AZ ALEŠ HRDLIČKA ÁZSIAI ELMÉLETE - KULTURÁLIS SZÓKINCS - 2026

Az ázsiai elmélet vagy az ázsiai monogén elmélet egy tudományos elmélet, amely azt sugallja, hogy valamennyi emberi faj közös eredete a jelenlegi ázsiai kontinens. Ennek az elméletnek a szerzője és fő védelmezője Aleš Hrdlička (1869-1943), a 20. század elején az Egyesült Államokban telepedett cseh eredetű antropológus, aki azt állította, hogy az amerikai kontinens első telepesei Ázsia területéről a Bering-szoroson keresztül érkeztek. Szibéria és Alaszka.

Ez az ázsiai monogén elmélet ellentétben áll az autochtonos elmélettel, amelyet Florentino Amenghino (1854-1911) népszerűsített. Amenghino, Charles Darwin tudományos tanulmányainak támogatásával, azt állította, hogy az amerikai ember e kontinensen a saját vagy autochtonos fejlődésének terméke, és a többi faj ebből származik. Ezt 1890-ben emelték a talált csontvázmaradványok alapján, és azokat a harmadlagos korszakba osztotta.

Bering-szoros

Az autochtonos elmélet egyik legfontosabb rontója pontosan Hrdlička volt, akit más kor bölcs embereivel együtt hívtak meg, hogy tanuljanak és kommentálják. Végül arra a következtetésre jutottunk, hogy azok az emberi maradványok, amelyeken Amenghino támogatta kutatásait, valójában nem voltak olyan öregek.

Az evolúciós gondolkodásnak a XIX. Század végén történő emelkedése miatt az ázsiai elmélet híressé vált, akik közül sokan úgy gondolták, hogy a híres "hiányzó lánc" Ázsiában található.

Az ázsiai elmélet alapjai

Aleš Hrdlička

Aleš Hrdlička számos elemet figyelembe vett az elmélete alátámasztására. A legerősebbek voltak:

• Földrajzi alap: az ázsiai kontinens és az amerikai közelsége.
• Etnológiai alap: az egész Amerikából származó őslakosok közös jellemzői, amelyek feltételezik, hogy közös származás létezik, például például a poliszintetikus és agglutináló nyelvek használata (olyan nyelvek, amelyek egyetlen jelentésben több jelentést vagy összetett ötletet hoznak össze).
• Antropológiai alap: mindkét kontinens lakosainak fizikai hasonlóságai, köztük a kiemelkedő arccsontok, lapát alakú fogak, kevés arc- és testszőrzet, a bőr és a szem színe, a haj alakja és vastagsága.

Egy másik figyelembe veendő fizikai tulajdonság az úgynevezett mongol kantár (a felső szemhéj felső rétege, amely befelé kiterjed, és a könnycsatornát takarja), amely az ázsiaiak és az őslakos amerikaiak számára jellemző.

Az ázsiai elmélet szerint az ázsiai telepesek átjutása az amerikai kontinensre a pleisztocén időszak végén ment végbe, amikor a tengerszint jelentősen csökkent (Wisconsin-glaciáció), ami több mint 1800 kilométert hagyott vízmentesen, lehetővé téve a migrációt. járás.

Ázsiai elmélet és afrikai elmélet

Vannak más monogén elméletek is, például az afrikai elmélet, amely fenntartja azt az elképzelést, hogy minden élő ember egy afrikai kis csoportból származik, amely később az egész világon elterjedt.

Ezt a hipotézist az 1990-es évek elején megtartották Allan Wilson és Rebecca Cann tudósok mitokondriális DNS-kutatásaival, amelyek arra utaltak, hogy minden ember egy nőstényből származik: mitokondriális Eve.

Az ázsiai elmélet emelkedése és bukása

Charles Darwin és számos támogatója már az emberi faj monogenezisét támogatta, figyelembe véve, hogy minden ember közös származása elengedhetetlen az evolúciós elmélethez.

A tudományos közösségben egyetértés van abban, hogy Ázsiából Amerikába jelentős migráció léphet be. De viszont az a tény, hogy vannak különféle vértípusok vagy nyelvek, amelyek nem poliszintetikusak és kötőanyagok, azt mutatja, hogy nem minden amerikai telepedet származik egyetlen származásúból.

