HERMENEUTIKAI MÓDSZER: SZÁRMAZÁS, JELLEMZŐK, LÉPÉSEK ÉS PÉLDA - FILOZÓFIA - 2024

A hermeneutikai módszer megfelel a különféle területekről származó szövegek, írások vagy művészeti alkotások értelmezésének technikájának. Legfontosabb célja, hogy segítséget nyújtson a szöveg átfogó területén.

A „hermeneutika” kifejezés a görög ἑρμηνευτικὴτέχνη (hermeneutiké tejne) néven származik, amely viszont három szóból áll: hermeneuo, ami azt jelenti, hogy „megfejteni”; tekhné, ami "művészetet" jelent; és a –tikos utótag, amely a „rokon” kifejezésre utal.

A hermeneutikai módszer megfelel a különféle jellemzőkkel bíró szövegek elemzésének. Forrás: pixabay, com

A hermeneutikát a kezdetekben a teológiában használták a Szentírás értelmezéséhez. Később, a 19. századtól kezdve, más tudományágakban, például a filozófiában, a jogban és az irodalomban használták fel, és kiemelkedően fontos kiegészítő elemré vált.

Eredet

Etimológiai szempontból a „hermeneutika” szó Hermes isten nevéből származik, és arra utal, hogy Zeus isten hírvivője - az istenek és az emberek atyja - a halandók előtt áll.

Szintén Zeusznak Hades előtt - az alvilág istenének - és utóbbi a halandók elõtt, amelynek értelmezésére, fordítására és közvetítésére kellett.

A teleológiai hermeneutika, amelyet perceptuálisnak hívtak, a Biblia reformista értelmezését kérte, mivel a reformisták számára az az értelmezés, hogy az egyház dogmatikus hagyománya a Bibliából torzította valódi jelentését.

Középkorú

Platón volt az, aki a hermeneutikáról mint az orákulumok vagy isteni tervek speciális értelmezési technikájáról beszélt, és tanítványa, Arisztotelész alapvetőnek tartotta a diskurzusok megértésében.

Arisztotelész a beszédet a meditáció erőfeszítéseinek tekintette, melynek célja a gondolatok szavakba történő fordítása, amelyek lehetővé teszik a beszélgetőpartner számára, hogy megértse, amit az intelligencia át akar adni.

Ebben a szakaszban a hermeneutika volt a bibliai szövegek egézezisének alapja, amelyet keresztény és zsidó pelletekből hajtottak végre.

Szó vagy szimbolikus értelemben használták; az literál nyelvi szöveges tanulmányt készített, és a szimbolikus a szöveg rejtett jelentésére összpontosít, alaposabban megvizsgálva a szöveg szó szerinti jelentését.

Modern kor

A mai hermeneutikát a modern kor elején vázolták fel. Ezt megelőzően ez a görög szó nem volt ismert, és nem is használták terminológiaként az értelmezési módszerek elméletére való hivatkozásra.

Különböző szerzők szerint ezt a szót először címként használták Dannhauer exegete munkájában, 1654-ben, aki a interpretatio szót a "hermeneutika" -ra váltotta Hermeneutics Sacra sive metodus ex ponedarum sacrarum litterarum című munkájában.

Így attól a pillanattól kezdve a tolmácsolás szót a hermeneutika váltotta fel az akkori írások, kéziratok, beszédek és könyvek címeinek legtöbb címében, különösen a protestáns szerzők bibliai végrehajtása során.

A 18. század végén a katolikus teológiában a hermeneutikus szó helyébe a különböző munkákban került sor, például a Fischer Institutiones hermeneuticae Novi Testamenti vagy az Arigler műveiben, amelyet Hermeneutica generalis-nak hívtak.

Ugyanakkor megjelentek az első német művek, amelyek ugyanazt a kifejezést használják. Ezt az időszakot romantikus hermeneutikának hívják.

Kortárs kor

Friedrich Schleiermacher

Schleiermacher a hermeneutika atyjának címet kap. A korábbi hermeneutika létezése ellenére azt javasolta, hogy e elem rendszerezésével megvalósítható legyen egy megértés, amely tisztában van az emberi tudomány csodáival.

Ezt a pozitivista áram alternatívájaként javasolta, amely szerint a világ ismerete kimerült objektív módon és a természeti törvények ismertetésével, amellyel magyarázatot lehet adni az univerzum eseményeire.

Schleiermacher a pozitivizmust túlzott állítások teljességének tartotta, és képtelen volt megérteni az emberi tudomány jelenségeinek komplexitását.

Schleiermacher általános hermeneutikája a megértést mint készséget fogalmazta meg, amelyben a megértés cselekedete fordítva áll a beszéd cselekedete felé. Míg a beszéd cselekményében valami gondolatba kerül, és ezután egy szó megnyilvánul, addig a megértés során a szótól kell kezdődni, hogy elérjük azt, amit gondolunk.

Másrészt Schleiermacher általános hermeneutikáját a nyelv megértésére fordítják. Ehhez két szempontot használ: az egyik nyelvtani, a másik pedig pszichológiai vagy technikai.

