ÓKORI EGYIPTOM: IDŐSZAKOK, POLITIKAI ÉS TÁRSADALMI SZERVEZET, VALLÁS - TÖRTÉNELEM - 2025

Az ókori Egyiptom annak a civilizációnak a neve, amely Afrika északnyugati részén a Nílus folyó körül fejlődött ki. A település területe a Nílus deltájában, a Földközi-tenger partján kezdődött, és elérte a folyó első vízesését. Az egész területet két részre osztották: Felső-Egyiptom az ország déli részén és az Alsó-Egyiptom északi részén.

Noha a kronológia szakértői között eltérések vannak, általában úgy gondolják, hogy az egyiptomi civilizáció Kr. E. 3150 körül kezdődött. Története 3000 évig tartott, egészen 31-ig. C, amikor a Római Birodalom meghódította földjeit. A teljes hosszú időszakot a történészek több szakaszra osztották.

Ókori egyiptomi festmény a búzacséplésről - Forrás: Carlos E. Solivérez a Wikimedia Commons segítségével

Az egyiptomi társadalom meglehetősen hierarchikus volt, és a vallásnak nagy befolyása volt. Ez utóbbi eredményeként a papok nagy politikai hatalommal bírtak, míg a fáraókat, az ókori Egyiptom uralkodóit gyakorlatilag isteneknek tekintették.

Az egyiptomi civilizáció másik nagy meghatározó eleme a vallás fontosságán túl a Nílus volt, áradásainak köszönhetően az ország táplálkozhatott, mivel lehetővé tette a sivatag által körülvett területek megművelését.

Elhelyezkedés

Nílus-völgy

Az egyiptomi civilizáció a Nílus völgyében, az afrikai kontinens északkeleti részén zajlott. Meghosszabbítása idővel változott, mivel a legnagyobb pompás időben az első szürkehályogtól délre eső területeken és a folyómedertől távol eső területeken érte el.

Quimit országa

A Nílus folyót átlépő terület lakói Quimitnek hívták. Ez a név "fekete földet" jelentett és megkülönböztette a régiót a vörös föld sivatagoktól.

Az egyiptomi civilizáció kialakulását leginkább befolyásoló elem a Nílus volt, melynek vizei feleltek a közeli területek termékenységéért. Ezenkívül évente egyszer a folyó túlcsordult, megnövelve a szántóföld területét.

Noha a határok az időtől függően változtak, leggyakoribb határai északon a Földközi-tenger, a déli részén a Núbia, a keletre a Vörös-tenger és a nyugati líbiai sivatag voltak.

Területi megosztás

Az első terület a Nílus első szürkehályogától, ahol Aswan városa ma van, a Memphisig terjedt, ahol a folyó kezdte képződni a delta. A felső-egyiptomi uralkodó fehér koronát viselt, amíg az egyesülés meg nem történt. Alsó-Egyiptom a maga részéről a Nílus-delta teljes régióját alkotta.

időszakok

Az egyiptológusok nem jutottak konszenzusra az egyiptomi civilizáció kronológiájáról. Minden historiográfiai áramlás meghatározta saját kritériumait a történelem ezen szakaszának megosztására, és ebben a kérdésben jelentős eltérések vannak.

a kezdet

A környéken található régészeti maradványok azt mutatják, hogy a neolitikum idején, Kr. E. 6000 körül volt. C, amikor az első stabil települések épültek. Ez volt az az időszak, amikor a nomád népek megváltoztatták szokásaikat, és állatokon és mezőgazdaságon kezdtek élni.

Predynaszztikus időszak (kb. Kr. E. 5500–3200)

Ez az időszak a Nílus-völgy politikai egységessége előtt tartott, és megfelel a rézkornak.

Az első kultúra, amely ebben az időben jelent meg, az El Fayum kultúrája volt, Kr. E. 5000 körül. C, a Tasianus, Kr. E. 4500-ban. C és Merimde, Kr. E. 4000 körül. Ezek a népek már ismerték a fazekasságot, a mezőgazdaságot és az állattenyésztést. Ez az utóbbi két tevékenység volt a gazdaság alapja, ami kedvezővé tette a Nílus folyó jelenlétét.

Kb. 3600 körül Megjelent egy új kultúra, a Naqada II névvel. Ez volt az első, amely egész Egyiptomban elterjedt és egységesítette kultúráját.

Ugyanebben az időszakban, kb. 3 500 körül. C, amikor az első csatornákat elkezdték építeni, hogy jobban kihasználják a Nílus áradásait, és a környék népei is hieroglifikus írást kezdtek használni.

