MARTIN LUTHER: ÉLETRAJZ, REFORM, ELMÉLETEK, HALÁL - ARTE - 2025

Martin Luther (1483 - 1546) augusztus úr, teológus, professzor és a keresztény vallás protestáns megosztásának előfutára a 16. században. Luther gondolatai a reformáció hajtóereje voltak, amelynek következményei sokkal mélyebbek lettek, mint a hit kérdése.

Mire Luther elképzelései virágoztak, már nőtt az általános elégedetlenség a katolikus egyház vezetõivel szemben. Ez a társadalmi és gazdasági rossz közérzet gyorsan bejutott a németek szívébe, akik erőforrás-forrásként használták őket, miközben népükként kevés fontosságot tulajdonítottak nekik.

Martin Luther, szerző: Lucas Cranach, az idősebb, a Wikimedia Commons segítségével

Az egyik fő ok, amely Martin Luthernek az egyház ellen kifejtette hangját, a kényeztetések eladása volt, ezt a gyakorlatot úgy vélik, hogy eltorzítják a hatalom felsőbbrendű gazdasági haszonszerzésének céljából.

Kiemelkedő volt a nézeteltérés, amelyet a hívőkben felvettek néhány olyan tekintélyelvű attitűd miatt, amelyek helyet találtak Rómában, ahol a pápa királyként szolgált, nem pedig a keresztények vezetője.

Fontos adatok

Wittenberg 95 tézisét 1517-ben tették közzé, és az általuk generált változásokat senki sem láthatta volna el. Luther kiszabadítását vezette, de megnyerte a német hercegek támogatását is, akik a császár kellemetlenségeit kívánják.

Ezeknek az ötleteknek a következményei akkor elképzelhetetlenek voltak, vallási okokból folyt állandó harcok olyan nemzetekben, mint Anglia, Németország, Hollandia vagy Franciaország. Ez közvetlen hatással volt Észak-Amerika gyarmatosítási módjára.

Abban az időben a humanista tendencia uralkodott az intellektuális területen, ezért rendkívül népszerűvé vált az a gondolat, hogy visszatérjenek a kereszténység gyökereihez a Szentírások újbóli felfedezéséhez.

Ez lendületet adott az olyan elméleteknek, mint az egyetemes papság, vagyis az, hogy mindenki elolvasta és értelmezheti Isten szavát, ha az megadta a szükséges inspirációt.

Ezeket a körülményeket figyelembe véve soknak haszontalannak tűnt az egyházi nagyságrendű intézmény fenntartása.

Luther Eislebenből származik, és egy szerény család tagja volt. Ifjúkorában csatlakozott a gyülekezethez, lelki aggodalmai hatására.

Azon tűnődött, vajon meg tudja-e menteni lelkét a pokolból és más következményektől, amelyeket a halál okoz. Az elvégzett tanulmányok rávilágították arra, hogy az egész emberiség mindig kapcsolatban áll a bűnnel.

Luther számára ez az ember és a bűn közötti kapcsolat azt jelentette, hogy a jó munkát nem vonja le a rossz. Ami azt sugallja, hogy a jó cselekedetek nem hoznak közelebb valakit a lelkünk megmentéséhez.

A megbocsátást Isten mérlegelési jogköre fenntartja, és csak azoknak kapják meg, akik elfogadják, és valódi odaadással és hittel bírnak.

Reform

Először Martin Luther nem akarta, vagy nem is igyekezett ilyen radikális forradalmat létrehozni, de minden új megközelítéssel a hiedelme távolabb esett a katolikus hagyománytól, ami összeegyeztethetetlenné tette őket.

Más elemek is lendületet adtak a Lutheránizmus növekedésének, például a reneszánszot és ezzel együtt a humanizmust előmozdító nyomdák létrehozása vagy a burzsoázia felbukkanása, amely megváltoztatta a feudális társadalom legmélyebb gyökerét.

A helyi nyelvek széles körű dominanciája meghatározó szerepet játszott abban, amit az emberek az intellektuális szférában fogyasztottak, és ezáltal a reformista ötletek terjedtek.

Számos forradalmi mozgalom Luther elképzeléseinek árnyékában indult el, néhány szélsőségesebb, mint mások. Nem csak a protestáns vallások széles köre öltözött Luther elképzeléseibe, hanem olyan különféle is, mint az anglikanizmus vagy a református.

