BUDDHA (SIDDHARTA GAUTAMA): ÉLETRAJZ, TANÍTÁSOK ÉS BEFOLYÁSOK - ÉLETRAJZOK - 2025

Gaidid Buddha néven ismert Siddharta Gautama (kb. BC 563/480 - kb. BC 483/400) volt szerzetes, bölcs és filozófus Észak-Indiából. A buddhizmus, Ázsia egyik legnépszerűbb vallása, követőinek milliói szerte a világon, tanításain alapul.

Figyelemre méltó, hogy a hagyomány szerint ő nem az első, és nem lesz az utolsó Buddha, aki a földön él. A „buddha” fogalmát a térség számos vallása használta, ám a mai napig a legnépszerűbb jelentése az volt, „aki megérte a megvilágosodást”.

Meditáló Buddha, szobor a Kushan-korszakból, tükrözi India Gandhara stílusát. Jean-Pierre Dalbéra (Párizs, Franciaország) / CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0)

Gautama megmutatta, amit „középútnak” nevez, amely az aszketizmus, amely a lelki megvilágosodás kutatásának legnépszerűbb módszere, és a közös élethez való hedonizmus közötti egyensúlyból áll.

Néhány alapvető tanítás, amelyet Siddhartha Gautama örökölt követõinek és amelyek továbbra is a buddhizmus alapját képezik, a négy nemes igazságé, a nemes nyolcszoros út és végül az eltartott származás.

Mit tud az életéről?

A Buddha életére vonatkozó adatok viszonylag homályosak, mivel számos olyan forrás létezik, amelyek néha ellentmondnak egymásnak. Siddharta Gautama életéről szóló első szöveg a Budacarita vers, amelyet a második században írtunk. De azóta számos változatot elbeszéltek.

A Buddha Siddharta Gautama úgy gondolják, hogy a mai Nepál déli részén született, a Gangesz folyó forrása közelében. Tagja volt a Chatria kasztnak, aki harcosként szolgált és irányította a régió politikai hatalmát.

Szülei Sudoana, a Szaia vezetője és Mayadeví volt, közismerten Maya. Siddharta hercegnek a családi hagyomány szerint az apja nyomvonalait kellett követnie, mint uralkodó és katona.

Az anyának a fogantatás idején álma volt, melyben egy elefánt hat delvével lépett be az oldalára. A kézbesítés dátumának közeledtével apja házába ment, de a gyermek úton született egy élő fa alatt, a Lumbini kertben.

Korai évek

Röviddel később Maya meghalt, és amikor Sudoana elvégezte a nevet adó szertartást, próféciát készítettek, amelyben azt állították, hogy Siddhartha nagy királynak vagy szentnek lesz.

Apja azt akarta, hogy a fiú utánozza. Annak megakadályozása érdekében, hogy megvilágosodott lényré váljon, védettnek tartotta minden olyan betegségtől, mint például a betegség, a szegénység, az öregség vagy a halál. A vallásos oktatást korai éveiben sem nyújtották.

16 éves korában feleségül vette Yasodharā nevű unokatestvérét, akiknek volt egy fia, Rahula nevű. Annak ellenére, hogy minden kényelmét körülveszi, Siddhartha találkozni akart a tárgyaival és elhagyta a palotát.

Ezt a találkozót Sudoana is tervezte, de Siddhartha úton egy öreg embert látott, aztán egy beteg embert, egy holttestet és egy szegény embert. Ezt az epizódot négy találkozásnak nevezik. Ezek után a herceg lemondott pozíciójáról és aszkéta lett.

Élet a négy találkozó után

Miután elhagyta palota életét, Siddhartha megtanulta a meditációt és a jóga gyakorlatokat. Ugyanakkor nem találta az utat a felszabaduláshoz. Ezért úgy döntött, hogy szigorúbbnak kell lennie az életét illetően - ez a gyakorlat négy férfi követett.

Siddharta Gautama alig evett ételt, következésképpen kevés ereje volt. Aztán rájött, hogy a megvilágosodáshoz vezető útnak középútnak kell lennie, mivel a szélsőségek károsak voltak.

Így megértette, hogy a nemes nyolcszoros utat kell követnie. Aztán leült a bodhi, egy szent fa alá, és megbizonyosodott arról, hogy addig nem kel fel, amíg meg nem találja az igazságot. 49 napig ott maradt, amíg elérte a "megvilágosodás" néven ismert állapotot, és felébredt a tudatlanság alvásából.