A korabeli Egyiptomot nemzetnek nevezett régiókra osztották. Így a delta-ban két feudális állam alakult ki, független uralkodókkal. A két állam közötti hosszú évekig tartó harcok után a méhek úgynevezett királyságának győzelme sikerült egységesíteni a területet. A győzteseknek a maga részéről Felső-Egyiptomba kellett menekülniük, ahol alapították saját városukat.

Proto-dinasztikus időszak (kb. 3200-3000 körül)

Ezt a fázist a 0. dinasztia vagy a Naqada III periódusnak is nevezik. Az uralkodók Felső-Egyiptomba tartoztak, fővárosa Tinis volt. A fõ isten már ebben az idõben Hórusz volt.

A fent említett Tiniseken kívül ebben az időszakban jelentek meg az első jelentőségű városok, mint például Nejen vagy Tubet. Bár száz százalékosan nem mondható el, úgy gondoljuk, hogy akkoriban az utolsó király Narmer volt, az I-dinasztia alapítója.

Régészeti korszak (Kr. E. 3100-2686 körül)

Közvetlenül az új időszak kezdete előtt Egyiptom több kis királyságra oszlott. A legfontosabb a Nejen (Hierakonpolis), a Felső-Egyiptomban, és a Butoé, az Alsó-Egyiptomban. Az előbbi uralkodók kezdték meg az egyesülés végső folyamatát.

Az ország hagyománya szerint Menes volt az egyesítésért felelős személy, amint azt a királyi lista is tükrözi. Egyes történészek úgy vélik, hogy ő volt az első fáraó, akinek hatalma volt egész Egyiptom felett. Ebben a szakaszban az I. és a II. Dinasztia uralkodott.

Régi Királyság (kb. BC 2686-2181)

Narmer paletta. Az általános egyiptológiai konszenzus azonosítja Narmert az I. dinasztia Menes fáraóval.

A III. Dinasztia mellett az egyiptomi uralkodók Memphiszbe költöztették a fővárosot. A görögök ennek a városnak a fő templomát Aegyptosnak nevezték, és így született az ország neve.

Ebben az időszakban kezdték megépíteni az egyiptomi civilizációt jellemzõ nagy piramisokat. Az első fáraó, aki e nagy sírok egyikét felállította, Djoser volt. Később, ebben a szakaszban, szintén felépültek a három nagy gíai piramis: Cheops, Khafre és Menkaure.

Társadalmi szempontból a magas papság nagy hatalommal bírt az V. dinasztia mellett. Egy másik kiemelkedő szempont a II. Pepy kormánya alatt zajló decentralizációs folyamat volt, amikor a nomarkok (helyi kormányzók) megerősítették pozíciójukat.

Első köztes időszak (kb. Kr. E. 2190-2050 körül)

A politikai hatalom decentralizációja, amely az elõzõ idõszakban kezdõdött, a következõ dinasztiák során folytatódott, 7. és 11. között. Ez a szakasz a Mentuhotep II által végrehajtott új politikai egyesítéssel zárult le.

A történészek azt állítják, hogy ez az első köztes időszak hanyatlás volt. Ugyanakkor ez egy szakasz is volt, amelyben a kultúra, különösen az irodalom, jelentős magasságokba ért.

Ozirisz

Másrészt a városok középosztálya virágozni kezdett, ami megváltoztatta a mentalitást. Ezt a hiedelmek átalakulása kísérte, amely Osirist tette a legfontosabb istennek.

Közép Királyság (kb. 2050-1750 körül)

Az időszak változása akkor történt, amikor a Mentuhotep ismét egyesítette az országot. Nagyon virágzó idő volt gazdaságilag és területileg terjeszkedő.

A gazdasági fellendülés nagy részét a Nílus áradásainak ellenőrzése és kihasználása céljából az El Fayumban elvégzett munkáknak köszönhetik, így infrastruktúrákat építettek a víz elvezetésére a Moeris-tó felé.

Hasonlóképpen, az egyiptomiak szoros kereskedelmi kapcsolatokat létesítettek a közeli régiókkal, mind a mediterrán, afrikai és ázsiai térségekkel.

A Közép-Királyságot befejező esemény az egyiptomi hadsereg vereségének legyőzése volt a Hyksos előtt, amelyet a líbiak és a kanaániták jelentős vándorlási mozgásai előztek meg a Nílus völgye felé.

