célja a mexikói történelem és a katolikus vallás értékének kiemelése volt. Számos műét latinul, Nahuatlban és spanyolul írták, és legjelentősebb címei között szerepelt az Új Spanyolország általános története és a keresztény Zsoltárok.

Bernardino de Sahagún portréja. Forrás: http://www.elmundo.es/ladh/numero14/sahagun.html, a Wikimedia Commonson keresztül

A ferencesek papja a mexikói terület különböző városaiba, például Puebába és Tepeapulcóba tett küldetésekre szentelt magát. Élete során szembe kellett néznie a vallási és értelmiségi kérdésekkel, akik bírálták az őslakosok kultúrájának adott értéket.

Életrajz

Bernardino de Sahagún születése

Bernardo Spanyolországban, konkrétan a León Királyság Sahagún városában született 1499-ben. Mint a 16. század vallásos és értelmiségi képviselőinek is, kevés adat van Sahagún családi adataival kapcsolatban, ennek ellenére életét ismert misszionáriusként és történészként.

Képtelen Bernardino

Fray Bernardino alapfokú oktatására valószínűleg szülővárosában került sor. Huszonegy éves volt 1520-ban teológiát, filozófiát és történetet tanulmányozni a Salamancai Egyetemen; később belépett a Kis testvérek rendébe, és 1527-ben szentelték fel.

Utazás Új-Spanyolországba

Sahagún 1529-ben indult Új-Spanyolországba, Mexikóba, az őslakos népek evangelizálása céljából. Miután Amerikába érkezett, két évet, 1530 és 1532 között töltötte Tlalmanalco városában. Három évvel később Xochimilcoba költözött, hogy a kolostorban dolgozzon.

Élet Tlatelolcon

Bernardino de Sahagún 1536-ban kezdte el a tanítás iránti elkötelezettségét a Tlegtelolco-i Colegio de la Santa Cruz-ban. Ott tanított latin osztályokat, és teljesítménye és hivatása annyira figyelemre méltó, hogy később sikerült a hallgatói részvétele kutatócsoportjában. Közöttük kiemelkedett Antonio Valeriano.

Ezt az oktatási központot a Spanyol király parancsnoka alapján hozták létre azzal a céllal, hogy a Nahua nemesség gyermekeit neveljék és tanítsák a katolikus vallásról. Ez lett az első akadémia, amely felsőoktatást nyújtott Új-Spanyolország őslakosai számára.

Sahagún misszionáriusként

Majdnem húsz éven át, 1539 és 1559 között, Fray Bernardino misszionáriusi munkára szentelte magát, különösen Tula, Tepeapulco és Puebla városában. Keresztény tanításain keresztül megszerezte az őslakosok tiszteletet és elismerését.

Érdeklődött a lakosság és az őslakosok történetének és kultúrájának megismerésében, és ennek eredményes elérése érdekében elkötelezte magát a nahuatl nyelv megtanulására. Az összes megszerzett információt lefordították spanyolul, és az idő múlásával elegendő anyagot gyűjtött ahhoz, hogy elkötelezze magát a mexikói legfontosabb események írására.

Dedikáció a kutatáshoz

Sahagúnt a mexikói történelem és az aboriginek hagyományai vonzták, ezért 1547-től szentelte magát ennek írására. Írásai a fő őslakos kultúrák történelmi és antropológiai kutatásain alapultak, különös tekintettel a Nahuatl ismerete.

A Fray nehéz időkben ment keresztül attól a pillanattól kezdve, hogy megkezdi munkáinak írását. Ezen hátrányok között kiemelkedik az a tény, hogy sok hozzátartozó nem értett egyet a munkájával és úgy gondolta, hogy el van távolítva az evangelizáló feladattól, így munkáját tőle vették, és soha nem tértek vissza.

Munkája elkobozásának okai

Ugyanúgy, ahogy a vallási szektor egy része nem értett egyet Bernardino de Sahagún nyomozási munkájával, politikai szempontból sem volt üdvözlendő. Ennek oka az volt, hogy sok telepesek lázadtak a spanyol kinevezések ellen, és a csalót agitátornak tekintették.

1577-ben vitték el tőle munkáját, és büntetésként folyamatosan mozgatták. A pap azonban támogatott néhány vallásos, valamint Új-Spanyolország különféle őslakos népességét, akiknek a katekizmust tanította.

Bernardino de Sahagún halála

Életének utolsó éveiben Bernardino de Sahagún továbbra is szorosan érdeklődött Mexikó története és antropológiája iránt. Művei közül csak a Christian Psalmodia megjelenésének tanúja lehetett. A pap 1590. február 5-én halt meg Tlatelolco-ban, Új Spanyolországban, kilencvenkettő éves korában.