Abban a pillanatban a négy nemes igazságot felfedték neki, és Buddha lett. Akkor Siddharta Gautama körülbelül 35 éves volt.

Aztán a Buddha elkötelezte magát a Gangesz körüli utazás mellett, a dharmát tanítva, tanításainak sorozatát. 80 éves korában bejelentette, hogy eléri a paranirvánt, azaz elhagyja a földi testét, hogy véget vessen a halál és reinkarnáció ciklusának.

Életrajz

fogamzás

Siddharta Gautama apja Sudoana király volt, aki a Sakia uralkodott. Vannak olyan verziók, amelyekben azt állítják, hogy megbízatását a szövetségek konföderációinak közkiáltása által adták, és mások, amelyek biztosítják, hogy egy tradicionális uralom volt az apa és a fiú között.

Feltételezzük, hogy a Gautama család Gótama Rishi-ből származik, az egyik bölcsekből, akik a Védák néven ismert ősi indiai szövegek mantráit készítették, amelyeken az akkori vallás alapult.

Anyja, Mayadeví, akit rendszeresen egyszerűen Majanak neveznek, Koli hercegnője volt, Añjana király lánya.

Sudoana és Maya fiának fogantatásának éjszakán álma volt, melyben egy fehér elefánt, hatalmas hat ládával lépett be a jobb oldalára.

Születés

A hagyomány jelezte, hogy Majanak apai otthonában kellett szülnie, tehát Añjana királyságába távozott. A férje és az apja földjei között, félúton, Lumbini kertjében, egy élő fa alatt született a gyermek.

Állítólag Siddhartha anyja jobb karjaiban alakult ki; ezenkívül feltételezzük, hogy születésekor járhat és beszélhet. Az is biztos, hogy a lótuszvirágok megjelentek az útjában, és hogy a csecsemő azt mondta, hogy ez lesz az utolsó reinkarnációja.

Baby Buddha, Adam Jones, a kanadai Kelowna-ból, Kanada, a Wikimedia Commons segítségével

Buddha születésének dátumát sok országban ünneplik, különösen Kelet-Ázsiában. Ennek ellenére ennek az ünnepségnek nincs rögzített dátuma, de ez évről évre változik, mivel azt a holdnaptár diktálja, és a területtől függően változik.

Általában április és május között helyezkedik el, és néha júniusban ünneplik.

Korai évek

Jóslat

Maya halálának dátuma ellentmond a Siddharta Gautama életéről szóló forrásokban. Néhányan azt állítják, hogy a fia születésével egy időben halt meg, mások szerint egy héttel később meghalt.

A fiatal herceg születése után Asita nevű remete, akit a Sakák nagy tiszteletben tartottak, lejött a hegyről, ahol élt, hogy megismerje a fiút. Ez rendkívüli esemény volt, mivel azt mondják, hogy éveket töltött anélkül, hogy senki látta volna.

Miután megvizsgálta a baba születési jeleit, Asita próféciát tett, amelyben azt állította, hogy nagy királymá vagy legfelsõbb vallási vezetõvé válik.

Öt nappal a születés után megrendezésre került a herceg elnevezési ünnepsége. Siddhartát Sudoana választotta fiaként, jelentése: "aki eléri célját".

A király nyolc brahint hívott fel arra, hogy jósoljon arról, hogy mi várja fia. Mindenki egyetértett azzal, amit Asita kifejezett, vagyis hogy Siddharta nagy király vagy szent lenne, kivéve Kaundinya, aki azt mondta, hogy a fiú Buddha lesz.

Gyermekkor

Anyja halála után Siddharthát az anyai nagynénje, Mahapajapati Gotami nevezte át. Ő volt a fiú mostohaanyja, mivel Máya halála után feleségül vette Sudoana királyt.

Azt mondják, hogy a gyermeket egy ünnepség alatt egyszer felügyelet nélkül hagyták. Aztán azt találták, hogy egy fa alatt meditálva ül, hogy annak megakadályozása érdekében, hogy a nap megsérüljön, megbénította annak összes levélét, és menedéket adott Siddharta számára.

Sudoana és Mahapajapati házasságából két gyermek született, egy lány és egy fiú: Sundari és Nanda.

Apja nem akarta, hogy a fiatal Siddhartha herceg szentré váljon, hanem egy államférfi, mint ő. Ezért épített neki három kastélyt, amelyben a fiú minden lehetséges kényelmet és örömet megtalálott a rendelkezésére.