Korai évek

Martin Luther (Luder) 1483. november 10-én született Eislebenben, Németországban. Fia volt Hans Ludernek, a bányászatban dolgozó munkavállalónak, és Margarethe Ludernek, aki állítólag szorgalmas, jó alapelvekkel rendelkező nő.

Kis Martín volt a pár legidősebb fia, és a nevét megkapta, mivel keresztelésének napján egy nappal a kicsi érkezése után megrendezésre került a Martin de Tours nevű szent ünnepe.

Egy évvel az elsőszülött születése után a család Mansfeldbe költözött, ahol édesapját néhány évvel később tanácsossá választották (1492). Luthernek több testvére volt, de csak annak nevét ismerte el biztosan: Jacobo.

Azt vitatják, hogy Martin Luther gyermekkorát jellemezte, amely egy kedvezőtlen környezetben fejlődött ki, amely arra késztette őt, hogy Istennek menedéket nyújtson és utat találjon lélek üdvösségének.

Hans azt remélte, hogy fia profi lesz, és kormányzati munkát kap. A kortárs német társadalomban ezt nagy eredménynek és megtiszteltetésnek kellett volna tekinteni az egész család számára.

Az oktatás rendkívül fontos volt, ha nyilvános karriert kíván folytatni, ezért Martín apja megpróbálta a lehető legjobban biztosítani fiát.

Oktatás

Első tanulmányait a Mansfeldben található latin iskolában kapta 1488-ban. Ekkor megszerezte a nyelv alapjait, amelyek később elengedhetetlennek bizonyultak szellemi képzésének fejlesztése szempontjából.

Hasonlóképpen, megvilágosodott a katolikus vallás alapvető dogmáiban.

Luther 1497-ben belépett a Magdeburgban a Közös Élet Testvérei iskolába. Úgy tűnik, hogy csak egy évig tartó rövid tartózkodásának a családja pénzügyi forrásainak hiánya oka volt ebben az időben.

Ezek a szerzetesek, akikkel Luther először megközelítette a kolostor életét, rendszerét a szélsőséges kegyesség gyakorlására összpontosították.

főiskola

1501-ig Luther úgy döntött, hogy karriert folytat az Erfurti Egyetemen, ahol négy évvel később filozófiai doktorátust kapott. Noha ez volt az egyik legjobb német tanulóház, nem tett jó benyomást Lutherre, aki évekkel később bordélyháznak és kocsmának nevezte.

Úgy ítélték meg, hogy Luther felsőfokú tanulmányainak megkezdésekor családja társadalmi helyzete javult, mivel a nyilvántartásokban úgy tűnt, hogy nem jelöltek támogatást.

Az egyik gondolat, amely Luther fejében leginkább a legjobban hangzott, Ockham keze volt a szcientológia.

A hit útja

Habár apja azt akarta, hogy Martin ügyvéd legyen, és a fiú minden erõfeszítést megtett, hiába tett, mert lelki aggodalmai gyõzöttek és Luther úgy döntött, hogy csatlakozik az erfurti augusztusi megfigyelõk kolostorához.

Elterjedt az elmélet, hogy belépése a kolostor életébe egy olyan viharos ígéret után történt, amelyet a vihar során megtapasztalott terror okozott. Bár úgy tűnik, hogy ez ürügy volt.

Ezt a döntést megfordította az a tény, hogy az apja már vágyakozott számukra egy másik jövőre, hogy ő volt a fia a legidősebb, és akinek mindenki vigasztalást és nem megfosztást vagy elzárást kívánt, mint ahogyan azok a szerzetesek voltak.

Ezenkívül az a sorrend, amelyet Luther választott, az egyik legszigorúbb volt. Tagjainak a jótékonyságnak köszönhetően fenn kellett maradniuk, állandó imádságukat szentelték nappal és éjszaka egyaránt, és gyakran böjtöltek.

Néhányan szigorú és merev formáik miatt ezt az életmódot spártai kategóriába sorolták. Luther cellájában vagy szobájában, valamint a többi szerzetes szobájában nem volt ágy vagy egyéb bútor, csak asztal és szék.

Az elítélés állandó félelme

Egy évvel a kolostorba való belépés után Luther befejezte kezdő szakaszát és papnak nevezték ki. A sors félelme arra késztette a fiút, hogy alávesse magát felesleges mártíristának.

