A TÍZ LEGKIEMELKEDŐBB BOLÍVIAI LEGENDA ÉS MÍTOSZ - KULTURÁLIS SZÓKINCS - 2025

Bolívia fő legendái és mítoszai az őslakos elemeket integrálják a katolikus hiedelmekkel. A legszembetűnőbbek a guajajojo, egy madár, amely korábban nő volt; a jichi, gyám zseni; és Chiru Chiru, egy tolvaj, aki többek között a szegényeket segített.

Bolívia egy olyan ország, amelyet sokszínűsége és mitológiája jellemez. Kultúráját a területét lakó etnikai csoportok sokfélesége és az európai kultúra lenyomata alakította ki, amelyet a spanyol kolónia hagyott fenn.

Jelenleg a becslések szerint körülbelül 40 ember lakik ebben a régióban. Ez teszi a bolíviai mitológiát olyan gazdagnak, összetettnek és sajátosnak. Ugyancsak hozzájárul a jellemzők és hagyományok száma, amelyeket a változatos földrajzi környezet befolyásol.

Ennek az Andok országnak, amelynek népessége alig több mint 10 millió, a régi jelenségeket a természeti jelenségekről, például az esőről és az aszályról, valamint a bányák életéről szóló legendákkal kell hitelesíteni.

A bolíviai mítoszokban és legendákban látható az őket azonosító kulturális szinkretizmus. A katolikus vallás őshonos meggyőződései és szereplői is átfedésben vannak. Ezekben a történetekben a város történelmének és tapasztalatainak fontos része tükröződik.

Bolívia 10 legnépszerűbb legendája és mítosza

1- Chiriguana legenda

A Chiriguanák, egy Tupí-Guaraní etnikai csoport, amely elfoglalta a bolíviai területeket, a legenda eredete két testvér történetében rejlik: Tupaete és Aguara-tumpa, a jó és a rossz, a teremtés és a pusztítás.

A távoli időkben Aguara-tumpa féltékeny volt testvére teremtésére, és elégette az összes mezőt és erdőt, ahol a Chiriguanosok éltek.

Megvédése érdekében Tupaete azt javasolta, hogy költöztessenek a folyókhoz, de bátyja megtagadta az átadást, és esővé tette, amíg az egész kiriguania elárasztotta.

Tupaete, már átadva a sorsnak, beszélt gyermekeivel. Mind meghalnak. A verseny megmentése érdekében azonban elrendelte, hogy válasszák gyermekeik közül a legerősebbet kettő közül, és helyezzék őket óriási társba.

Így a két testvér továbbra is védett volt, amíg Aguara-tumpa nem hitte az összes Chiriguanos kihaltnak, és hagyta száradni a mezőket. A gyerekek felnőttek és elrejtőztek.

A gyerekek találkoztak egy Cururu-val, egy hatalmas varangygal, amely tüzet adott nekik és hagyta életben maradni, amíg elég idõsek nem voltak, hogy reprodukálni és helyrehozhassák a Chiriguana fajt.

2- A guajajojo

A dzsungelben, miután a nap leesett, a guajojo dal hallható. Azt mondják, hogy ez majdnem egy sírás, egy szívszorító hang, amely a hallgatót idegesíti.

Daluk a dzsungelben hallható, az Amazon néhány régiójában. A guajojó egy madár, de a legenda szerint korábban nő volt.

Egy főnök lánya volt, aki beleszeretett egy ugyanabból a törzsből származó emberbe. Ezt megtudva, apja varázslók hatalmával felhasználta, hogy megölje az udvarlót a dzsungel vastagságában, mert nem tartotta érdemesnek.

Amikor az indiai nő gyanakvóvá vált szeretőjének hosszú távú távollétéről, ment rá. Miután megtalálta a bűncselekmény maradványait, azzal fenyegette apját, hogy bejelentette a törzsnek. Annak érdekében, hogy megvédje magát, a fõnök madárrá változtatta. Azóta ott sír és szerette halálát sírja.

3- A kukorica eredete

Egy napon az Ñandú Tampa isten találkozott ikrekkel, Guaray-val (nap) és Yasi-val (hold), egyedül játszva a hegyekben. Amikor meglátta őket, azt gondolta, hogy jó társaság lenne Ñanderu Tampa atyának, és gyorsan elkapta őket, és elmenekült, hogy megszabadítsa őket.

Az anya hallgatta a gyermekeit, és rohantak feléjük, de nem tudott segíteni, csak megragadta őket a lábánál lévő hüvelykujjnál, ami a kezében maradt, míg Ñandú isten makacsul folytatta útját.