Az első szempont - a nyelvtani - az általános nyelvi kontextusból magyarázza azokat a kifejezéseket, amelyekkel foglalkozik, míg a technikai vagy pszichológiai alapja az a tény, hogy az emberek nem ugyanazokat a dolgokat gondolják, annak ellenére, hogy ugyanazokat a szavakat használják. Ennek a pszichológiai területnek az a feladata, hogy megfejtje a jelentését az azt létrehozó lélek által.

Ilyen módon a hermeneutika fogalma ebben az időben jelentős átalakulásokon ment keresztül, és különbséget tettek a szent és a profán között: az előbbit Friedrich Schleiermacher általános hermeneutikájának újdonsága képviseli; a második pedig a klasszikus antikvitára összpontosít.

Wilhelm Dilthey

Wilhelm Dilthey (1833–1911) részben a Friedrich Schleiermacher általános hermeneutikáján alapuló történelmi értelmezésként fogalmazta meg, amely a valóság adatainak előzetes ismeretén alapszik.

Dilthey kijelentette, hogy a hermeneutika képes a történeti korszak jobb megértésére, mint azok, akik abban éltek.

A történelem egy ember által bal oldali dokumentum, amely megelőzi a többi szöveget. Ez a megértés horizontja, ahonnan a múlt bármely jelensége megérthető, és fordítva.

Dilthey jelentősége az, hogy állítólag megfigyelte a puszta hermeneutikai problémát, hogy az élet csak az értelme révén érthető meg, amelyet transzcendentus és a történeti áramlás fölé mutató jelek tesztelnek fel.

Martin Heidegger

Martin Heidegger átirányította a hermeneutikát az ontológiai megközelítés alkalmazásával, az ember, mint tárgyként való jelenlététől kezdve, amely ezt a tevékenységet megtapasztalja.

Egyetértett Dilthey megközelítésével, amikor a hermeneutikát az élet összenyomódásának magyarázataként kezeli, mivel ez az ember lényeges vonása.

Így a hermeneutika alapelvei, amelyekre Heidegger alapult, a következők. Egyrészt a megértés az ember lénye, amely a megértést olyan helyzetek megoldására használja fel, amelyekben a lehető legmegfelelőbben él.

Másrészről, az ebben az összefüggésben létező önmegértés a dolgok mindennapi valóságának megismerésének következménye.

Hasonlóképpen, Heidegger a megértési folyamatot hermeneutikai körnek nevezte, amely minden megértési cselekvés előrejelző struktúrája, amely nélkül nem tudhatnánk következetesen élni, mert minden új helyzetet arra törekszünk, hogy azonosítsunk valamival, amit már korábban megtapasztaltunk.

A többi alapelv, amelyre ez a filozófus hivatkozik, az időbeli jelleg és a nyelv. Az időbeli bevezetése a létezés megértésének és értelmezésének véges és történelmi jellegét mutatja be, míg a nyelv az az értelmezés artikulálását lehetővé tevő csatorna, amely az ember lényének struktúráiban beépül.

Hans-georg gadamer

Heidegger tanítványa volt, és a filozófiai hermeneutika atyjának tekintik. Az 1960-ban megjelent igazság és módszer című munkájával világhírű hírnevet szerzett.

Gadamer, csakúgy, mint tanára, nem a kompressziót érti úgy, mint olyan normák rendszerét, amely bizonyos típusú jelenségek helyes megértését célozza, hanem inkább annak tükrözésére, hogy mi történik az emberben, amikor valóban megérti.

Tehát Gadamer számára a hermeneutika az a körülmény vizsgálata, amelyben a megértésnek helyet kapott, és meg kell fontolnia, hogy a kapcsolat miként fejeződik ki a hagyomány nyelv általi átadásaként, és nem mint megérthető tárgy. és értelmezni.

Tehát ez a megértés a par excellence nyelvi cselekedete; lehetővé teszi számunkra, hogy megértsük valami, ami nyelvészeti jellegű, ami lehetővé teszi számunkra, hogy megragadjuk a valóság jelentését. Ez megfelel a Gadamer által feltárt hermeneutikai gondolat központjának.

jellemzők

- Tegyük fel, hogy az ember természete értelmező.

-A hermeneutikai kör végtelen. Nincs abszolút igazság, de a hermeneutika kifejezi a saját igazságát.

-Az igazság csak részleges, átmeneti és relatív lehet.

-Hermeneutika dekonstruktív, ami azt jelenti, hogy csak az élet dekonstrukciójával másképp lehet újjáépíteni.

- Nincs tudományos módszer

-Az egyént nem lehet elválasztani az objektumtól.

A hermeneutikai módszer lépései

Egyes szerzők szerint a hermeneutikai kutatásoknak három fő fázisa és két szintje van.

A szakaszok az értelmezésre alkalmas „kánon” szövegcsoport létrehozására, e szövegek értelmezésére és az elméletek létrehozására vonatkoznak.

