SZÓKRATÉSZ FILOZÓFIA: ALAPELVEK ÉS JELLEMZŐK - FILOZÓFIA - 2026

A filozófia Szókratész részekből áll, összefonódik a legalapvetőbb alapján: az ötlet az ember „tudja magát” -és ezért tudom, mi a jó az emberi természet és justa-, és elismerése a tudatlanság, amely megnyitja az utat az új és pontosabb betekintések megfogásának lehetőségére.

Szókratész kétségtelenül a történelem egyik legnagyobb görög filozófusa, és perspektíváinak fontossága és sajátosságai miatt továbbra is tanulmányozzák tanulmányait, amelyek között fontos megemlíteni a valós tudás állandó kutatását és a pótolhatatlan dialektikai módszert.

Sokrates, nagy görög filozófus

Ezzel a fontos filozófussal azonban nem minden annyira egyszerű, elsősorban tanításainak ősi antikvitása miatt, másrészt azért, mert soha nem írt könyvet a saját szavaival. Ezt nevezik "Szokratikus probléma" -nak, amelyet a következő szakaszban részletesebben ismertetünk.

A szokratikus probléma

A tudósok és a filozófusok egyaránt egyetértenek abban, hogy Szókratész alakja és következésképpen minden gondolkodása valószínűleg nem teljesen a sajátja volt. Szókratész soha nem helyezte a filozófiáját a szövegbe, és az egyetlen dolog, amit róla írnak, követőinek, például Platónnak és Xenophonnak a terméke.

Sok gondolkodó merem azt mondani, hogy Platón még a saját gondolatait is Szókratész szájába tette, különösen az utolsó írott könyveiben. Emiatt nagyon nehéz megkülönböztetni azt, amit tanítványai gondoltak, és amit Szókratész valójában megvédött és hitt.

Filozófiájának azonban minden, ami megtörtént. Ezért nincs más lehetőség, mint hogy igaznak tekintsük, mindig szem előtt tartva, hogy bármilyen ellentmondás merül fel, valószínűleg azok származnak, akik róla írták, nem pedig Szókratész.

Sokrates alapelve: a dialektika fejlesztése

Sokrates fő filozófiai alapelve dialektikus módszere volt. Sokrates mélyen tanulmányozta a kozmológiával kapcsolatos kérdéseket és más olyan változatokat, amelyek segítettek neki megérteni az univerzumot és a világot, amelyben élünk.

Azonban csalódása az ezen természettudományokban alkalmazott tudományos módszerrel kapcsolatban, valamint a relativista perspektíváknak az akkoriban tanított relativista szempontok nagy visszautasítása arra késztette őt, hogy mindenféle univerzális meghatározás elérésére törekszik.

Szókratész számára az alapvető meghatározások nem voltak relatív kérdések, tehát egy induktív módszert dolgozott ki, amelyen keresztül elérhetővé vált a világ és annak elemeinek valódi ismerete. Elmondása szerint az igazság ugyanaz volt, függetlenül a helytől vagy az egyéntől.

Ilyen módon elkezdi alkalmazni a Socrate-módszernek nevezett módszert. Ezen keresztül Szókratész a barátokkal és ismerősökkel folytatott párbeszédet szándékozott, mindig az egyetemes meghatározás elérésére törekedve.

A módszer két részből áll: irónia, amelynek segítségével az ember felismeri a dolgok tudatlanságát; és a maieutika, amely egyre specifikusabb kérdésekből és válaszokból állt, amíg az adott tudás meg nem jött.

Sokrát számára rendkívül fontos, hogy az egyén elismerje saját tudatlanságát, mivel ezen lépés nélkül nem lenne hely az igazságnak.

Miután az a személy, akivel párbeszédet folytatott, egy téma iránti tudatlanságát észlelte, Szókratész olyan kérdéseket kezdett feltenni, amelyekre a társa egyedül válaszolt, egyre inkább meghatározva a fő témát.

Sokrates élete hátralévő részében ezt a dialektikus módszert alkalmazta. Ezt bizonyítja majdnem minden Platón könyve, amely a tanárának különféle karakterekkel folytatott párbeszédét képviseli különböző témákban, amelyeket megpróbált meghatározni.

Sokrates fő filozófiai hiedelmei

Socrates halála: Jacques-Louis David.