Istennek a Biblia legrégebbi szövegeiben ismertetett, a büntetések és a hamisság hiánya által alkotott képe ismerős volt, ami fokozta bizonytalanságát és az érdektelenség érzetét.

Felsõbb Johann von Staupitz azt javasolta, hogy keressen új megközelítést Isten iránt Krisztus üzenetének felhasználásával, mivel az Újszövetségben a megbocsátásról és a szeretetrõl beszélt, amely új isteni oldalt mutatott.

Egyetemi tanár

A fiatal szerzetes gondolatának tisztázása érdekében Staupitz megbízta őt, hogy vegyen részt az arisztotelészi etikáról szóló tanfolyamon az újonnan létrehozott Wittenbergi Egyetemen 1508-ban. Hasonlóképpen, a felettese sürgette Luthernek, hogy folytassa tudományos képzését.

Ezt megcsinálta, és 1508-ban befejezte az osztályát, hogy diplomát szerezzen a Bibliai Tanulmányok, majd a következő évben a Sententiarumba, Pedro Lombardo munkáján alapuló bibliai részekre.

Miután 1509-ben visszatért Erfurtba, Wittenberg megtagadta a fokozat megszerzését. Luther azonban nem hallgatott, és egy kereseti hivatal útján kérte, és végül Erfurt megadta nekik.

Utazás Rómába

Erfurtba való visszatérése után 1510-ben a katolikus hit fővárosába, Rómába küldték a fiatal szerzeteset. Ott városának küldöttjeként az augusztusi rendnek kellett segítenie a belső ügyekben.

Egyes források azt állították, hogy Luther éppen ezen utazás során tudomására jutott a római egyház túlzásairól. Ezeknek a történeteknek azonban nincs szilárd alapja, mivel a római tartózkodás ideje alatt nem volt kapcsolatban a magasabb hatalmi ecsettel.

A túra során csak különféle városokban tartott kapcsolatot azonos rendű tagokkal. Az utazást zarándokként, jámbor és szigorú módon hajtották végre, ahogyan azt a figyelmes augusztus szerzetesek is tették.

Ismert, hogy szerzetes élete rendkívül szigorú volt, sőt, még akkor is, mint az akkoriban normálisnál.

Vértanúgyakorlatában élte bűneinek engesztelését, és mégis úgy gondolta, hogy a bűn visszavonhatatlanul a pokolba vezette őt, függetlenül az ilyen kimenetel elkerülésére tett áldozatoktól.

Belső emelkedés

Miután visszatért Erfurtba a római kalandból, Luther újból Wittenbergbe került. Ott folytatta teológiai doktori tanulmányait 1512-ben. Ezt követően a város rendjének felettese lett, ezzel helyettesítve Staupitzot.

Ebben az alkalomban Martin Luther több elnököt is betöltött, köztük egyet a Szent Pál levélben, egy a zsoltárokat és egy teológiai kérdéseket.

Később Luther szerzetese éveit mély spirituális nyugtalanság jellemezte, bár ezt nem tükrözi az ezekben az években írt szövegek, tehát valódi spirituális konfliktusának intenzitása kétséges.

Ismeretes, hogy intenzív szellemi tevékenysége során megismerte a Szentírások tartalmát. Abban az időben szokás volt a Bibliát az egyház értelmezése alapján megismerni, ám Luther meg akarta saját magának újra felfedezni.

A humanizmus nyomot hagyott gondolkodásában, és a rotterdami Erasmus inspirálta őt egy olyan reform iránti vágyakozására, amely ismét spirituális kultuszt eredményezne.

1515-ben Szászország és Türingia viktorárává nevezték ki, majd a felemelkedés után 11 kolostor felügyelete alatt állt az ő számára kijelölt területen.

aggodalmak

Korai éveiben Martin Luther mélységesen aggasztotta az a gondolat, hogy nem érdemes megváltásra.

A Szent Pállal kapcsolatos olvasmányai azt hitték, hogy a bűn nemcsak a klasszikusan kijelentésre került: szavakban, cselekedetekben, gondolatokban és mulasztásokban, hanem az ember természetéhez is tartozik.

Ami a legrosszabb, arra a következtetésre jutott, hogy nem számít, hány kedvesség cselekedetét végzi el az ember, mert nem szabadulnak meg a bűntől, azaz az elítélésnek nincs alternatívája.

elméletek

Luther minden fájdalma között talált egy gondolatot, amely megnyugtatta a szellemét: Isten nem az ember ítéletét ítéli meg az ember cselekedetei alapján, hanem a hite alapján. Így a hit iránta az egyetlen dolog, amely valóban megmentheti a lelket.