Mindez arra a következtetésre vezet, hogy az ázsiaiak mellett más vándorlási áramlatok is léteztek, mint például a melanéziai és az ausztráliai, ami az ázsiai monogenista elméletet többszörös eredetű elméletnek (poligénista elmélet) teszi.

Robert Knox, a skót anatómus, a tudományos sokszínűség atyjának tekintve azt állította, hogy a fajokat külön-külön kellett létrehozni, mivel egyes fajok nyilvánvaló és extrém látványbeli különbségei vannak.

Számos érv használt számos tudós az évszázadok során a monogenista elmélet alátámasztására, például a környezeti monogenizmus, amely azt állítja, hogy az idő során eltérő környezeti feltételek voltak azok, amelyek megváltoztattak a későbbi vándorlások megjelenését..

Az ázsiai elmélet hanyatlóban volt, különösen Franz Weidenreich (1873-1948) tanulmányai alapján, akik az ázsiai hipotézist összekapcsolták az emberek multiregionális eredetével.

Jia Lanpo (1908-2001), a kínai régész és az ázsiai elmélet egyik utolsó védelmezője azzal érvelt, hogy az emberiség bölcsője a kínai délnyugatra helyezkedik el.

A tudós Sigrid Schmalzer elutasított minden erre vonatkozó tudományos bizonyítékot, eljutva arra, hogy azt állítja, hogy az ázsiai elmélet egyetlen modern védõjének meggyõzõdései szilárdan a kínai nacionalizmusban gyökereznek.

Az ázsiai elmélet valódi esélye azonban gyakran előfordul tudományos erővel: egy nemzetközi tudóscsoport 2012-ben új fosszilust derített elő Délkelet-Ázsiában.

Afrasia djijidae-nek hívták: Afrikát Afrika és Ázsia összekapcsolásának egyik módjaként; djijidae, Mianmar központjában, Mogaung falu mellett, ahol a maradványokat találták.

Afrázia 37 millió éves és négy foga (amely hat éves üledékben való szitálás után gyógyult vissza) szorosan hasonlít egy másik korai antropóda fogaira: a 38 millió éves Afrotarsius libycus, amelyet Líbia szaharai sivatagában fedeztek fel.

Az Afrika és Afrotarsius szoros hasonlósága azt sugallja, hogy az első antropódiák Ázsiából Afrikát gyarmatosították.

A paleontológiai közösség továbbra is megoszlik, amikor a korosztály vita tárgyát képezi: Például John Hawks (2010) azt állítja, hogy "mindannyian multiregionálisak vagyunk"; Chris Stringer (2014) azonban megcáfolta: "Mindannyian afrikai vagyunk, akik elfogadnak néhány multiregionális hozzájárulást."

Nyílt kérdés továbbra is, hogy az antropódusok korai migráltak Ázsiából Afrikába. Akkoriban a két kontinenst elválasztotta a mai Földközi-tenger szélesebb verziója. Lehetséges, hogy egyik szigetről a másikra úsztak, vagy természetes rönk tutajon szállíthatók.

Irodalom

1. Enciklopédia a tudomány, a technológia és az orvostudomány történetéről a nem nyugati kultúrában. Amerika: indián tudomány. Kluwer Tudományos Kiadók. Dordrecht, Hollandia, 1997. Helaine Selin, szerkesztő. 60.
2. K. Kris Hirst. Afrikán kívüli hipotézis - alakultak-e minden ember Afrikában? Helyreállítva a thinkco.com webhelyről.
3. Charles Darwin. Az ember származása.D. Aplleton and Company, 1871.
4. Arun B. Késő evolúciók: Az élet az időzítésről szól. Bloomington, Indiana, 2013, p. 35.
5. Arun B. Késő evolúciók: Az élet az időzítésről szól. Bloomington, Indiana, 2013, p. 38.
6. Sigrid Schmalzer Az emberek pekingi embere, a tudomány és az emberi identitás a huszadik századi kínai Egyetem, Chicago Press, 2008, p. 252.
7. A Nemzeti Tudományos Akadémia folyóirata, Jean-Jacques Jaeger, a francia Poitiers-i egyetem paleontológusa. 2012. június. Helyreállítva a livescience.com webhelyről.
8. Stringer C. Miért nem most vagyunk mind multiregionalisták? Az ökológia és az evolúció trendjei, 2014.