Ezenkívül Sudoana megakadályozta, hogy a fiút vallási ügyekben utasítsák, hogy megakadályozzák e hajlam kialakulását Siddharthaban. Megtiltotta azt is, hogy ne jelentsék a szenvedést, tehát nem ismerte a való életét, hanem egyfajta kitalált paradicsomot, tele a szépséggel, az ifjúsággal és az egészséggel.

Ifjúság

Amikor Siddharta Gautama 16 éves volt, Sudoana király házasságot kötött vele azonos korú lányával, aki az anyja családja volt a fiú unokatestvére. A fiatal hercegnőt Yasodharā-nak hívták.

Úgy gondolják, hogy a pár együtt maradt, amíg Siddhartha 29 éves lett, azaz amikor feladta palota életét. Előtte volt egy fia Yasodharā-val, akit Rahulának kereszteltek meg.

Annak ellenére, hogy életének első éveiben szépség, fiatalosság, kényelem és bőség vette körül, Siddhartha mégsem volt képes teljesen boldog lenni, mivel azt gondolta, hogy a gazdagság nem az élet célja.

A négy találkozás

29 éves korában a külvilág iránti kíváncsiság megtámadta Siddhartát, és megkérte apját, hogy hagyja el a palotát, hogy megismerje alanyai és a királyságot, amelyet a tervek szerint uralkodnia kell.

Sudoana gondosan előkészítette a herceg körútját. Parancsolta az utcák takarítását, és az összes beteg, szegény és idős személyzet eltávolítását az útjáról, hogy Siddhartha palotaszerű környezetet találjon kint.

Egy idős embernek azonban sikerült közelebb kerülnie a herceg és az emberek közötti találkozáshoz. Abban a pillanatban, amikor Siddhartha látta ezt az embert, megkérdezte a kocsi vezetõjét Chanától, hogy néz ki ez a személy.

Az edző ezt követően elmagyarázta a hercegnek, hogy időskorú volt, és hogy az idõ múlásával mindenki öregszik és így néz ki.

Siddharta és Chana folytatta az utat, melyben beteg embert, holttestet és aszketist találtak. Ezeket az eseményeket négy találkozásnak nevezték, és ezek közül Siddhartha úgy döntött, hogy meg kell találnia a módját az élet szenvedésének láncának megszakítására.

A nagy lemondás

Miután visszatért a palotába, Siddhartha tudta, hogy nem folytathatja világi örömök körül anélkül, hogy aggódna az emberiséget sújtó bajok miatt. Aztán megkérte apját, hogy engedje vissza az erdőbe.

Siddharta Gautama indulása, Abanindranath Tagore, a Wikimedia Commons segítségével

Sudoana visszautasította és azt mondta neki, hogy bármit is ad neki, ha mellette marad, és esedékes időben átveszi a királyságot. Siddhartha azt válaszolta, hogy ha soha nem öregszik, beteg vagy meghal, akkor beleegyezik abba, hogy megmarad, és az apja azt mondta neki, hogy ez nem lehetséges.

Mielőtt távozott, a herceg meglátogatta feleségének szobáit, aki békésen aludt kis Rahulával; és látta, hogy annyira tehetetlenek, tudta, hogy meg kell találnia azt a módot, hogy megállítsa az élet és halál végtelen körét, hogy megszabadítsa őket a szenvedéstől.

Van egy másik változat, amely jelzi, hogy abban az éjszakában a Rahula fogant és hat évvel később született, amikor Siddhartha lett Buddha.

Aztán megtörtént a nagy lemondás néven ismert cselekedet: Siddharta elhagyta a palotát, Chana és Kantaka, a lóval együtt. A történet azt állítja, hogy az istenek elnémították az állatokat és az állatok lépéseit, hogy hagyja elmenni anélkül, hogy senki látná.

Siddharta elhagyta királyságának fővárosát, Kapilavastu-t, és elment az erdőbe. Ott levágta a haját, levette elegáns ruháit és felvette egy koldus ruháját. Ettől a pillanattól kezdve aszkéta lett.

Keresés

Míg Rajagahában Siddharta identitását Bimbisara király emberei fedezték fel, akik megtanultak, hogy a herceg mindent elhagyott, hogy megvilágosodást keressen, felajánlotta neki királyságát.

Siddhartha nem fogadta el Bimbisara ajánlatát, de megígérte, hogy Magadha, az ő királysága lesz az első látogatás, ha eléri célját. Aztán továbbment az igazság keresésére. Ennek elérése érdekében csatlakozott a bölcsekhez, akik meditációt tanultak olyan gyakorlatok révén, mint a jóga.