Tehát nyilvánvaló, hogy a hermeneutikai módszer első szakasza megfelel az empirikus szintnek, a másik két szakasz pedig az értelmezési szinthez tartozik, tehát a kutatás a bibliográfia feltárása és a probléma azonosítása után merül fel.

Ebben az értelemben az alábbiakban leírjuk a legfontosabb lépéseket, amelyeket az összes hermeneutikai kutatásnak tartalmaznia kell:

A probléma azonosítása (a témában található bibliográfia szerint)

Bármely módszernél, amelyet a kitűzött cél elérése céljából végzett vizsgálat kidolgozására alkalmaznak, a probléma megállapítását kell végrehajtani.

Ezt a megközelítést különféle módokon lehet megtenni: akár kérdéseket feltenni, akár egyszerűen a vizsgálni kívánt helyzet azonosításával.

A releváns szövegek azonosítása (az empirikus szakasz szerint)

Ebben a szakaszban az összes felhasznált szöveget figyelembe veszik - ideértve az esszéket is, amelyeket a kutatási folyamatban készítettek a kreativitás, az elbeszélés és a szövegtermelés erősítése érdekében - az új elméletek létrehozása érdekében az oktatás területén. A kutatók felhasználhatják saját olvasóikat vagy témájukat.

Szöveg érvényesítése

Megválaszolja a kutató belső kérdéseit arról, hogy a szövegek mennyisége és minősége megfelelő-e az értelmezéshez. Ezt belső kritikának nevezzük.

Adatok elemzése

Szövegminták keresésére is hívják, és ahhoz a tényhez kapcsolódik, hogy a kinyert adatok elemzésekor a kutatónak nincs korlátozása az elemzendő adatok típusára és számára. Éppen ellenkezőleg, a kutató az, aki meghatározza saját korlátait, és kiválasztja a vizsgálandó minták számát.

Hasonlóképpen, több hermeneutikai megközelítés létezik, amelyek elméleteket, a minták magyarázatát és egy értelmezés generálását foglalják magukban.

A szövegeket abban a térségben elemezzük, ahol létrehozták őket, külön-külön, részekben és a megközelítésnek megfelelően, amelyet a szerző akart adni, hogy később a teljes írót egységes egészben képezzék.

Dialektika

Ismert az új értelmezésnek a meglévőkkel való viszonyairól is. Vagyis miután egy vizsgálat során egyéni értelmezést hajtott végre, azzal nem ér véget, hanem inkább egzisztenciális módon nyitja meg a módszertani közösséget.

Példák

Ádám és Éva

A hermeneutika módszerének példája a szent hermeneutikában. Összeállítja azt, amit a Biblia megemlít a kígyóról, amely kísértetjárta Évát és Ádámot a paradicsomban, hogy megegyék a jó és a rossz tudásának fája gyümölcsét; ezt követően kiűzték őket az Édenkertből.

Tehát az a kérdés, vajon a kígyó spirituális volt-e vagy valóban kígyó-e, mivel a Szent Lukács evangéliumának 10. fejezetében, a 16–20 versekben Jézus Krisztus azt démoni szellemként azonosítja, mint a gonosz és az engedetlenség ábrázolását.

Lámpák és fiókok

A következő mondatot széles körben használják a mindennapi életben, és elősegíthetik a hermeneutika módszerének kifejlesztését és megértését: „Nincs olyan ember, aki megvilágít egy lámpát, hogy azt egy fiókban tárolja; inkább a polc tetejére teszi, hogy megvilágítsa az egész teret.

A fenti szöveg többféleképpen értelmezhető. A legszélesebb körben elfogadott az, amely arra a tényre utal, hogy az író azt akarja mondani, hogy senkinek nincs dolga megtartani őket, hanem felhasználni kell, vagy hogy a tehetségeket nem szabad elrejteni, hanem ki kell használni.

Irodalom

1. Machado, M. “A hermeneutikai módszer alkalmazása. Pillantás a horizontra ”(2017) a Red Social Educativa-ban. Visszakeresve: 2019. április 8-án aRed Social Educativa helyről: redsocial.rededuca.ne
2. Aranda, F. "A hermeneutika eredete, fejlődése, dimenziói és régiókba sorolása (miből áll a hermeneutikai tevékenység?)" (2005) az Academia-ban. Beolvasva: 2019. április 7-én, az Academia-tól: academia.edu
3. De la Maza, L. "A hermeneutikai filozófia alapjai: Heidegger és Gadamer" (2005) Scielo-ban. Beolvasva 2019. április 7-én, a Scielo-tól: cielo.conicyt.cl
4. "A hermeneutikai elemzés" (2018) az LiterarySomnia-ban. Visszakeresve: 2019. április 8-án a LiterarySomnia webhelyről: literarysomnia.com
5. Addeo, F. "Hermeneutika mint kutatási módszer" (S / F) az akadémiában. Beolvasva: 2019. április 8-án, az Academia-tól: academia.edu
6. "Hermeneutika" (S / F) az Encyclopedia Britannica-ban. Beolvasva 2019. április 7-én, az Encyclopedia Britannica-ból: britannica.com