Luther szerint Isten nem tesz különbséget a jó cselekedetek és a rossz cselekedetek között, mert minden rossz. Ami megkülönböztetheti az embereket a másiktól, az a megváltás isteni erejébe vetett hitelességében rejlik, és ez jelöli meg mindegyik sorsát.

Következésképpen a szentségek elveszítik értelmét, mivel nem vezetnek a lélek megváltásához, és nem vezetnek a bűnösök bocsánatának megbocsátásához sem, mert ezt csak Isten biztosítja.

Ilyen módon Luther számára vallomást lehet végezni egy belső beszélgetéssel Istennel anélkül, hogy papra mennék.

búcsú

1506-tól kezdtek pénzt gyűjteni a Szent Péter-bazilika építéséhez. Az egyik módszer, amelyet erre a célra leginkább használtak, a kényeztetés eladása volt, amely garantálta a alamizsnák jövedelmét az egyháznak.

1511-ben ismét X Leó pápa úgy döntött, hogy megengedi magának, hogy pénzt szerezzen, ekkor a dominikánusok voltak az egyház által adott vallási kegyelmi felelõsségek felelõsek.

A Brandenburgi Mainz, Albert Mainz érseknek nagy adósságot kellett hagynia, miután megfizette a választását, ám azzal a százalékkal, amelyet a kényeztetések értékesítéséből kapna, teljesítheti pénzügyi kötelezettségvállalásait.

Megbocsátási folyamat

A katolikus dogmában azt jelzik, hogy a bűnösöknek bűntudatuk van, amelyet Isten csak azután tud megbocsátani, miután az egyén bevallotta, és valódi bűnbánattal jár el. A bűntudat elfogadását követően büntetést kell végezniük a földön vagy a tisztítótisztban.

A vallomás után az egyén "kegyelemben van". Abban az időben a jó cselekedetek csökkentik a fájdalmat.

Ezen elmélet szerint a szentek lecserélhetik lelki érdemeiket élő vagy halottakkal, majd ezt a szellemi hitelt az Egyház kezeli kincsként.

Kényelmeken keresztül ez a kincs elosztható a hívõk között egy meghatározott értékért cserébe. Ebben az esetben gazdasági értéke volt, és hasznos volt a Római Szent Péter-bazilika építéséhez.

A hit kérdése

Noha a kényeztetéseket különféle alkalmakkor és különféle célokra értékesítették, Martin Luther úgy döntött, hogy hangját emelte, az egyértelműség hiánya volt, amellyel a témához fordultak a nagyobb gazdasági haszon elérése érdekében.

Úgy tűnt, senki sem érdekli a kánonjog által jelzett folyamat tisztázása annak érdekében, hogy a kényeztetés hatályba léphessen. A fő tényező, amelyet félretett, az volt, hogy a fogadónak "kegyelemben kell lennie", vagyis be kellett vallania hibáit.

Ilyen módon a megváltás a szellemi érdemek eladásává vált más követelmények nélkül.

Johann Tetzel felelõs volt a kényeztetések üzenetének terjesztéséért és olyan mondatokért, mint például: "amikor a pénz hangot adott, a lélek felment az égbe", ez a karakter odaítélték e karakternek, hogy jelöljék a megbocsátás üzleti körül kialakult erkölcsi bomlást.

Római hatalom

A pápaság szabálya őszinte vita volt, amely fokozódott, amikor a helyi uralkodók ellenőrzése minden európai országban fokozódott. Mindez azért jött, hogy fenyegesse a pápa és az egyház hatalmát.

Ennek ellensúlyozása érdekében a katolikus vallás megerősítette a társadalom feletti ellenőrzést azáltal, hogy erőteljes intézmények, például a Kuria létrehozására törekedett. Hasonlóképpen, gyakran igyekeztek beavatkozni olyan dolgokba is, amelyek inkább földrajzi, mint szellemi dolgokba kerültek.

Olaszországnak nem volt olyan királya, mint Franciaország vagy Spanyolországé, és ezt a szerepet a pápa játszotta, aki Rómából irányította az összes szomszédos várost. Ezenkívül szokásossá vált, hogy olaszt választanak a főpápa tisztségére.