Második közbenső időszak (kb. 1800-1550 körül)

Győzelmük után a Hyksos az Egyiptomi terület nagy részét az irányította. Ez a nép, amely líbiai és ázsiaiakból állt, alapította fővárosát Avarisban, a Nílus deltájában.

Az egyiptomi reakció Thebesből származik. A város, a 17. dinasztia vezetõi kinyilvánították függetlenségüket. Ez a kihirdetés után háborút kezdtek a Hyksos betolakodók ellen, amíg sikerült helyreállítaniuk az országot.

Új Királyság (kb. 1550-1070 körül)

Ramses II szobor Luxorban. Alexandra az lb.wikipedia oldalán

A 18., 19. és 20. dinasztiának sikerült helyreállítania az egyiptomi civilizáció pompáját. Emellett növelték befolyásukat a Közel-Keleten, és hatalmas építészeti projektek megrendelését rendelték el.

Egy történelmileg kiemelkedő pillanat bontakozott ki azzal, hogy Akhenaten hatalomra került a 18. dinasztia végén. Ez az uralkodó megpróbálta monoteizmust létrehozni az országban, bár a papság óriási ellenzéssel szembesült.

Az Akhenaten követelése által keltett feszültségeket csak Horemheb, dinasztia utolsó fáraó, uralkodása alatt oldották meg.

A következő két dinasztia fáraóinak nagy része Ramses néven osztozik, ami az időt Ramsesid-korszaknak hívta. Közülük különös módon kiemelkedett II. Ramses, a fáraó, aki Egyiptomot vezette az Új Királyság idején a legmagasabb pontjára.

Ez a fáraó békemegállapodást írt alá a hettitákkal, akkor a Közel-Kelet egyik legnagyobb hatalmával. Ezen felül a piramisok építése óta kidolgozták a legfontosabb építészeti projekteket.

II. Ramses utódjai megpróbálták fenntartani munkáját. A Ramses XI azonban nem tudta megakadályozni Egyiptom újbóli decentralizációját.

Harmadik köztes időszak (kb. 1070-656 körül)

Két dinasztiát alakítottak ki líbiai eredetű fáraókkal egy időben Egyiptom területén. Az egyik az Alsó-Egyiptomban uralta a fővárosát, Tanis-t. A második Thebesból uralkodott, olyan uralkodókkal, akik átvették Amun főpapjait. Ezen időszak végére akkor került sor, amikor a kupita királyok hatalomra kerültek.

Késői időszak (kb. Kr. E. 656-332)

Az első uralkodók ebben az időszakban a Saita-dinasztia voltak. Később a hatalomra került egy núbiai dinasztia.

Ebben a szakaszban az asszírok és a perzsa uralom két különféle fázisa állt elő.

Hellén időszak (ie 332-30)

Nagy Sándor

Nagy Sándor győzelme a Perzsa Birodalom felett vezetett Egyiptom irányításához. Halálakor a terület egyik tábornokának: Ptolemaiosz kezébe került. Ez, bár makedón, mint maga Sándor, a fáraó nevét őrizte az egyiptomiak uralkodására.

A következő 300 év Ptolemaiosz uralma alatt nagy jólétet mutatott. A politikai hatalom továbbra is központosult volt, és a fáraók különféle újjáépítési programokat támogattak az ókori emlékek számára.

A Ptolemaiosz által indított dinasztia BC 30-án ért véget. A rómaiak, Octavio vezetésével, megdöntötték a VII. Kleopátra és a Marco Antonio által létrehozott szövetséget.

Római korszak (Kr. E. 6–640-ig)

Octavianus fent említett Kleopátra elleni győzelme Egyiptomot római tartománygá változtatta. Ez a helyzet addig folytatódott, amíg a Római Birodalom 395-ben meg nem osztódott, és Egyiptomot bizánci uralom alatt hagyta.

640-ben egy új feltörekvő hatalom legyőzte Egyiptom bizánci vezetőit: az arabokat. Ezzel a hódítással eltűntek az ország ősi kultúrájának utolsó maradványai.

Gazdaság

Az ókori Egyiptom gazdaságának alapja a mezőgazdaság volt. A Nílus vizei által a közeli területeknek adott termékenység megengedte a kultúrájuk növekedését és fejlődését.

E feltételek jobb kihasználása érdekében az egyiptomiak gátakat, öntözőcsatornákat és tavakat építettek, amelyeket úgy terveztek, hogy vizet szállítsanak a folyóról a mezőgazdasági területekre. Itt a parasztok különféle gabonaféléket szereztek, amelyeket kenyér és egyéb ételek készítéséhez használtak.