Az első Araba Kalama volt, aki, látva, hogy Siddhartha nagyszerű hallgató volt, felkérte, hogy vegye át helyét, és Siddhartha ismét megtagadta. Ezt követően Udaka Ramaputtanál tanulmányozta, aki szintén azt kérte, hogy cseréljék őt, és akit ismét elutasított.

Tehát Siddhartha azt gondolta, hogy a megvilágosodás elérésének módja a szélsőséges aszkétizmus, megfosztva tőle minden élvezetet és anyagi tárgyat, köztük az ételt. Ő és négy aszketikus, akik követik, csak egy levelet vagy egy kis diót nyeltek naponta.

Ez olyan mértékben gyengítette Siddhartha és követői egészségét, hogy nem voltak erõsek a legalapvetõbb tevékenységek elvégzéséhez.

Az ébredés

Miután majdnem vízbe fulladt egy folyóban, miközben fürdik, Siddhartha rájött, hogy a szélsőséges mortalitás élete nem vezet rá, hogy elérje célját, azaz az egyén és az univerzum közötti unió megvalósítását.

Ilyen módon rájött, hogy meg kell tennie a középutat a megszorítás és a bőség között. Azt is megértette, hogy a tudás, amelyet megkeresett, nem kívülről, hanem önmagában található meg.

Egy másik forrás megerősíti, hogy ezt az igazságot megértették egy olyan beszélgetés hallgatásakor, amelyben a tanár elmagyarázta a hallgatójának, hogy a szitár, egy gitárhoz hasonló hangszer lejátszásához a húroknak nem szabad túl lazának lenniük, mert nem hangzik, sem túl szoros. mert megtörtek.

Annak érdekében, hogy vezesse a moderáltság életét, Siddhartha Gautama tudta, hogy a nemes nyolcszoros utat kell követnie, amely három nagy kategóriát foglal magában: bölcsesség, etikus magatartás és az elme képzése.

Aztán 49 napig ült a Bodh Gaya-i bodhi fa alatt. Az aszkettek, akik kísérték őt, fegyelmezetlennek tekintve abbahagyták a keresését.

Buddha

Mara, a vágy istene, úgy döntött, hogy kísérti, de mivel ez lehetetlen volt, különféle elemekkel, például szél, sziklák, tűz és eső támadta meg. Semmi sem sikerült zavarni Siddhartha keresését.

Miután Siddhartha a földre tette a kezét, hogy megkérdezze a föld istennőjétől, hogy helyes-e a fa alatt ülni, és igenlő választ adott, Mára eltűnt.

Abban a pillanatban Siddhartha Gautama elkezdett emlékezni az összes korábbi életére, és tudta, hogy már nem önmagát képviseli, és Buddhává vált.

Első

Miután a Buddha megértette a szenvedés okait, a négy nemes igazságot és a függő eredetét, nem tudta, vajon meg kell-e tanítania azt, amit megtanult a világ többi része számára. Aztán Brahma isten azt mondta neki, hogy valaki megérti a felfedezését, és Buddha beleegyezett, hogy megosztja azt.

A Buddha a dharmát tanítja, írta: ก ฤ ษ ิยกานต์ริยกานต์ a Wikimedia Commons segítségével

Először az első tanárait akarta keresni, de addigra már meghaltak. Gautama akkor 35 éves volt. Ezután felkereste korábbi társait, az aszketákat, ám kezdetben nem voltak közömbösek abban a tényben, hogy Gautama elérte a megvilágosodást.

Ennek ellenére ők voltak az elsők, akik meghallották a Buddha dharmáját. Felfedte nekik az összes megszerzett tudást, és ez vezette a megvilágosodáshoz. Megértették és aráttá váltak, vagyis a halál után átkerülnek a nirvánába.

Ezek az emberek voltak a sangha első tagjai is, amelyet a buddhista közösségnek neveztek el, amikor szerzetessé váltak.

Az aszketák átalakulása után a sangha hírneve gyorsan növekedett. 5 hónap elteltével a tagok száma meghaladta az 50 szerzetességet. Miután három Kassapa nevű testvér csatlakozott hozzájuk, a la sanga 200 tagja volt. Később Buddhának 1000 követője volt.

