Az prioriizmus azt állítja, hogy a tudás a tudatossághoz vagy az intuíció formáihoz tartozó priori elemeket képvisel. Ez egy episztemológiai jelenség, amely a racionalizmus és az empirizmus összeegyeztetésére törekszik, mivel úgy véli, hogy mind a tapasztalat, mind a gondolat a tudás forrása.
Ezen okból az apriorizmus úgy véli, hogy minden tudás tapasztalatból származik, de nem merül ki benne, mivel azt gondolják, hogy az egyetemes és szükséges jellegét megadja, ha azt egy meghatározott módon szervezi.
Kant az apriorizmus fő gondolkodója. Forrás: nach Veit Hans Schnorr
Az apriorizmus hasonló lenne a racionalizmussal, de a különbség abban rejlik, hogy ezek a tényezők miként vannak priori. A racionalizmus esetében tökéletes tartalom vagy fogalom, míg az apriorizmusban olyan tudásforma, amely tartalmát a tapasztalatból kapja meg.
Az apriorizmus esetében az a priori elemek olyanok, mint az érvekre jellemző gondolkodás üres tartályai, amelyeket a tapasztalatok révén konkrét tartalom tölt be. De az intellektualizmussal ellentétben ez az episztemológiai jelenség úgy véli, hogy a gondolkodás nem passzív és fogékony pozícióba kerül, hanem spontán módon és aktívan viselkedik a tapasztalatokkal szemben.
Alapvető elve az, hogy „az intuíció nélküli fogalmak üresek; az intuíciók fogalmak nélkül vakok ”.
Érzékenység és megértés
A fő képviselője Kant által javasolt apriorizmus érzékenységet és megértést javasol olyan aspektusokként, amelyek lehetővé teszik a tapasztalatokat. Az érzékenységet úgy értjük, hogy lehetőség van tárgyak intuitálására vagy megfogására, és annak meghatározására, hogy reprezentációk révén miként hatnak ránk. A megértésre utal az a képesség, hogy tárgyakról vagy azok ábrázolásáról gondoljunk, és azokat összekapcsoljuk.
Érzékenységünknek vannak olyan formái, amelyekhez a dolgokat ábrázolják, ezek a Kant által meghatározott formák. A tárgyakat kiterjedt vagy egymást követő ábrázolják, attól függően, hogy tér vagy idő formájában tartják-e őket szembe. Ezek az priori formák képezik az intuíció alapját.
Ezenkívül a tárgyak ábrázolásainak alkalmazkodniuk kell az új formákhoz ahhoz, hogy elgondolkodjanak - ezt Kant nevezi a megértés kategóriáinak. Ezek a kategóriák vagy tiszta fogalmak különféle ítéleteknek felelnek meg.
A kategóriák a következők lennének: 1) egység, 2) sokféleség, 3) totálitás, 4) valóság, 5) tagadás, 6) korlátozás, 7) lehetőségek és lehetetlenségek, 8) létezés és létezés, 9) szükségesség és kontingencia, 10) anyag és baleset, 11) Ok és következmények, 12) Kölcsönös fellépés.
Míg a próbák, amelyekhez mindegyik megfelel, a következők lennének: 1) szinguláris, 2) különleges, 3) univerzális, 4) megerősítő, 5) negatív, 6) meghatározatlan, 7) problematikus, 8) asszertorikus, 9) apodiktikus, 10) kategorikus, 11) hipotetikus és 12) diszjunktív.
Eredet
Az a priori és utólagos latin kifejezés Euklidész idején, kb. Kr. E. 300-ban jelenik meg. C. A filozófiai terület korai használatát Platónban is észlelik, amikor felveti az ötletek elméletét, és megkülönbözteti az érzékelhető világot (a megjelenések) az értelmezhetõktõl (ahol az igazság él). Ez utóbbiakban megtalálhatók az univerzális, örök és változhatatlan dolgok, amelyekhez csak ésszerűen lehet hozzáférni.
Ezt követően, a tizennegyedik századtól kezdve, mindkét tudásformare hivatkoznak Szász-Albert, Gottfried Leibniz és George Berkeley írásai.
Az apriorizmus eredete leginkább Kant megközelítéséből származik, amelynek filozófiája megpróbálta közvetíteni Leibniz és Wolff racionalizmusa, valamint Locke és Hume empirizmusa között.
Kant úgy vélte, hogy a tudás kérdése a tapasztalatból származik, ami szenzáció lenne, ám ezek a szabályok és a rend hiányában kaotikusan jelennek meg. Amikor az a gondolat alakul ki, hogy alakot és rendet kapjon, összekapcsolva az érzések tartalmát.
