JUNG-ARCHETIPUSOK: MEGHATÁROZÁS, JELLEMZŐK ÉS TÍPUSOK - PSZICHOLÓGIA - 2026

Az archettípusok Jung szerint egyetemes minták, amelyek a kollektív tudattalan részét képezik, és a pszichés párhuzamos ösztön. A viselkedésről és a személyiségről alkotott képekről és trendekről szólnak. Példák az archetípusokra: a személy (hogyan látjuk magunkat), a szülő (hatalmi figura) vagy a gyermek (ártatlanság, megváltás).

Ebben az értelemben az archetípus olyan elem lenne, amely lehetővé teszi a mentális képek sorozatának generálását, amelyet nagyon hasonló módon fejlesztenek ki különböző kultúrájú emberek. Az anya, a bölcs, a hős vagy a leánykori néhány archetípus, amelyeket Jung leírt.

Carl Jung

Carl Jung szerint az archettípusok az őseink tapasztalatai és emlékei; autonóm ősi képek, amelyek a kollektív tudattalan részét képezik.

Az archetipusok egyik fontos jellemzője, hogy nem fejlődnek az egyes emberekben egyénileg, hanem az egyes egyének szocio-kulturális kontextusának befolyása által generálódnak.

A gondolkodási minták átadása és az egyes társadalmak tipikus eseményeinek kísérlete generációról generációra továbbad, így minden ember számára közös archetipusok sorozatát hozzák létre.

Az archetípusok megállapítása volt a Carl Jung kollektív tudattalan elméletének egyik alapja, amely szerint minden embernek közös szubsztrátja van pszichés felépítésében.

A szerző számos különféle archetípust elméletezett; Valójában az archetípusok teljes száma nincs meghatározva. A szerző szerint azonban egyesek gyakoribbak és fontosabbak, mint mások.

Mik az archetipusok?

Az archetípusok az ősökkel kapcsolatos tapasztalatok és emlékek sorozatának kifejezését szolgálják. Más szavakkal: minden ember az ősei tapasztalatai alapján sorozat archetipusokat fejleszt ki.

Ilyen módon az archetípusok megvédik a kollektív tudattalan fő gondolatát, és utalnak az összes jelenlévő közös mentális reprezentációra.

Kulturális háttér

Az archetípusok kialakításában alapvető szerepet játszik minden ember kulturális kontextusának befolyása. Az egyének nem az archetípusokat a személyes tapasztalataik, hanem a környezetük társadalmi tapasztalatai alapján alakítják ki.

Függetlenül azok kollektív eredetétől, ha az archetípusokat minden egyes személyben külön-külön elemezzük, ezek érzelmi és magatartási mintákat eredményeznek, amelyek meghatározzák az érzések, képek és észlelések feldolgozásának módját.

Carl Jung szerint a kontextuális, kulturális és ősök befolyásolása olyan archetipusok generációját okozza, amelyek az egyének tudatában felhalmozódnak és pszichés fejlődésük nagy részét meghatározzák.

Szimbólumok és mítoszok

Annak szemléltetésére, hogy az archetípusok elképzelése megtörtént, Carl Jung olyan szimbólumokat és mítoszokat használt, amelyek minden kultúrában megtalálhatók.

A svájci szerző szerint az a tény, hogy minden kultúrában közös elemek vannak, azt mutatja, hogy az emberi társadalmak olyan kognitív és érzelmi alapon gondolkodnak és cselekszenek, amely nem az egyes személyek tapasztalatai alapján alakul ki.

Ezzel szemben minden ember kognitív és érzelmi alapját a kollektív tudattalan elmélete szabályozná, amely generációnként generációnként generálja a közös archetipusok kialakítását az egyének számára.

Környezet és genetika

Carl Jung mindazonáltal különösen hangsúlyozta, hogy az archetípusok nem örökölt reprezentációk, hanem örökölt reprezentációs lehetőségek.

Ilyen módon az archetípusokat nem genetikailag, hanem környezeti szempontból fejlesztették ki. A genetika révén átadódik az arhetípusok kialakulásának képessége. Később az ember ezeket a archetipusokat kulturális befolyás révén fejleszti ki.

Hogyan fejezik ki az archetípusokat?

Carl Jung archetipei a képek és szimbólumok ismétlődő mintái, amelyek minden formában megjelennek minden kultúrában.

Ezeket az jellemzi, hogy egy nemzedékről nemzedékre öröklődő lejtőt mutatnak be, tehát az archettípus egy darab, amely a kollektív tudattalan részét képezi, amely részben öröklődik.

Az archetípusok tehát univerzális képek, amelyek felismerhetők a különböző társadalmak kulturális megnyilvánulásaiban.