Ezekben az években a Szent Birodalom vezetője nominálisabb, mint a valós pozíciót töltött be, mivel a határozott hatalom a választóhercegek kezében volt. A terület gazdaságilag virágzott, míg Olaszország egyre inkább az adósságokba fulladt.

Ez arra késztette a kuriát, hogy emelje a vallási adókat a németeknél, akik megjegyezték, hogy nemzetként való virágzását az olaszok törekvése fenyegeti, amelyeket a Szent Római Birodalom vezetője küldött ki.

Társadalmi különbségek

Luther idején az európaiak nagy vallásos szereplői általában egyenértékűek voltak a feudális urakkal. A magas papság nemesi családokból származott, és a címek megvásárlásával csatlakoztak pozícióikhoz.

Különböző pozíciókat halmoztak fel, de a valóságban nem teljesítették szellemi kötelezettségeiket, ám élvezték a hozzájuk tartozó plébánia jövedelmét, és nem vigyáztak gyülekezetükre.

Ezzel szemben az alacsony fokú papok általában nagyon tudatlanok és nem vállaltak erkölcsi kötelességeiket.

Még a mendikáns szerzetesek parancsában is erősen sérült a tagok vallási értékei és kötelezettségei.

Mindez azért jött össze, hogy az emberek ne érezzék a szükségüket vallásos tekintélyük követésére, akiket nem szellemi vagy erkölcsi referenciaként, hanem a nemzeti jövedelem gazdasági parazitáinak tekintették.

A katolikus egyház erkölcsi korrupciója nyilvánossá vált és hírhedt, és ez vezette a sok hűségeset, hogy vágyakozva kövesse a katonai és polgári hatóságokat, amelyekben valódi védelmet és őszinte példát találtak.

Igazi értékek

Néhányan a római katolicizmus nagyon soraiban próbálták átvenni azokat a szellemi értékeket, amelyeket helyesnek tartottak. Ezek a kísérletek számos európai egyezményben találtak helyet.

Az olyan parancsok, mint a ferencesek, a karthusok, a dominikánusok, a benediktinek, a szegény Clares és az augusztusiak, amelyeknek tagja Martin Luther volt, a vallási alapelvek tiszteletben tartására fordultak, és elkülönültek egymástól azoktól, akik nem adtak jelentőséget az erkölcsnek.

Születtek más olyan csoportok is, amelyek tökéletesebb tökéletességre törekedtek, mint például az olívaolajok, a jezsuiták, a Jerónimosok, a Minimális testvérek vagy a Közös Élet testvérei, amelynek vezetője Gerardo Groot volt, aki elősegítette az Isten szavának megfontolását és hirdetését.

Wittenberg tézisei

Az akkori viharos légkör közepette a történelem folyamát megváltoztató események egyike történt:

Szövegesorozat 1517. október 31-én jelent meg Martin Luther aláírása alatt. Ezeket a 95 Wittenberg-tézist ismerték el.

Az eredeti anekdotában kijelenti, hogy Luther a téziseket a Szent templom homlokzatához vagy ajtójához szegezte. A javaslatot azonban vitatják azok, akik úgy vélik, hogy nyomtatott formában tették közzé.

Az igazság az, hogy az augusztusi szerzetes felemelte hangját az egyház védelme alatt bekövetkezett rossz gyakorlatok ellen, Isten ürügyként felhasználva.

Aztán ez lett a 16. század egyik leghatásosabb eseménye.

Megközelít

Luther központi gondolatainak egy része az volt, hogy Krisztus és a többi szentek szellemi érdemeivel nem lehet kereskedni. Egy ilyen dolog megerősítésének indoka az volt, hogy azt már minden ember között elosztják anélkül, hogy bármilyen közvetítőnek kellene beavatkozni.

Úgy gondolta, hogy az egyház egyetlen kincse az evangélium volt. Megerősítette, hogy az egyetlen büntetés, amelyet a pápa megbocsáthat, azok a büntetések, amelyeket ő maga szabott ki, és nem azok, amelyek Istennek feleltek meg.

Ha a büntetést az alábbiakban meghatározták, akkor nem volt elengedhetetlen, hogy a pap előtt vallomást nyújtsunk az evangélikus ötletekkel összhangban.

Hasonlóképpen, azt állította, hogy soha nem lehet biztos a megváltás, mivel a gonosz az emberek mindegyikében található meg, és következésképpen a kényeztetések csak akkor hamisíthatják meg a híveket, ha hamis biztosítékot adnak nekik.