Ezenkívül az öntözési infrastruktúra bőséges borsó, lencse vagy póréhagyma, valamint olyan gyümölcsök, mint a szőlő, a datolya vagy a gránátalma betakarítását tette lehetővé.

Ez a mezőgazdasági gazdagság arra késztette az egyiptomiakat, hogy több terméket szerezzenek, mint amennyi ételükhez szükséges. Ez lehetővé tette számukra, hogy kereskedelmi kapcsolatokat létesítsenek különféle külföldi régiókkal, különösen a Földközi-tenger térségével.

Nílus állomások

A Nílus vizeinek kihasználása érdekében az egyiptomiaknak meg kellett tanulmányozni annak éves ciklusait. Így megállapították három állomás létezését: Akhet, Peret és Shemu.

Az első, Akhet, amikor a Nílus vize elárasztotta a közeli földeket. Ez a szakasz júniusban kezdődött és szeptemberig tartott. Amikor a vizek visszahúzódtak, egy réteg iszap maradt a földön, ezáltal növelve a föld termékenységét.

Akkor, amikor Peret megkezdett, akkor vettek a szántóföldre. Miután ezt megtették, a gátakkal és csatornákkal öntözték meg a földet. Végül, a semu volt a betakarítás ideje, március és május között.

kereskedelem

Mint korábban megjegyeztük, a többlettermelés lehetővé tette az egyiptomiak számára a közeli régiókkal folytatott kereskedelmet. Ezenkívül expedícióikban ékszereket kerestek a fáraók számára, sőt rabszolgákat is eladtak vagy vásároltak.

Fontos figura ezen a téren a zsidók voltak, hasonló funkciókkal, mint a kereskedelmi ügynökök. Ezek a karakterek a termékek értékesítéséért feleltek olyan intézmények nevében, mint a templomok vagy a királyi palota.

Az Földközi-tengerre vagy a Közel-Keletre vezető útvonalakon kívül az egyiptomiak bizonyítékokat hagytak a Közép-Afrikába irányuló expedíciókról.

Adózás

Az egyiptomi uralkodók számos adót állapítottak meg, amelyeket természetben vagy munkával kellett fizetni, mivel nem volt valuta. A vádért felelős Vizier volt, aki a fáraó nevében járt el.

Az adórendszer progresszív volt, azaz mindegyik a vagyonának megfelelően fizetett. A gazdák terményeket szállítottak a betakarításokból, a kézművesek részét elkészítették, a halászokat pedig azzal, amit elkaptak.

Ezen adók mellett minden családból egy személynek rendelkeznie kellett az évente néhány hétig az állam munkájával. A feladatok a csatornák tisztításától a sírok építéséig és a bányászatig terjedtek. A leggazdagabbok fizettek valakinek a helyett.

Építészet

Az ókori Egyiptom egyik jellemzője, amely a legjobban befolyásolta építészetét, a fáraók félig isteni jelleme volt.

Ez a papok által megszerzett hatalommal együtt a tipikus épületek jó részén valláshoz kapcsolódó funkciókat eredményezett, a piramisoktól a templomokig.

jellemzők

Az egyiptomiak által használt anyagok elsősorban vörös és kő. Emellett mészkő, homokkő és gránit is felhasználtak.

Az ókori birodalom óta a kő csak templomok és sírok építésére szolgált, míg az Adobe tégla építette a házak, paloták és erődítmények alapját.

A nagy épületek nagy részén falak és oszlopok voltak. A tetők kőtömbökből álltak, amelyeket a külső falak és a hatalmas oszlopok támasztottak alá. A boltív, amely már ismert volt, nem volt széles körben felhasználva ezekben az építményekben.

Másrészről nagyon gyakori volt, hogy a falakat, oszlopokat és mennyezetet hieroglifákkal és barangolásokkal díszítették, mindegyik élénk színűre festett. A dekoráció nagyon szimbolikus volt, és olyan vallási elemeket tartalmazott, mint például a scarab vagy a napkorong. Ezzel együtt a pálmalevél, a papirusz és a sok virág ábrázolása volt gyakori.

lakóhely

Az ókori Egyiptom házaiban több helyiség volt, amelyek egy nagy teremt körülvették. Ennek volt egy felső fényforrása, és több oszlopnak is volt. Ezenkívül a házakhoz terasz, pince és kert tartozik.