A beszéd, a viselkedés, az érzelmi reakciók és az álmok olyan elemek, amelyek révén az archetípusok kifejeződnek. Ezért az archetípusok felismerhetők és izolálhatók az emberek bármilyen viselkedésében.

Jung szerint ezek az archetípusok az emberek tudattalanjának részét képezik, tehát tudattalanul befolyásolják a viselkedést. Az a személy nem képes észlelni, hogy életmódjának egy részét befolyásolja a pszichéjében kialakult archetipus.

Ebben az értelemben bizonyos pszichoanalitikusok számára Jung archetipusai olyan elemek, amelyek miatt bizonyos szerepek és funkciók ugyanabban a kultúrában nagyon különböző helyzetekben jelennek meg.

A magasabb archetipusok öt típusa

Jung szerint egy ember sokféle archetípust fejleszthet ki. A kollektív tudattalan egy összetett pszichés struktúra, amely számos reprezentációt képes befogadni.

A híres svájci pszichoanalitikus azonban öt olyan archetipusztípust határozott meg, amelyek fejlettebbek, mint a többi.

Carl Jung archetipusait két általános kategóriába lehet osztani: a fő archetipusok és a többi archetipusok.

A fő archetipusok olyan tudattalan reprezentációk sorozata, amelyek látszólag nagy szerepet játszanak az emberi psziché fejlődésében.

Ily módon a fő archetipusok relevánsabbak lennének, és nagyobb befolyást generálnának, mint a többiek az egyének viselkedési tulajdonságainak kialakulása szempontjából.

Ebben az értelemben Carl Jung megállapította, hogy az emberek kollektív eszméletének öt fő archetípusa az anima, az animus, az árnyék, a személy és az én.

Anima

Az Anima latinul lélek jelentése és Carl Jung elmélete szerint a kollektív tudattalan meghatározza az örök nő archetipikus képeit az ember eszméletén.

Az anima olyan archettípus, amely kapcsolatot teremt az öntudat és a kollektív tudattalan között, ezáltal megnyitva az utat az én felé.

Az örök nőiességet a történelem során ábrázolták olyan női istenségek révén, mint például az Inanna. Forrás: Brit Múzeum

Az anima tehát a női alak archetípusa, amely a férfiak eszméleténél jelen van. Archetipikus kép, amely kapcsolódik az Eros elvéhez, és tükrözi a férfiak - különösen a nők - kapcsolatok jellegét.

Az animákat nagy érzelmi képességekkel és az élet erőivel társítják. Carl Jung szerint a férfiak relációs problémái gyakran az animával való tudattalanul történő azonosulásból vagy az animák partnerre vetítéséből adódnak.

Ez a tény, a svájci pszichoanalitikus szerint csalódást okoz a valós emberben. Ne feledje, hogy az anima figurák nem konkrét nők ábrázolása, hanem az érzelmi jellegű igényekkel és tapasztalatokkal öltözött fantáziák.

Ennek az archetípusnak a legreprezentatívabb alakjai istennők, híres nők, anyai figurák, leányok, varázslók és női lények.

Szándék

Az Ánimus latinul jelenti a szellemet, és a kollektív tudattalan elmélete szerint az örök férfiak archetipikus képeire utal egy nő tudatában.

Vagyis ez az archetipikus képlet a nők animáinak viszonylatában. A nőies párhuzamossághoz hasonlóan az animus kapcsolatot teremt az én tudata és a kollektív tudattalan között, így utat nyitva az ön felé.

Az animus egy olyan archetípus, amely a logó elvéhez kapcsolódik, és tükrözi az ötlet és a szellem kapcsolatának jellegét. Carl Jung szerint az animus a jelentés archetípusa.

Az animákhoz hasonlóan az animikus figurák nem konkrét emberek reprezentációi, hanem az érzelmi jellegű igényekkel és tapasztalatokkal öltözött fantáziák.

Az apa figura az animus archetype ábrázolása.

Így a legjellemzőbb animus figurák az apa, híres emberek, vallásos, idealizált figurák és fiatalok lennének.

A kollektív tudattalan elmélete szerint az animusszal való tudattalanul történő azonosulás vagy annak kivetítése általában csalódást okoz az igazi személyben, és létfontosságú és / vagy konjugális nehézségeket okoz.

Árnyék

Az árnyék a kollektív tudattalan másik fő archetípusa, amelynek két különböző jelentése van.

Fotó: pawel szvmanski az Unsplash-en

Egyrészt az árnyék olyan archetípus, amely a tudattalan összességét reprezentálja.

Másodszor, az árnyék az emberek személyiségének tudattalan aspektusára utal, olyan tulajdonságokkal és attitűdökkel, amelyeket a tudatos ego nem ismeri el sajátként.

Az árnyék nagyon releváns archetip a kollektív tudattalan elméletének fogalommeghatározásához, mivel azt mutatja, hogy a személyes és a kollektív pszichés diszpozíciókat a tudat nem veszi fel a személyiséggel való összeférhetetlenség miatt.

