Az Otomi társadalmi szervezete a spanyol előtti időkben két rétegből állt: nemesek és parasztok. Ez a kultúra a Valle del Mezquitalban telepedett le kb. 650 körül, és úgy gondolják, hogy ők voltak a régió első állandó lakosai.
Körülbelül 1000-ben a Nahua délre vándorolt, és otthoni közösségeket sokan elhagytak. 1519-ben, amikor a spanyolok megérkeztek Mexikó központjába, az Otomi az azték birodalom alanyai voltak.
Az otomies földrajzi elhelyezkedése
Manapság ez az etnolingvisztikus csoport az egyik legszélesebb és legszélesebb körben elterjedt a mexikói nemzetben. Számos közössége Mexikó központi régiójában található, a neovulkanikus tengely északi lejtőjén, és összefonódik a Keleti Sierra Madre-vel.
Az Otomi társadalmi szervezete a spanyol előtti időkben
A spanyol előtti időkben az Otomi társadalmi szervezete bizonyos fokú összetettséggel bírt. Ezt calpulli típusú családi csoportok alkották.
A kalpul egy rokonok által lakott körzetből áll, vagy azonos származású. Területük volt a leendő családok számára fenntartva.
Ezen klánok mindegyikének meghatározott földrajzi helye volt. Együtt egy közös politikai szervezettel rendelkező embert alkottak.
Ebben az értelemben a ñha-hhú településmintája, ahogy magukat nevezik, szétszórt volt. És a bizonyítékok arra utalnak, hogy félig nomád emberek voltak, akiknek házai alacsonyak és kicsi voltak.
Ezekben a településekben voltak olyan főbb helyek, amelyeket uralkodók, papok és nemesség lakott. A macehuales (szerény osztályú gazdák) a maga részéről a kalpulliban éltek.
Így társadalmi rendszere két jól megkülönböztetett rétegre épült: nemesi (papok, tulajdonosok és tisztelgések) és macehualusok (parasztok és mellékfolyók).
Ez a rétegződött társadalmi rendszer egy uradalomban szervezett területi politikai rendszerben működött. Ezeket egy vagy több nép alkotta, amelyek egyetlen hatalmat elismertek.
De csak néhány klán lehet ezeknek az uraknak a feje. A szomszédos klánok gyakran küzdenek azért, hogy becsapják vagy megszabadítsák magukat a tiszteleteiktől.
A hódítás után és az encomienda megszilárdításával az Otomi társadalmi szervezetét lebontották.
A kávécserék közvetítőkké váltak az adófizetés terén. Idővel hatalmuk korlátozott volt, amíg eltűntek.
Ma az Otomi
Manapság a közösségek alapvető egysége a család. Ezt az apa, az anya és a gyermekek alkotják. Általában azonban kiterjesztett patrilineális családok.
Vagyis a rokonságot az apai vonal felismeri. Ezenkívül a lakóhely patrilokális (a férfiak az apa házában maradnak).
A család minden tagja részt vesz mezőgazdasági tevékenységekben, mindegyiküknek neme és életkora szerint meg kell határoznia a munkáját.
Másrészt az Otomi-nak erős rituális rokonsági rendszere van. Ennek az etnikai csoportnak a legfontosabb szimbolikus linkje a compadrazgo.
A keresztelés az, amelyik a legelismertebb. De vannak evangélium, a közösség és az esküvők keresztszülei is. A keresztszülõket nagyon tiszteletben tartják és Otomi házak védelmezőinek tekintik.
Irodalom
- Danver, SL (2015). A világ őslakos népei: Csoportok, kultúrák és kortárs kérdések enciklopédia. New York: Routledge.
- Millán, S. és Valle, J. (2003). A határok nélküli közösség: társadalmi struktúra és közösségi szervezet Mexikó őslakos régióiban. Mexikóváros:
Nemzeti Antropológiai és Történeti Intézet.
- Daville Landero, SL (2000). Querétaro: társadalom, gazdaság, politika és kultúra. Mexikó DF: UNAM.
- Oehmichen Bazán, C. (2005). Személyiség, nemek és etnikumok közötti kapcsolatok: Mazahuas Mexikóvárosban. Mexikó DF: UNAM.
- Vergara Hernández, A. (s / f). Hidalgo állam ha-ñhú vagy Otomí, madártávlatból. Beolvasva 2017. december 15-én, a repository.uaeh.edu.mx webhelyről.
- Lastra, Y. (2006). Az Otomi: nyelvük és történelemük. Mexikó DF: UNAM.
- Mexikói bennszülött fényképészeti archívum. (s / f). Otomies. Beérkezett 2017. december 15-én, deru.iis.sociales.unam.mx.
- Barriga Villanueva, Ry Martín Butragueño, P. (2014). Mexikó szociolingvisztikus története. Mexico DF: Mexikói Főiskola, Nyelvi és Irodalomtudományi Központ.