Bernardino de Sahagun írás portréja. Forrás: Az eredeti feltöltő JunK volt a német Wikipedia-ban., a Wikimedia Commonson keresztül

Plays

- Művei rövid leírása

Új Spanyolország dolgai általános története

Ez a munka volt a legfontosabb és legismertebb Bernardino de Sahagún-ból, amelyet negyvenöt évig írt, 1540 és 1585 között. A mexikói történelmi és antropológiai kutatásokon alapult, saját megfigyelései alapján és a bennszülöttekkel való közvetlen együttéléséért..

Sahagún missziós munkája során Mexikó különböző városaiba tett látogatások után kiegészítette a munka fejlődését. A csalás fő célja az volt, hogy ismereteket hagyjon az őslakosok kultúrájáról és történelméről, hogy az új evangelizátorok megközelítsék őket.

Szerkezet

Ezt a Sahagún-munkát Firenze kódexnek is nevezték, mert az olaszországi Firenze városában megőrizték. A könyvet latin, spanyol és Nahualt nyelven írták. Tizenkét könyvből állt, négy kötetben, vallási, asztrológiai, társadalmi és hódító témákkal.

Több mint ezer nyolcszáz kép volt kiegészítve a művel, mindegyiket az indiánok készítették. A szövegben a Friar meggyőződésének tükröződése az autochtonus népek mindennapi életéről és misszionáriusi megfigyelése megfigyelése volt a hódítás folyamata előtt.

Tartalom

I. kötet

Öt könyvből állt, amelynek fő témája a bennszülöttek által imádott természetes istenek, fesztiválok, áldozatok és asztrológia. Ugyancsak felvázolta azokat a babonákat, amelyek a jövő előrejelzésére használt állatokkal kapcsolatban voltak.

II. Kötet

A munka e része csak egy könyvet tartalmazott. A tartalom azon imákhoz kapcsolódott, amelyeket a mexikói indiánok az isteneiknek mondtak, hogy valamiféle szívességet szerezzenek.

III. Kötet

Négy könyvből állt. Az egyik a Hold, a Nap és a csillagok, mint az idő mérésének útmutatói. A fennmaradó résznek a politikai és gazdasági szerkezettel, valamint az erkölcsi és szellemi értékekkel volt kapcsolatos.

IV. Kötet

Az utolsó két könyvből állt. A tizenegyedik könyv a madarak, növények és fémek előnyeire és fontosságára utalt a mexikói őslakosok számára. Eközben az utolsó könyv a mexikói spanyol hódítás fejleményeivel és annak következményeivel foglalkozott.

Töredék

„Amikor a hold újjászületik, úgy néz ki, mint egy vékony huzalból készült kis ív; még nem izzó; apránként növekszik. Tizenöt nap után tele van; és amikor már tele van, akkor keletre fordul a nap ajtaja felé.

Úgy néz ki, mint egy nagy malomkerék, nagyon kerek és nagyon piros; és amikor felmegy, fehéresé vagy ragyogóvá válik; úgy néz ki, mint egy nyúl a közepén; és ha nincs felhő, akkor szinte úgy ragyog, mint a nap ”.

Christian Zsoltárok

Sahagún ez a mű nagyon jelentős volt mind tartalma, mind pedig az egyetlen, amely még életben volt, kiadásakor. Az írás azzal a szándékkal történt, hogy az evangelizáló misszionáriusok és az őslakosok megértsék egymást. A mű Nahuatl-ban készült.

Bernardino de Sahagún ezzel az írással azt kívánta, hogy az őslakos amerikaiak megértsék a katolikus zsoltárokat saját nyelvükön. Ugyanakkor meg akarta ismertetni a spanyol katéterekkel az Új-Spanyolország vagy Mexikó őslakosai kulturális sajátosságait.

A Psalmodia Christiana borítója, 1583. Forrás: John Carter Brown Könyvtár, a Wikimedia Commons segítségével

Szerkezet

A spanyol testvér szövege két részre oszlott. Az elsõ a zsoltárok megtanulására szolgáló doktrínából vagy módszerbõl állt, míg a második tartalma a zsoltárok és a dalok az év alkotta hónapok szerint történt.

Töredékek spanyolul és Nahuatl-ban az Ave Maria-ról

Ó kedves, ó drágám, ó, keresztény, ó drágám fiam

lelki! Találkozz és csodálja meg magad

a spirituális virágkoronádból, a különböző arany nyakláncokból, összefonódott, virágos papírja

azzal, amit anyád díszít téged, a szent templom, az a tény, hogy több

rendkívül tökéletes virágok

fényesen és csillogóan fekszenek

mint az arany jáde: ezek az Ave Maria és a Salve Regina.