Buddha mester

Azóta Gautama buddha a Gangesz folyó partjaira való utazást szentelte; És bárhová is ment, a dharmát tanította azoknak, akik gondoztak, függetlenül kasztjaiktól vagy szokásaiktól. Úgy gondolják, hogy megmutatta a megvilágosodáshoz vezető utat egyaránt a szolgák és hercegek, kannibálok és bérgyilkosok számára.

Az egyetlen alkalom az évben, amikor a sangha nem utazott, az esős évszak volt, amikor kolostorokba vagy nyilvános helyekre vonultak vissza, ahol a dharmás megismerése iránt érdeklődők felkeresnék őket.

Buddha megtartotta Bimbisara királynak tett ígéretét és Magadhába ment. Úgy gondolják, hogy majdnem egy évig a királyság fővárosa, Rajagaha kolostorában maradt. Abban az időben Sudoana megtudta, hogy fia ott van, és 10 küldöttséget küldött, hogy kérje vissza Kapilavastu-ba.

A férfiak azonban az első 9 alkalommal elküldték ahelyett, hogy üzenetet adnának Buddhának, csatlakoztak a sanghához. Az utolsó delegáció, amely Kaludayit vezette, apja kívánságait elmondta Gautamanak.

Tehát Gautama Buddha úgy döntött, hogy apja királyságába utazik. Gyalog ment, és a szokásos módon, a sanga szerzeteseivel együtt, egész útján terjesztette a dharma tanításait.

Vissza a Kapilavastu oldalhoz

Azt mondják, hogy ebéd közben a sanga tagjai alamizsnát kértek a palotában, ami a Sudoana-t kényelmetlenné tette, mivel a hozzá hasonló harcosok nem könyöröghetnek. Buddha azt válaszolta, hogy a megvilágosodott vonal már régóta alamizsnát könyörög.

Ott gyűltek össze, Gautama Buddha és Sudoana beszélgettek, az előbbiek megmutatták a dharma tanításait a királynak. Számos nemes úgy döntött, hogy csatlakozik a sanghához, köztük a Buddha unokatestvérei és féltestvére, Nanda.

Mielőtt Suodana meghalt, a Buddha meglátogatta őt a halálos ágyán, és még egyszer beszélt apjával, miután aráta lett.

Gautama nevelőanyja azt kérte, hogy szangha apáca legyen, de a Buddha nem volt biztos abban, hogy ezt meg kell engedni. Ő és más nemes nők, mint például a lánya, megindultak a megvilágosodás útján, és együtt szálltak a sangával Rajagahába.

Végül a Buddha beleegyezett abba, hogy engedélyezzék a nők ordinációját, mivel ugyanolyan képesek voltak felébreszteni a tudatlanság álmát, mint a férfiak, ám a Vinayát kifejezetten nekik kidolgozott szabályokkal segítette.

Paranirvana

Az egyik forrás szerint Gautama Buddha azt állította, hogy ha kívánja, akkor teljes életkorává teheti életét. De Maya ismét megjelent előtte és elmondta neki, hogy be kell fejeznie az ígéretét, hogy átkerül a nirvánába, amikor befejezi a tanítását, amit megtanult.

A Buddha halála: KarlHeinrich, a Wikimedia Commons segítségével

Amikor a Buddha mintegy 80 éves volt, értesítette követõit, hogy hamarosan paranirvániába lép, amely a nirvana utolsó állapota, vagyis a halandóság vége. Amikor elérte ezt az állapotot, végül elszakad a földi testétől.

Az utolsó étel, amelyet evett, Cunda, a kovács felajánlása volt. Bár nem biztos, hogy melyik volt a Buddha utolsó étele, egyes források szerint a sertéshús. Maga Gautama azt állította, hogy halálának semmi köze sincs az étkezéshez.

A Kusinara erdő volt a Buddha által az univerzummal való egységen választott hely. A jobb oldalán feküdt két, azonnal virágzó fák között. Parancsolta egyik szolgájának, hogy szálljon le, hogy az istenek láthassák a paranirvána felé vezető utat.

Utasításokat hagyott temetésének megtartására, valamint zarándoklatokat az életének legfontosabb helyeire. Elmondta, hogy amikor elhagyja a testét, be kell tartaniuk a dharma és a vinaya utasításait.