Így a tudatos személyiség számos olyan pszichés elemet elutasít, amelyek nem tűnnek el, hanem az ön antagonista hatását fejleszti ki a tudattalanban.

A tudatos én e antagonista ágense az árnyék archetípusán keresztül jelenik meg, és azon személyiségvonásokon és viselkedéseken keresztül fejeződik ki, amelyeket önmaguk nem fogadnak el sajátként és meghatározóként, és amelyeket elrejtenek másoktól.

Személy

A személy az árnyékokkal szemben ellentétes arhetípus. Vagyis arra utal, hogy önmaga öntudatlan, amelyet meg akar osztani másokkal.

A közösségi hálózatok maximalizálták a nyilvános expozíciót és annak módját, hogy másoknak megmutassuk, milyen vagyunk, vagy azt, amit meg akarunk mutatni magukról.

Az archetipikus személy magában foglalja azokat a tudattalan elemeket, amelyeket az ember a közképének részeként alkalmaz. Az egyén archetípusára utaló szempontok összhangban vannak az egyén tudatos részével, tehát az egyén önmagát meghatározó részként használja.

Maga

A mandalák az öntudatlan egyén ábrázolása.

Végül Carl Jung ötödik fő archetípusa az én, amelyet a kollektív tudattalan központi archetipjeként határoznak meg.

Ez az archetípus jelenti a személy egyéniségi folyamatának utolsó lépését. Ebben az értelemben azt kell érteni, hogy az én az egész archetipikus képe, a transzperszonális hatalomként megtapasztalva, amelyet az életre ruház.

Egyéb archetip példák

Annak ellenére, hogy az animák, az animumok, az árnyék, a személy és az én a fő archetipusok, a kollektív tudattalan elmélete szerint számos különféle archetipus létezik.

Carl Jung szerint a többi archettípus kevésbé releváns a kollektív tudattalan kialakulása szempontjából, mint a fő öt. Úgy tűnik azonban, hogy mindegyiknek van sajátos funkciója.

Ebben az értelemben Carl Jung archetipusait különféle módokon lehet besorolni. Vannak olyan archetipikus események, mint a születés vagy halál, archetipikus témák, mint például a teremtés vagy bosszú, és olyan archetipikus alakok, mint a bölcs vagy az apa.

Az alábbiakban néhány olyan archetípust ismertetünk, amelyek nem érvényesülnek a kollektív tudattalan elméletében.

Anya

A kollektív tudattalan elmélete szerint az anya archetipikus képet alkot, amely lehetővé teszi az ember számára az anyasággal kapcsolatos viselkedés észlelését, ahogyan az ősei megtapasztalták.

Az apa

Az apa archetípusa egy magatartási alakot alkot, amely az egyén tudattalanságát vezeti a példa alapján.

A hős

Carl Jung szerint a hős egy másik fontos archetipikus alak. Ez a hatalom képére utal, amelyet az árnyék elleni küzdelem jellemez, azaz a tudattalan azon része, amelyet a tudat elutasít.

A hős olyan archetípus, amely lehetővé teszi, hogy minden, amit nem szabad betörni a szociális szféraba, elkerülhetetlennek tartja magát, hogy ne károsítsa magát.

A zsarnok

Nevetés és pozitív hozzáállás az élethez. Arra törekszik, hogy közeli barátai nevetjenek, és ezt a világot kellemesebbé és szórakoztatóbbá tegye. Általában azonban sok mély árnyékú ember, aki humorral fedi le félelmét vagy fájdalmát.

Tudja, hogyan kell elfogadni a kritikát, de nagyon könnyű lehet másokkal szemben, mert soha nem szűri magát.

A bölcs

A bölcs ember archetipikus alak, akinek fő célja a hős feltárása. A hős olyan archetípus, aki elszántsággal küzd az árnyék ellen, de reflexió módon viselkedik.

Ebben az értelemben a zsálya reflexiót és ésszerűséget hoz a hős teljesítményében annak érdekében, hogy jobban adaptált és hatékony viselkedést alakítson ki.

A csaló

A trickster, más néven trickster, az az archetípus, amely felelős a viccek bevezetéséért és a bevett szabályok megsértéséért.

Csapdákat és paradoxonokat állít fel a hős működése szempontjából, és megvizsgálja, hogy a törvények mennyire kényelmesek és / vagy veszélyeztethetők-e.

Az ártatlan

Ezt az archetípust naiv, álmodozó, irreális címkével látják el. Bízzon mindenkiben, és mutasson pozitív hozzáállást bármilyen hátrány ellen. Gondtalanul él, és célja az, hogy boldog legyen.