Tudva, hogy Szókratész filozófiáját nehéz elválasztani Platón hiedelmeitől, bizonyos igazságok, amelyeket Szókratész megvédt, utóbbi szövegein keresztül is megállapíthatók.

Az biztos, hogy a legtöbb érve és véleménye teljesen különbözik az athéni társaitól, mind a politikában, mind az erkölcsben és az etikában.

Sokrates azt állította és nyilvánosságra hozta, hogy a férfiaknak a jelenlegi prioritások fölött "vigyázniuk kell a lélekre", ideértve a karriert, a családot vagy akár a város politikai útját is.

Erkölcs és erény

Szókratész számára az erkölcs volt az ember életének alapja. Ha az ember tudná, hogy jó, gyönyörű és igazságos, akkor nem más módon cselekszik, csak olyan cselekedeteket hajt végre, amelyek e vonal kihirdetését és eredményét eredményezte.

Ez a görög filozófus híres volt iróniájáról és erkölcséről, valamint arról, hogy egyértelműen tudatában van a kezelt kérdések tudatlanságának. Ebből következik a dialektikus módszer használata, amelyben mindig párbeszédpartnere válaszolta kérdéseire.

Ilyen módon tudta terjeszteni tudását rokonai és barátai között, azzal a szándékkal, hogy ösztönözze az erény és bölcsesség kutatásait. Hasonlóképpen azt hitte, hogy az igazi boldogság erkölcsileg egyenes helyzetből fakad; azaz csak az erkölcsi ember élhet igazán boldog életet.

Végül Socrates megvédte azt az elképzelést, hogy létezik egyetemes emberi természet, ugyanolyan univerzális értékekkel, hogy minden ember útmutatásként szolgálhatna a napi erkölcsi cselekedetekre.

Ennek a Szókratikus elméletnek a legfontosabb része? Az egyén vágya és kezdeményezése, hogy megismerje ezt az állandó és egyenes természetét.

Politika

Szókratész számára az elképzelések és a dolgok valódi esszenciái egy olyan világhoz tartoznak, amelybe csak a bölcs fér hozzá, tehát határozottan olyan álláspontot képviselt, amely szerint a filozófus volt az egyetlen ember, aki alkalmas volt uralkodni.

Vitatott kérdés az, hogy Szókratész egyetértett-e a demokráciával vagy sem. Noha egyértelmű, hogy Platón kritizálta ezt a kormányzási formát, nem biztos, hogy Szókratész ugyanazt gondolta: nagyon valószínű, hogy sok mondat és mondat, amelyeket ez utóbbi a demokrácia ellen szólalt meg, csupán Platón alkotó terméke.

Miszticizmus

Sokrates filozófiájának másik fontos arca a misztika volt. Ismert, hogy Szókratész gyakorolt ​​jósolást, és hogy nagyon közel állt Diotimahoz, egy papnőhöz, akinek a szeretettel kapcsolatos összes tudását tulajdonítja.

A filozófus elismerten azért is, hogy rejtélyes vallásokról, reinkarnációról, sőt mítoszokról és legendákról beszél, amelyek irreálisnak és értelmetlennek tekinthetők.

Hasonlóképpen, Sokrates sokszor (mindig Platón párbeszédein keresztül) megemlítette egy titokzatos hang vagy jel létezését, amely úgy érezte magát, amikor hibázni készül.

Noha sokan azt állítják, hogy ez a jel nem más, mint a saját intuíciójának fenomenológiája, úgy tűnik, hogy minden azt sugallja, hogy Szókratész isteni eredetűnek tekintette, és nem függött gondolataitól vagy hiteitől.

Irodalom

1. Sokrate életének és gondolatának (2001) helyreállítása a webdianoia.com webhelyről
2. Cohn, Dorrit (2001) Beszél Sokrates Platónért? Gondolatok egy nyitott kérdésről. Új irodalmi történelem
3. Kamtekar, R. (2009) A Socrates társa. John Wiley & Sons
4. Vander Waerdt, PA. A szókratikus mozgalom. Cornell University Press, 1994
5. Hadot, P. (1995) A filozófia mint életmód. Oxford, Blackwells
6. Navia, Luis E. Socrates, az ember és filozófiája. University Press of America