Gautama Buddha megkérdezte a tanítványait, ha van valaki kérdése, és senki sem válaszolt. Ismételten háromszor kérdezte, és látva, hogy senkinek semmi kétsége nem merült fel, meditációs állapotba lépett és paranirvániába lépett.

tanításai

A középút

A Buddha tanításaiban az egyik alapvető alap a nem szélsőségesség. Ez arra utal, hogy hogyan haladunk az ösvényen, miközben megvilágosodást keresünk. Ez az elmélet jelen volt a gondolatában a Sarnath-i első beszédében.

A Gautama Buddha középútjaként javasolt javaslatát a vallás különböző filozófiai iskoláitól függően különféleképpen értelmezték.

Néhányuk számára az a szélsőséges aszketizmus követéséből áll, azaz a világi kényelmetlenségektől és a túlzott megaláztatásból; de egyikük sem élvezi az örömöket. Ennek oka az, hogy a két kurzus egyik sem engedheti meg, hogy felébredjen az elme tisztasága.

Mások a létezés és az üresség középtérének tekintették, mint metafizika fogalmát. Arra utal, hogy a jelenségek valóban kézzelfogható síkon vannak-e, vagy éppen ellenkezőleg, a semmi részét képezik.

Négy nemes igazság

Gautama Buddha első beszélgetéséből, a Dhammacakkappavattana Sutra-ból bevezetésre került a négy nemes igazság. Ebben az esetben a dharmát először magyarázták meg a Buddha felébredése után.

A buddhista szövegeket szútráknak hívják. Ezekben a négy nemes igazság kettős célja van. Az első a Gautama Buddhához való felemelkedésének útjának szemléltetése, de ez egyúttal egy módja annak, hogy megmutassuk az embereknek, mit kell tenniük a materializmus körének megtörése érdekében.

A buddhizmus néhány iskolája számára a négy nemes igazság létezésének egyszerű megismerése megszabadulást jelent. Eközben más hagyományok szempontjából nem annyira relevánsak, mint a buddhista tan többi aspektusa, például az együttérzés.

egy-

"Ez a fájdalom." Az élet, mivel nem tökéletes, szenvedést és elégedetlenséget hoz magával. Ez egy igazság, amely általánosan érvényes. Még az élvezetet provokáló élmények is fájdalommá válnak, mivel rövidek.

„A születés szenved, az időskor szenved, a betegség szenved, a halál szenved, a nemkívánatosokkal való együttélés szenved, elválaszt a kívánttól, a szenvedést, nem pedig a kívánt elérése szenved. Minden szenvedéssel jár, a létezés és részei szenvednek ”.

A szútrák szerint az élet minden szakaszában szenvedés történik, csakúgy, mint a különféle helyzetek, amelyekben valaki találhatja magát. Más szavakkal, az élet az abszolút fájdalom állapota.

kettő-

"Ez a fájdalom eredete." A fájdalom az emberi természetből származik, mivel a szenvedélyekből és a választásokból származik, amelyeket mindenki meghoz.

"A szenvedés eredete az újjászületéshez vezető vágy, amelyet öröm és vágy kíséri, amely mindenhol örömet keres."

Vagyis az ember vágyainak és kötődéseinek köszönhetően csak szenvedést találhat, és megőrizheti a szamszarák, vagy az újjászületések körét, ami az elégedetlenség állapotát örök terhessé teszi.

3-

"Ez a fájdalom vége." Ha valaki képes megszabadulni vágyaitól és kötődéseitől, akkor ennek megfelelően fogja megtalálni a fájdalom végét. A saját viselkedését elemeznie kell a törölni kívánt elemek azonosítása érdekében.

"A fájdalom elnyomása lehetséges a vágyunk kiküszöbölésével, a vágytól való megszabadulással - ragaszkodással, örökre elhagyással, nem befogadásával."

Így a szenvedés akkor ér véget, amikor az ember képes megismerni vágyait és azokat teljes mértékben kiküszöbölni. Csak így lehet elérni az elégedettség állapotát, mindaddig, amíg vágyakozik, fájdalom lesz jelen.

4-

"A fájdalom megszűnéséhez vezető út." Ebben az igazságban Gautama Buddha megmutatta az utat, amelyet kell követni a megvilágosodás és a szenvedés megszüntetése érdekében. Kiindulási pont azok számára, akik a fájdalom végét és a buddhista előírások szintézisét keresik.

"Ez a nemes nyolcszoros út, a helyes szándékból, a helyes látásból, a helyes szóból, a helyes fellépésből, a helyes foglalkozásból, a megfelelő erőfeszítésből, a megfelelő figyelemből és a megfelelő koncentrációból áll."