Egy idő múlva az apa isten az álomban elrendelte az anyának, hogy vegye gyermekeinek hüvelykujját. Hosszú nap és eső után nagy lándzsa alakú növények kezdtek növekedni azon a helyen, ahol az ikrek ujjait eltemette.

Ezekből a növényekből az asszony istenek ajándékaként különböző színű: sárga, fehér és lila szemes gyümölcsök nőttek.

4- Eső és aszály

A történet szerint Pachamama (a föld) és Huayra Tata (a szél) pár volt. Huayra Tata a hegyek és mélyedések tetején élt, és oly gyakran leereszkedett és ürítette a Titicaca-tót Pachamama megtermékenyítésére, majd hagyta, hogy a víz esőként esik.

Amikor a tóban elaludt, a vizek zavartak voltak, de mindig visszatért a csúcsokhoz, amelyek az ő területe volt.

5- A jichi

A chiquitanók hisznek az alakváltó gyámőrben. Bár néha varangy, máskor tigris, leggyakoribb megnyilvánulása a kígyó.

Védi az élet vizét, ezért elbújik a folyókban, tavakban és kutakban. Időnként büntetésként azok számára, akik nem értékelik ezt az erőforrást, elhagyják és elhagyják az aszályt.

Meg kell tisztelni a jichi-t, mert ha feldühödik, veszélyezteti a halászat prosperitását és a népek fennmaradását.

6- A bányaőr

"Bácsi": így ismerték meg a Potosí alvilág védelmét. Ott, ahol Isten uralma nem terjed ki, a bányászok átadták magukat az ördögnek, akit "nagybátyának" neveztek.

A spanyol kolónia által indított évszázados bányászat és számtalan haláleset (állítólag meghaladta a nyolc milliót) után a figurák továbbra is megtalálhatók a bányák folyosóin sörök, szivarok és még áldozatok által körülvett állatok körül, amelyeket nagybátyja imádtak. védi őket.

A bányászok kockázata nagyon magas. Ezen munkavállalók halálának néhány oka a kezdetleges védőfelszerelés, az oxigén hiánya, a balesetek lehetőségei és a fekete tüdőbetegség állandó veszélye.

Az ördög-imádat ezeknek az embereknek és fiúknak reményt nyújt a védelemre. Amíg a nagybátyja boldog, hazamenhetnek.

7- Chiru Chiru

Chiru Chiru egy tolvaj, aki a bányákban élt, egyfajta Robin Hood, aki elosztotta, amit ellopt a szegények között.

Egy napon egy bányász lopott és megsebesítette. Azt mondják, hogy amikor elmentek keresni őt a barlangjában, ahol a támadás után menedékbe ment, megtalálták a testét és a Szűz képét. Azóta a Chiru Chiru-barlang szent hely lett.

8- Huari megsemmisítése

Huari nevű gonosz isten úgy döntött, hogy szembeszáll az uru törzsrel, mert követte a jó útját.

Küldött pestéket és szörnyeket, például kígyókat és varangyokat, hogy elpusztítsa a lakosságot, de a Socavón Szűz megmentésére ment, és harcolt az istennel, amíg elmenekült és elrejtett, ahol senki más nem találta meg.

9 - Oboish

Bolíviában vannak olyan vélemények is a betegségekről, amelyek hasonlóak a gonosz szemhez, de halálosak, oboish vagy malpuesto néven ismertek.

Ezt a gonoszt csak azok a varázslók gyógyíthatják meg, akik lelkeiket eladták az ördögnek. A gyógyszerek a szent viztől a szempilláig terjednek az állati bőrből.

10- A goblinok

A duende egy visszatérő karakter a bolíviai történetekben. A különböző verziók fehér ruhákról, kalapokról és egyéb különleges ruhákról szólnak, de egyetértenek abban, hogy egy gyereknek akinek a szeme rosszat mutat.

Azt mondják, hogy meghalt, mielőtt megkeresztelkedett, és most bajokkal jár. Egyes történetek azt állítják, hogy vas kezével van, és vele üt, aki találkozik; más történetek ezt a gyilkossághoz társítják.

Irodalom

1. Candia, AP (1972). Bolívia mitológiai szótára.
2. Koremango, R. (második). A kukorica növény eredete. Az Educa cégtől szerezhető be: educa.com.bo
3. Lara, J. (sf). Surumi. A könyv barátai.
4. Pierini, F. (1903). Bolívia Guarayosz mitológiája. Anthropos, 703-710.