Hasonlóképpen, néhány ilyen ház belső terasszal rendelkezik, amely fényt adott a háznak. A hőség ellenkezőleg azt tette szükségessé, hogy a szobák ne legyenek ablakosak.

Ezek a magas hőmérsékletek nagyon fontos tényezők voltak a házak építésekor. A legfontosabb dolog az volt, hogy szigetelje a házat a külső száraz viszonyoktól.

A piramisok

Giza piramisai. Ricardo Liberato

Az első piramis létrehozásáért a történelem első építésze, Imhotep volt a felelős. A legenda szerint az ötlet abból a kísérletből származott, hogy több mastabát egyesítsen egy olyan épület felépítésére, amely az ég felé mutat.

A legutóbbi, 2008-ban elvégzett számítások szerint az egyiptomi civilizáció 138 piramisot épített, különösen azokat, amelyek a Giza-völgyben találhatók.

Ezeknek a műemlékeknek a célja a fáraók és rokonok síremlékeként szolgált. Belül több szoba van, keskeny folyosókkal összekötve. A felajánlásokat a helyiségekben helyezték el, hogy a fáraó kényelmesen át tudjon lépni a másik életre.

Mastabas és hypogea

A piramisok nem voltak az egyetlen épületek, amelyeket sírokként szolgáltak. Így a mastabáknak és a hypogeának is volt ez a funkciója.

Az előbbieket csonka piramis alakjában építették, és volt egy földalatti kamra, amelyben a nemesség tagjainak mumifikált testét letétbe helyezték.

A hypogea a maga mögött épült sírok, a hegyek lejtőin. Az építkezésen belül volt egy kápolna, valamint egy kút is. Mellette volt a szoba, amelyben a múmiát eltemették. Az ilyen típusú építkezést a kiváltságos és gazdag osztályoknak szánják.

templomok

Az ókori egyiptomiak fenséges szerkezetű templomokat adtak az isteneik tiszteletére. Ezek az imádatnak szentelt épületek a hosszú utak végén helyezkedtek el, mindkét oldalon kis szfinxekkel.

A homlokzaton két csonka piramis volt. A bejáratot két obeliszk és néhány szobor ábrázolta, amely az istent ábrázolja, akinek a templomot szentelték.

Belül több szoba volt: az úgynevezett Hypostyle szoba, ahol a hívek találkoztak; az Jelentkezés helyisége, a papok belépési helye; és egy belső előcsarnok, amelyben az imákat folytatták.

Az idő legfontosabb templomai Karnakban és Luxorban (Thebes) találtak.

Vallás és istenek

Amint megjegyeztük, a vallás az egyiptomiak életének minden szempontját formálta. Ezek az istenek egy sorát imádták, akik a természet összes elemét irányították. Ilyen módon a vallási tény jelentős részét ezen istenek tisztelete jelentette, hogy a hívõk élete javuljon.

A fáraót isteni lénynek tekintették, és feladata a rituálék elvégzése és az áldozatok felajánlása az istenségek számára, hogy azok kedvezőek legyenek az ő népe számára. Ezért az állam nagy forrásokat fordított a vallási gyakorlatra, valamint a templomok építésére.

A hétköznapi emberek imákkal könyörögtek az isteneknek, hogy ajándékokat adják nekik. Hasonlóképpen, szokásos volt a mágia használata is.

Az istenek mindennapi befolyásán kívül az egyiptomiak nagy figyelmet fordítottak a halálra. A túlvilági élet előkészítésére szolgáló temetkezési rituálék az egyiptomi vallás alapvető részét képezték.

Az ország minden lakosa, vagyonuktól függően, nagyobb vagy kisebb mértékben, felajánlotta felajánlásait vagy sírjait.

Istenek

Az egyiptomi vallás politeista volt, panteonjában pedig 2000 különböző isten volt. Ebben a tekintetben a szakértők rámutatnak, hogy nagyon toleráns társadalom volt.

A politika szorosan kapcsolódott a valláshoz, arra a pontra, hogy minden isten fontossága nagymértékben függött az uralkodótól minden pillanatban. Például, amikor Hierapolis volt a fő város, az uralkodó isten Ra volt, azonban amikor a főváros Memphisben volt, a fő istenség Ptah volt.

A 6. dinasztia után a monarchikus hatalom átmenetileg gyengült, ami néhány helyi istenség fontosságát váltotta ki. Ezek között volt Osiris, a feltámadáshoz kapcsolódó isten.