Aki a dharmát akarja követni, el kell kezdenie alkalmazni ezt a nyolc alapelvet az életében. Ezeknek az állításoknak a követésével bárki válhat Buddhává Gautama szavai szerint.

Gautama Buddha, Mistvan, a Wikimedia Commons segítségével

A nemes nyolcszoros út

A nirvana eléréséhez a nemes nyolcszoros utat kell követni, amelynek útmutatásait Gautama Buddha magyarázta, aki a dharma kormányában van. Ezen tudás révén az ember megszabadulhat a szenvedésétől.

Ez az út három nagy kategóriába sorolható: bölcsesség, etikus magatartás és az elme képzése.

Bölcsesség (

1- Helyes látás

Helyes "megértés" néven is ismert. Ez a pont arra a tényre utal, hogy a cselekedeteknek olyan következményei vannak, amelyek nem pusztulnak el halállal, hanem karmán keresztül befolyásolják a következõket is.

A helyes látás érdekében el kell távolítania a zavart, a félreértéseket és a gondolatokat, amelyeknek nincs értelme. Néhány buddhista iskola számára ez azt jelenti, hogy meg kell érteni, hogy nincsenek merev dogmák vagy fogalmak, ezért saját álláspontjukat el kell vetni.

2- Helyes gondolkodás

Ezt az elemet más néven helyes meghatározásnak is nevezik. Ez akkor fordul elő, amikor a megvilágosodást keres, úgy dönt, hogy elhagyja világi életét, otthonát és azt, ami előítéleteihez köti.

Ezt példázhatja a nagy lemondás, amelyet Siddhartha Gautama tett, amikor elhagyta családját, címét és királyságát, hogy megpróbálja felébreszteni a tudatlanság alvását, és megtörje a szenvedés láncát.

A lemondónak el kell hagynia a világ örömeit és a rossz akaratot. Arra is hajlandónak kell lennie, hogy semmi sem állandó. Következésképpen minden szenvedés forrása az emberek számára.

Etikus magatartás (

3 - Helyes szó

Ezen a ponton négy olyan dolgot magyaráznak, amelyeket nem szabad megtenni a megvilágosodás megtalálása érdekében: tartózkodjanak a hazugságtól, a rágalmazás vagy megosztottság vallásától, visszaélés vagy tiszteletlenség elkövetésétől, és félénységtől való eséstől.

Következésképpen a helyes beszéd igazságot tartalmaz, miközben érzelmesek és a dharma megtalálásának célját célozzák. Gautama Buddha szerint soha nem szabad azt mondani, hogy az nem volt hasznos. Azt azonban, hogy mi volt az igaz és jó, el kellett mondani, örvendetes volt-e.

4 - Helyes fellépés

Ugyanúgy, ahogyan az iránymutatások helyesen vannak megfogalmazva arra vonatkozóan, hogy mit ne mondjunk, ezen a ponton azok a dolgok jelennek meg, amelyeket nem szabad megtenni, ha nirvánát akarunk elérni.

Az első fellépés, amelyet nem szabad elkövetni, a gyilkosság. Ez a buddhisták számára minden élőlényre vonatkozik, és nem csak az emberekre. A növényeket kizárják ebből, mert úgy vélik, hogy nem érzik őket.

Aztán tartózkodik a lopástól. Csak azt vegye el, amit közvetlenül a tulajdonos kínál, mivel ellenkező esetben a fogadó karma befolyásolódik, és nem lesz képes felszabadulni.

Végül az embereket arra buzdítják, hogy tartózkodjanak a szexuális kötelességszegéstől. Általánosságban ez a rendelkezés arra utal, hogy nem áll fenn kapcsolat valakivel, aki nem az egyén férje. A buddhista szerzetesek esetében ez a pont szigorú cölibátusra utal.

5- Helyes foglalkozás

A helyes életmódnak is nevezik. Elmagyarázza, hogy a buddhizmus gyakorlója nem szentelheti el magát olyan szakmáknak, amelyek bármilyen módon kárt okozhatnak más élőlényeknek.

Szerzetesek esetében alamizsnán kell élniük, de soha nem szabad a szükségesnél többet elfogadniuk. A hétköznapi emberek esetében ez azt jelenti, hogy nem vehetnek részt olyan vállalkozásokban, mint például fegyverek, élőlények, hús, alkoholos italok vagy méreg.

Nem szabad pénzt keresni olyan rossz eszközökkel is, mint lopások, csalások, korrupció vagy csalások.