Kant azzal érvelt, hogy a sorrendet egymás mellé helyezése vagy egymás utáni sorrend adta, és a tér és az idő paraméterekként szerepelnek. Ezután akár 12 kategóriát vagy gondolkodásmódot hoz fel.
jellemzők
A priorizmus olyan episztemológiai jelenség, amely a racionalizmus és az empirizmus összeegyeztetésére törekszik. Forrás: Pixabay
Az a priori fogalma szükségszerűen kapcsolódik az utólagos fogalmához, jelezve, hogy egy bizonyos valami „előtt” vagy „utána”.
A filozófiai értelemben feltételezi, hogy az ilyen típusú ismeretek függetlenek a tapasztalatoktól. Ezért általában az univerzális, időtlen vagy örök, megbízható és szükséges tudással társul. Ellentétben egy utólagos tudással, amely általában a tapasztalatokon alapul, és ezért kapcsolódik az adott, átmeneti és esetleges helyzethez.
Az apriorizmus számára a tudás tény, de meg kell határozni, hogy ez a tény lehetséges. Vagyis nem dogmatikusan kell elfogadni, hanem meg kell vizsgálni, meg kell határozni, miből áll, és mi a hatálya.
Bár úgy tűnik, hogy az apriorizmus nagyban hasonlít az intellektualizmushoz, mivel megpróbálja úgy tekinteni, hogy a tudás a tapasztalat és a gondolat együttesen jön létre, fontos ellentmondásuk.
Az elsőben a tudáshoz való megközelítés aktív, vagyis van tapasztalata, és azt gondolkodás formálja. A második esetben ez passzív megközelítés, mivel a fogalmak a tapasztalatoktól függenek és származnak, tehát csak fogadják őket.
Képviselők
Immanuel Kant (1724-1804) egy német filozófus, aki azzal érvelt, hogy minden tudás a tapasztalattal kezdődik, de tagadja, hogy teljes mértékben abból származik, igyekszik a nativisták és az empirikusok közötti politikát megoldani.
Úgy véli, hogy nincs veleszületett tudás, azonban ahhoz, hogy tudás létezzen, az embernek képességei szerint beavatkozni kell a tapasztalatokba, meg kell értenie a dolgokat, majd mûködniük kell velük, akár elbontva, akár összekapcsolva.
A német filozófus az intelligencia a priori formáit három szint között osztja fel, amelyek az észlelés, a megértés és az értelme lenne, valamint két fogalmat tartalmaz, amelyek nem a tapasztalatból származnak, de ebből fakadják annak lehetőségét, amelyek a tér és az idő.
Egy másik filozófus, akit Kant apriorizmusa nagymértékben befolyásolt, a német Johann Fichte (1762-1814) volt. A dialektikus triád alkotója terminológiai tézisében - antitézis - szintézisében, gondolkodóként folytatta Kant kritikai filozófiáját. Az apriorizmus közötti kapcsolatnak tekintik azt a gondolkodási alany felé mutató fordulatot, amely értelmet ad a kognitív gondolkodásnak és jellemzi az összes német idealizmust.
Az apriorizmussal azonosítható további gondolkodók az úgynevezett neokantianizmushoz tartozók, köztük Herman Cohen, Ernst Cassirer, Wilhelm Windelband, Aloys Riehl, Hermann Lotze, Nicolai Harmann, Wilhelm Dilthey, Hermann von Helmholtz, Gustav Theodor Fechner, Friedrich Albert., Otto Liebmann és Heinrich Rickert.
Irodalom
-
- Hessen, J. (1979). A tudás elmélete. Madrid: Espasa-Calpe SA
- Moya, E. (2004). Az apriorizmus és az evolúció (Kant és Popper kialakuló naturalizmusa). Philosophy Magazine, 33. szám, 25–47
- Wikipedia közreműködői. (2019, október 27.). A priori és a posteriori. A Wikipediaban, a Ingyenes enciklopédia. Helyreállítva a wikipedia.org oldalról
- (2019, szeptember 11.). Wikipedia, Az Encyclopedia. Helyreállítva az es.wikipedia.org webhelyről
- Great Rialp Encyclopedia, II. Kötet, 535–537. Oldal. Szerkesztői Rialp, SA, Madrid.
- Az Encyclopaedia Britannica szerkesztői. (2017, június 23.). A priori tudás. Encyclopædia Britannica, inc. Helyreállítva a britannica.com webhelyről
- Moreno Villa, M. (2003) Filozófia. I. kötet: A nyelv filozófia, logika, a tudomány filozófia és a metafizika. Spanyolország: Szerkesztői MAD
- Fatone, V. (1969) A filozófia logikája és bevezetése. Buenos Aires: Kapeluz szerkesztõ.