Meggyőződése szerint Osirist Seth, a testvére ölte meg, és később a felesége és Isis nővére beavatkozása révén feltámadt.

Már a Közép-Királyságban egy másik isten nagy jelentőséggel bírt: Amun. Ez megjelent Thebes-ben, a Felső-Egyiptomban, és közvetlenül kapcsolatban állt az alsó-egyiptomi Ra-val. A két isten közötti azonosítás sokat segített az ország kulturális egyesülésének megteremtésében.

Aten

Aton ikonográfia. Felhasználó: AtonX

Akhenaten hatalomra jutása, Kr. E. 1353 körül. C, nagy hatással volt az egyiptomi vallási gyakorlatra. Az úgynevezett eretnekség fáraó megpróbálta monoteizmust rákényszeríteni az országban, és annak lakosainak az Atenet kellett imádnia.

Akhenaten elrendelte, hogy más isteneknek ne építsenek templomokat Egyiptom egész területén, sőt még az istenek neveit is eltávolították az épületekből. Egyes szakértők azonban azt állítják, hogy a fáraó megengedte más istenek magánimádását.

Akhenaten kísérlete kudarcot vallott. A papsági kaszt ellenzi és anélkül, hogy az emberek elfogadnák ezt az új hitrendszert, Aten mint egyetlen isten kultusa gyakorlatilag eltűnt a fáraó halálakor.

A fáraó mint vallási alak

Az egyiptológusok között nincs teljes egyetértés abban, hogy a fáraót önmagában istennek tekintik-e. Sokan úgy vélik, hogy abszolút tekintélyét az alanyok isteni erőnek tekintették. Ebben a történetírásban a fáraót embernek tekintették, ám az istenéval egyenértékű hatalommal rendelkezik.

A tudósok egyetértettek abban, hogy az uralkodó vallásos szempontból fontos szerepet játszott. Így közvetítőként járt el az istenségek és az egyiptomi nép között. Sok olyan templom létezett, ahol a fáraót közvetlenül imádták.

Mint korábban megjegyeztük, a politika és a vallás szorosan összefüggenek. Ebben az értelemben a fáraót egyes istenekkel társították, mint például Horus, aki maga a királyi hatalom képviselője.

Horus egyben Ra is fia is volt, akinek hatalma volt a természet szabályozására. Ez közvetlenül kapcsolódott a fáraónak a társadalom irányításáért és szabályozásáért felelõs feladataihoz. Már az Új Királyságban a fáraó rokonságba került Amunnal, a kozmosz legfelsõbb istenével.

Amikor az uralkodó meghalt, teljes mértékben azonosult Ra-val, valamint Osirissel, a halál és a feltámadás istenével.

Halál

A halálnak és az azt követően történt eseménynek nagy szerepe volt az ókori egyiptomiak hitében. Vallásuk szerint minden embernek volt egyfajta létfontosságú ereje, amelyet ka-nak hívtak. A halál után a ka-t továbbra is etetni kellett, és ezért élelmet áldozatként letétbe helyeztek a temetkezésekbe.

A ka mellett kívül minden egyén ba-val is felruházásra került, amelyet az egyes személyek szellemi tulajdonságai alkottak. Ez a ba a testben marad a halál után, hacsak nem végeznek megfelelő rituálékat annak felszabadításához. Amint ez megtörtént, a ka és a ba találkoztak.

Eleinte az egyiptomiak azt hitték, hogy csak a fáraónak van ba, ezért ő volt az egyetlen, aki beleolvadhat az istenekbe. A többi haldoklás után a sötétség birodalmába ment, amelyet az élet ellentéteként jellemeztek.

Később a hiedelmek megváltoztak, és azt gondoltak, hogy az elhunyt fáraók az égen, a csillagok között élnek.

A régi Királyságban új változás történt. Ettől kezdve a fáraót társította Ra alakhoz és Oziriszhez.

A végső ítélet

Amikor a Régi Birodalom véget ért, kb. C, az egyiptomi vallás úgy vélte, hogy minden egyénnek van bája, és ezért a halál után mennyei helyet élvezhet.

Az Új Királyságban kezdve ez a hit alakult ki, és a papok elmagyarázták a halál utáni teljes folyamatot. A halál után minden ember lelkének át kellett küzdenie a Duat néven ismert veszélyek sorozatát. Miután legyőzték a végső ítéletet. Ebben az istenek megvizsgálták, hogy az elhunyt életét érdemelte-e pozitív utóélet.