Elme képzés (

6- Helyes erőfeszítés

Négy fő élből áll, amelyek célja a még nem felmerült gonosz és egészségtelen mentális állapotok megelőzése, a már létező egészségtelen mentális állapotok megsemmisítése, új, egészséges mentális állapotok létrehozása és a már meglévők fenntartása.

7- Helyes figyelmet

Arról van szó, hogy a tudatot a jelenben kell tartani, hogy figyelemmel kísérje az azt körülvevő jelenségeket, ugyanakkor a gondolatából kitűzte azokat a vágyakat, amelyek zavarják a nyugalmat és szenvedést okoznak.

8- Helyes koncentráció

Ez az utolsó elv a meditációra vonatkozik, és a jhānas-lal magyarázható. Az első az érzékenységtől és a zavarástól való távolodás, az extázis és a boldogság elérése érdekében, gondolatok kíséretében.

A második lépésben a diskurzív és verbális gondolkodást elnyomják az elme megnyugtatása érdekében. Ezután belép a harmadik állapot, amely szemlélődő abszorpcióból áll.

A végső állapotban a szemlélést tiszta egyenlőséggel érik el. Ebben a lépésben nincs öröm vagy fájdalom.

Befolyás

A keleti világban

Noha Gautama Buddhát nem tekintik istennek, elismerik a buddhizmus alapítójának. Ez a keleti világ egyik legszélesebb körben gyakorolt ​​vallása, és doktrínái áthatoltak másokat is, például a hagyományos kínai vallás, a konfuciánus vagy a zen.

A buddhizmus népszerűvé vált Észak-Indiában, mivel kiküszöbölte a kasztot. Így azok, akik a hindu vallásban az alsóbb rétegekhez tartoztak, inkább a buddhizmushoz fordultak és újfajta életmódot találtak.

Kambodzsa az az ország, ahol a buddhisták aránya a legmagasabb, mivel a lakosság 96,90% -a vallja ezt a vallást. Ezt követi Thaiföld 93,20% -kal és Mianmar 87,90% -kal. Ennek ellenére Kína az az ország, ahol a legtöbb buddhista él (244 130 000 fővel).

Tibetben volt egy teokrácia, amelyet a Dalai Láma uralkodott 1950-ig, amikor Kína megszállta területét. Jelenleg ez a figura csak szellemi funkciókat lát el, egyenértékű a katolikus pápával a tibeti buddhista vallásban.

A Dalai Lámát az Avalokiteśvara reinkarnációjának tekintik, aki Tibet védelmező Bodhisattva. A kifejezés azt jelenti: "valaki, aki úton van a megvilágosodáshoz".

A nyugati világban

Az Amerikai Egyesült Államokban a buddhizmusban sok hívő van. Ez a szám 3,8 millió emberre nő. Néhány egyetemen a buddhista vallás és Gautama élete is tárgyak. Más nyugati országokban ez a befolyás szintén igen jelentős.

A nyugatiak azonban csak az 1800-as évek végén érdeklődtek a buddhizmus megértésében. Az Amerikában és Európában a buddhisták demográfiai növekedése a 19. és 20. században történt, nagyrészt az ázsiai migráció következtében.

A Gautama buddha alakja olyan filmekben jelent meg, mint a Kis Buddha (1994), Bernardo Bertolucci, a Buddha (2010) című dokumentumfilm, Richard Gere elmesélte. Hermann Hesse Siddharta (1922) regényében is.

Gautama Buddha ábrázolásait gyakran összekeverik a Budai képviselõivel, egy kövér kínai szerzetesel, aki egy zsákot viselt a hátán. Annak ellenére, hogy néhányan azt sugallják, hogy Budai Matreiya megtestesülése lehet, nincs közvetlen kapcsolata Gautamaval.

Irodalom

1. En.wikipedia.org. (2019). Gautama Buddha. Elérhető: en.wikipedia.org.
2. A History.com szerkesztői (2017). Buddhizmus - A&E televíziós hálózatok. TÖRTÉNELEM. Elérhető a: history.com oldalon.
3. Sharma, A. (2016). Buddha életprofilja és életrajza. Gyémánt zsebkönyvek.
4. Schober, J. (2002). Szent életrajz a Dél- és Délkelet-Ázsia buddhista hagyományaiban. Delhi: Motilal Banarsidass.
5. Lopez, D. (2019). Buddha - Életrajz és tények. Encyclopedia Britannica. Elérhető a következő címen: britannica.com.