… nektek, akik a Szűz

hogy te vagy a Santa Maria, hogy te vagy

tökéletesen szűz, hogy te vagy az

Isten anyja, bűnösök

könyörgünk tőled

nekünk Isten előtt most és most

halálunk pillanata… ”.

Nahuatl-ban

"Tlazotle, tlazoitlacatle

christiano, teuiutica tlazopille, ma

xiquiximati, ma xicamahuizo in

teuiutica mocpacsuchiuh, nepapal tlacuzcapetlazotl-ban

moxochiamauh, init mitzmochichihuilia

a monantzin sancta templomban

tlazomahuistic, cenquizca acic

nepapan suchitl in tlachihualli, teucuitlachalchiuhpepeiociotoc, tonatimani. Ca iehoatl Aue-ban

Maria, ember a Salue regina-ban.

Tichpuchtli-ben, tisancta Maria, ticenquizca-ban

ichpuchtli, tinantzin Istenben, timitztottlatlauhtilia in

titlacoani, ma topan ximotlatoli, in

ispantzinco Isten: axcanban, ihuan

azaz tomiquiztempanban… ”.

Töredéke

„Tudd meg magad, hogy ez az igaz Isten rendkívül bölcs: mindent tud; minden múlt, jelen és jövő; ismeri az emberek, az angyalok és a démonok összes gondolatát, emlékszik az összes munkára és szavakra, amelyeket a világ kezdete óta megtettek és mondtak… ”.

Egyéb hozzájárulások

Bernardino de Sahagún számos hozzájárulást hagyott az emberiség számára. Az egyik azoknak az információknak és dokumentációknak a mennyisége, amelyeket sikerült összegyűjtenie Mexikó első lakosainak történetéről és kultúrájáról. Különösen erről az volt az, ami a legnagyobb értéket adta neki, hogy Nahuatlban írta.

Evangélium mexikói nyelven a 16. század első felétől. Forrás: Tecnológico de Monterrey, a Wikimedia Commonson keresztül

A ferenciánus testvér másik fontos hozzászólása az volt, hogy miként gyűjtötte kutatási adatait. Ez megalapozta a jövőbeli antropológiai tanulmányokat. Kérdéseket fogalmazott meg, elment az őslakos népességhez, megtanulta nyelvüket, később kulturális és történelmi örökséget hagyott.

Sahagún eljárása tanulmányaiban

Mindenekelőtt értéket adott a nahuatl nyelvnek, és kommunikációs eszközként használta. Később, hogy többet megtudjon az indiánok kultúrájáról, kapcsolatba lépett az idősebbekkel, és megismerte a rendelkezésére álló szövegeket, valamint különféle festményeiket.

Sahagún a hallgatóira támaszkodott, aki segített átírni. Kérdéseket dolgozott ki az őslakosok kulturális, emberi és történelmi vonatkozásainak megismerésére. Végül a nyelv tulajdonságaira összpontosított, és összehasonlította kutatása eredményeit.

Öröksége

A mexikói őslakos népekkel kapcsolatos különféle tanulmányait és kutatásait követően Bernardino de Sahagúnt a történelem egyik első antropológusának tekintik. Munkája világossá tette annak fontosságát, hogy teljes mértékben részt vegyenek a tanulmányi tárgyban.

Másrészt öröksége annak a lehetőségét is összpontosította, hogy valódi érdeklődés révén kölcsönhatásba léphessen a különféle fajokkal. Fontos volt számára a párbeszéd és a hagyományok megértése, mivel csak így tudta tanítani és elvégezni az új formák és hitek átadójaként végzett munkáját.

Irodalom

1. Bernardino de Sahagún. (2019). Spanyolország: Wikipedia. Helyreállítva: wikipedia.org.
2. Tamaro, E. (2004-2019). Fray Bernardino de Sahagún. (N / a): Életrajzok és életek. Helyreállítva: biografiasyvidas.com.
3. León-Portilla, M. (1999). Antropológiai Sahagún. Megkérdőjelezte a hozzájárulását. Mexikó: Ingyenes levelek. Helyreállítva: letraslibres.com.
4. Ballán, R. (S. f.). Bernardino de Sahagún (-1590). (N / a): Ferenc enciklopédia. Helyreállítva: franciscanos.org.
5. León-Portilla, M. (S. f). Bernardino de Sahagún. Az antropológia úttörője. Mexikó: mexikói régészet. Helyreállítva: arqueologiamexicana.mx.