Politikai és társadalmi szervezet

A vallás fontossága a mindennapi élet minden területén a politikára kiterjed. Ebben az értelemben az ókori Egyiptom teokratikának tekinthető, amelyben a fáraó az istenek közvetítőjeként a vallási vezetést is elfoglalta. Ezt a körülményt egyértelműen megfigyelték az ország társadalmi szerkezete.

A társadalmi piramis tetején a fáraó, politikai és vallási vezető volt. Ezenkívül, amint megjegyeztük, egyes egyiptológusok azt állítják, hogy az uralkodó önmagában istennek tekinthető, olyasmi, amely egész családjára kiterjed.

A következő lépésben a papok voltak, kezdve a főpapsággal. Mögöttük voltak az adminisztrációért felelős tisztviselők. Ezen a társadalmi osztályon belül kiemelkedtek az írástudók, akiknek feladata az volt, hogy írásban tükrözzék Egyiptom törvényeit, kereskedelmi megállapodásait vagy szent szövegeit.

A katonaság elfoglalta a következő lépést, amelyet kereskedők, kézművesek és parasztok követtek. Mögötte csak a rabszolgák voltak, akiknek nem voltak polgári jogaik, és sokszor hadifoglyok voltak.

A fáraó

A fáraó tipikus ábrázolása. Jeff Dahl

A fáraót tartották az egyiptomi civilizáció legfőbb cselekvőjének. Mint ilyen, abszolút hatalommal bírt a polgárok felett, és felelõs volt a rend fenntartásáért a kozmoszban.

Mint rámutattak, az uralkodó szinte isteni megfontolásokkal bírt, és ő volt az, aki az istenek és az élőlények, köztük az állatok és növények közötti közvetítésért felelős.

Az egyiptomi művészet a fáraók többszörös ábrázolásával hajlamos volt ábrázolni alakjukat, mivel nem a testük hűséges ábrázolásáról, hanem a tökéletesség modelljének újjáépítéséről volt szó.

Papi kaszt

Mint minden teokratikus államban, a papi kaszt hatalmas hatalmakat halmozott fel. Ezen az osztályon belül a nagypap volt, aki a kultusz irányításáért felel.

A papok évszázadokon át kasztot alkottak, amely néha magát a fáraót veszélyeztette, amikor gyenge volt.

Ezeket a papokat több kategóriába sorolták, mindegyik különböző funkcióval. Mindegyiküknek gyakran meg kellett tisztulnia és minden nap olyan rituálékot folytattak, melyben vallásos himnuszt énekeltek. Emellett a másik feladata a tudomány tanulmányozása és az orvostudomány gyakorlása volt.

Egy másik vallási pozíció, bár szorosan kapcsolódott a politikához, az úgynevezett Priest Sem volt. Ezt a vallási hierarchiában az egyik legfontosabb helyzetet a fáraó örököse, szinte mindig legidősebb fia töltötte be.

Feladata az volt, hogy elvégezze azokat a szertartásokat, amelyeket az uralkodó halálakor ünnepelt, ideértve azokat a részeket is, amelyekkel megkönnyítették az elhunyt beutazását az élet utáni életbe.

A látogató

Olyan összetett állapotban, mint Egyiptom, a fáraóknak bizalmi férfiakra volt szükségük, hogy vigyázzanak a napi munkára. A legfontosabb pozíciót a vizír, az uralkodó jobb keze tartotta. Feladatai az ország irányításától az üzleti tanácsadásig terjedtek.

Ők voltak a felelősek az összes bizalmas dokumentumért és a fáraó családjának élelmiszerellátásának beszerzéséért. A palotában felmerülő összes probléma az ő aggodalma volt, így az uralkodónak nem kellett aggódnia. Ez magában foglalta az egész királyi család védelmét.

A viziernek szerepe volt a gazdasági igazgatásban is. Így feleltek az adók beszedéséért, és a különféle tisztviselõk felelõsek voltak e feladat végrehajtásáért.

Hasonlóképpen tanulmányozták és indítottak olyan projekteket, amelyek elősegítik a mezőgazdaság fejlesztését, és csatornák, gátak és tavak építését is magukban foglaltak.

Az egyiptológusok szerint ez a személy felelős az ország kincseinek őrzéséért is. Ennek érdekében elkészítették a magtárrendszert, mivel valuta hiányában az összes kereskedelmet és adóbevallást természetben végezték.