A házvezető

A gondozó egy olyan profil, amely létezésén mások védelmére és segítésére épül. Erõsebbnek érzi magát, mint a többi, és szinte anyai módon jár el, és igyekszik elkerülni a protévének okozott károkat.

Gyengesége az, hogy ez egy olyan archettípus, amely hajlamos arra, hogy más emberek kihasználják, akik tisztában vannak annak jó természetével. Nagyon nagylelkű és együttérző, de ha unatkozni fog, az összes áldozatot hibáztatja másokért.

barát

Ennek a profilnak a legnagyobb vágya a tartozás érzése. Nem feladja az emberi kapcsolatok keresését, és szokásos látni, hogy különféle közösségekbe integrálja magát, hogy megtalálja azt a helyet, ahol belefér.

Őszinte és értékelik a kollektív az egyén felett, de negatív és meglehetősen cinikus hozzáállást is mutathatnak.

A lázadó

Ez a "törvényellenes" néven is ismert archettípus kiemelkedik azon erőfeszítései miatt, amelyek célja az volt, hogy csökkentsék azt, ami szerintük nem működik. Nem hisznek a bevezetésekben, és elégedetteknek érzik magukat, a többitől eltérően gondolkodva.

Független, karizmatikus, provokatív vagy inspiráló, de agresszív, rögeszmés vagy önpusztító is.

A szerető

A legszenvedélyesebb archetípus. Érzékeny, és leginkább a szeretet, a szeretet és az összes harmonikus érzelmi kötelék imádja őt. Legfőbb félelme az, hogy nem érzi, hogy vágyakozik, és ezért képes elveszíteni személyazonosságát, hogy kedvesét kedvelje.

Hidd a szerelem minden formáját, nemcsak az érzelmi vagy szexuális kapcsolatot. Az anyától a szerető kapcsolatig, amely munkakörnyezetükben létrehozható.

A kormányzó

Vezető archetípusa. Egyén, akinek vágya van, hogy középpontba álljon, és a feladatait kritériumainak megfelelően hajtsa végre. Mindig ellenőrzik a helyzetet, és nehéz őket átruházni, mivel úgy gondolják, hogy csak kiválóságot érnek el, ami megszállottságuk.

Noha a felelősségvállalásának módja sok szempontból kulcsfontosságú, despotikus és tekintélyelvű stílusa kellemetlenséget okozhat a közeli személyek között. Utálja a káoszt.

A varázsló

Egy ideálok és karizmatikus személy. Állandó átalakulási folyamatában van, kíváncsisága miatt, hogy mindent tud, ami történik az univerzumban. Szeret új ötleteket és filozófiai elképzeléseket közölni.

A probléma az, hogy torzíthatja a mindennapot, és a pozitív negatívvá változtathatja. Vagyis teljesíti egy manipulátor profilját, ahol ötleteinek túlsúlya mások felett van.

A Teremtő

Az alkotó nem elégedett azzal, ami elérhető. Valami újat akar létrehozni, amely viseli bélyegzőjét és átalakítja a környezetét vagy a világot. Értékelik a szabadságot és nagyon álmodozók, annyira, hogy ez a legnagyobb gyengeségük. Több időt töltenek gondolkodással, mint létrehozással, mint csinálnak.

Csodálják a tehetségeket és a képzeletüket, de szenvednek a kreatív blokkoktól is, amelyek frusztrációvá válnak. A művészek a tökéletes példa erre az archetípusra.

Az Explorer

Nyugtalan személy, akinek felfedezni vágyakozik. Az utazás az ő szenvedélye, és nem fél attól, hogy egyik helyről a másikra mozog, és új kulturális fogalmakkal, ötletekkel vagy akár filozófiai betekintésekkel táplálja magát.

Hű az alapelveire, de kalandos stílusa nem engedi meg, hogy ragaszkodjon olyan munkához vagy romantikus kapcsolathoz, amely megköti őt a megfeleléssel.

Irodalom

1. Baker, D. (szerk.) (2012). A pszichológia története Oxford kézikönyve: Globális perspektívák. New York, USA: Oxford University Press.
2. Carl Gustav Jung (2005). Teljes munkák. 12. kötet. Pszichológia és alkímia. I. Bevezetés az alkímia vallásos pszichológiai problémáiba. II. 3. D. Az én szimbolizmusáról. Madrid: Szerkesztői Trotta. pp. 20., 22. bek.
3. G. Jung: Az archetípusok és a tudatlanság (London 1996) p. 183. o. 187.
4. Gentile, B. és Millar, B. (2009). A pszichológia gondolkodásának alapjai: A pszichológia története. Thousand Oak, USA: Sage.
5. Pickren, W. és Dewsbury, D. (2002). Bevonása a pszichológia történetéhez. Washington, USA: APA
6. G. Jung, "Az átmenet pszichológiája", Collected Works, 16. kötet (London, 1954). 311-328.