Nemesség

A nemesség nagy részét az uralkodó család alkotta. Ezt az osztályt más családok tagjaival fejezték be, akik a fáraó támogatását kapják. Ezekben az esetekben a leggyakoribb az volt, hogy gazdagságot és földeket kaptak, amellett, hogy kinevezték kormányzóikat.

Ezért a nemesek nagy földterületek tulajdonában voltak, általában az általuk uralt tartományokban

A társadalmi piramisban a nemesek a fáraó és a papok alatt voltak. Hatalma az uralkodótól származott, és feladata a törvények betartásának és a társadalmi rend fenntartásának biztosítása volt.

Katonai erő

Mint minden birodalom, Egyiptomnak volt egy hatalmas hadserege, amely képes egyszerre több frontot lefedni. Nem volt ritka például, hogy harcolniuk kellett mind a déli núbiusokkal, mind az északon található kanaanitokkal.

Az egyiptomi katonai erőt nem csak ezekben a kiterjedt vagy védekező háborúkban használták fel. A hadsereg felelõs volt az állam egységének fenntartásáért is, különösen azokban az idõszakokban, amikor a teljes centralizmus uralkodott, ami provokálást váltott ki egyes helyi erõk által a nagyobb autonómia keresése érdekében.

írástudók

Az egyiptomi állami tisztviselők közül egy figura kiemelkedett, akik nélkül az a civilizáció nem lett volna képes elérni teljes pompáját: az írástudót. Bár funkciójuk egyszerűnek tűnhet, minden egyiptológus egyetért abban, hogy jelenlétük nélkülözhetetlen volt Egyiptom igazgatásában és irányításában.

Az írástudók feleltek az országban meghozott fontos döntések mindegyikének írásbaírásáért. Így rögzíteniük kellett a jóváhagyott törvényeket, rendeleteket, kereskedelmi megállapodásokat és vallási szövegeket.

A királyi palotában szereplő írásírásokon kívül az ország minden fontos településén volt saját levéltár és saját írástudók. Az őket elhelyező épületeket Élet házaknak hívták, és a város működésével kapcsolatos dokumentumokat őrizték meg.

Az írástudók olyan címeket gyűjtöttek, mint a Titkosfõnök, ez a felekezet tükrözte fontosságunkat és arra utal, hogy vallásos beavatást kaptak.

Az írástudókként végzett munkájuk mellett az írástudók feladata volt a monarchi parancsok közlése, a fáraónak bízott missziók vezetése vagy a diplomácia.

A rabszolgák

Általában véve a rabszolgák rabok voltak az egyiptomi seregek által harcolt háborúkban. Fogva tartásuk után az állam rendelkezésére álltak, amely döntött a sorsukról. Nagyon gyakran adták el őket a legmagasabb ajánlattevőnek.

Habár különböző elméletek léteznek, sok szerző állítja, hogy ezeket a rabszolgákat épületek, többek között a piramisok, építéséhez használták. Hasonlóképpen, néhányuk felelõs volt a holttestek mumifikálásáért.

A rabszolgák nem rendelkeztek semmiféle joggal. A férfiakat a legnehezebb feladatok elvégzésére bízták, míg a nőket és a gyermekeket háztartási szolgálatba vették.

Érdekes témák

Egyiptomi irodalom.

Egyiptomi istennők.

Egyiptom istenei.

Irodalom

1. UNHCR Spanyol Bizottság. Egyiptom ókori története, a Nílus mentén kialakult civilizáció, visszakeresve az eacnur.org oldalról
2. Lacasa Esteban, Carmen. Az ókori Egyiptom politikai szervezete. A (z) revistamito.com weboldalon szerezhető be
3. Univerzális történelem. Egyiptomi kultúra vagy az ókori Egyiptom. A mihistoriauniversal.com webhelyről szerezhető be
4. Alan K. Bowman Edward F. Wente John R. Baines Alan Edouard Samuel Peter F. Dorman. Az ókori Egyiptom. Visszakeresve a britannica.com webhelyről
5. A History.com szerkesztői. Az ókori Egyiptom. Beolvasva a history.com webhelyről
6. Mark, Joshua J. Ókori Egyiptom. Beolvasva az ősi.eu webhelyről
7. Jarus, Owen. Ókori Egyiptom: Rövid történelem. Visszakeresve a livescience.com webhelyről
8. Iskolai végzettség szerkesztőcsoport. Ókori egyiptomi vallás: Hiedelmek és istenek. Beolvasva az schoolworkhelper.net webhelyről
9. Ősi civilizáció. Egyiptomi társadalmi struktúra. Vissza a (z) ushistory.org oldalról