Diffusion

A 95 tézist kinyomtatta és gyorsan eljuttatta Németország minden sarkába. Az ezekben szereplő ötletek visszhangot találtak a németek gondolkodásában, akik elégedetlenek voltak az egyház magatartásával.

A kezdeti időkben latin nyelven szaporították őket, az eredeti nyelvben, amelyben Luther ezeket írta, de 1518-ban lefordították köznémetül, és ez nagy lendületet adott nekik, mivel sokkal szélesebb körűek voltak.

Úgy gondolják, hogy körülbelül 2 hónap alatt Luther tézisei megérintették Európa minden sarkát, és hordozták az óriási nagyságrendű szellemi forradalom gondolatait.

Brandenburgi Albert, Mainz érsek elrendelte, hogy Martin Luther szövegében szereplő elméleteket küldjék Rómába és elemezzék az eretnekség nyomainak keresése céljából. A nyomozásért Cayetano bíboros volt a felelős.

Abban az időben Luther elleni folyamat kezdődött, bár X Leó pápa kezdetben nem sok figyelmet fordított a német szerzetes ügyére, amelyet kicsi tanítónak tartott.

Problémák az egyházzal

1518-ban Staupitz találkozott az augusztusokkal, Luther pedig a találkozó egyik résztvevője. Ott kellett elmagyaráznia testvéreinek az elterjedt ötleteit.

Abban az időben megemlítette, hogy mit tart a szabad akarat tévedésének, mivel minden emberi cselekményt bűn jelöl. Ettől a pillanattól kezdődött a hosszú csata, amelyben Luthernek meg kellett védenie álláspontját.

Ebben az évben szintén idézett a Szentszékhez, de úgy döntött, hogy nem válaszol erre a felhívásra. Augsburgban azonban találkozott Cayetano bíborosval.

Addigra sikerült rávennie a német egyetemeket, hogy választottbíróként szolgáljanak, és a szászországi választópolgár támogassa.

1519 januárjában találkozott a Karl von Miltitz nuncióval Altenburgban, Szászországban. Ott tett bizonyos engedményeket, de alapvetõen Marín Luther egyetértett abban, hogy nem fog mást mondani, ha nem mondanak neki.

Ezt azonban lehetetlen megtenni, mert ugyanazon év júliusában vita indult, amelyet Johann Eck és Andreas Karlstadt evangélikus tanítványa folytatott.

Luther meghívást kapott, hogy válaszoljon, és így történt, és az a gondolat, hogy a pápa nem rendelkezik monopóliummal a Szentírás értelmezésében, onnan átment. Aztán a német megerősítette, hogy sem a főpápa, sem a Curia nem tévedhetetlen, és közvetlen konfrontációt indított Rómával.

Vita

Luther későbbi szövegei sokkal mélyebb rést teremtettek. Luther nem akarta, hogy az események ilyen irányba menjenek, de nem akarta félretenni ötleteit.

Két gyulladásos kijelentést vonhatott le szövegeiből: a pápa nem az egyház legmagasabb hatalma. Ezért a pápai államok politikai és katonai ellenőrzése sem legitim, mivel csak vallási ügyekben rendelkezik joghatósággal.

Mindez végül az egyetemes papság elméletévé vált: Miért kell tiszteletben tartani az egyház hierarchiáit? A hűséges és a papok ugyanazok, ha az egyiket a Szentlélek ihlette.

Ez az ellentmondás az egész Európában megosztotta a közvéleményt, mindenki az egyik oldalán akart lenni, és a művészek és az értelmiségiek, valamint a politikusok és az uralkodók hevítették a vitát.

Csehországban a huszitok Luther-et vitték mozgásuk zászlójává, Németországban ugyanazt tették a nacionalista és a római ellenes lovagok, mint Hutten és Sickingen.

A gazdasági és politikai mozgalmak igazolást találtak Martin Luther gondolataiban, bár ezeket a gondolatokat úgy fogalmazta meg, hogy nem vette figyelembe azokat a tényezőket, amelyek csillag szerepet játszottak az akkori panorámában.

Kiközösítés

1520-ban X Leo kénytelen volt erõteljesen reagálni a felfordulásra, amelyet Martin Luther elképzelései során hoztak létre.

Következésképpen kihirdette az Exurge Domine nevű bika vagy pápai rendeletet, amelyben a németet közölték.

Ezenkívül Luther 95 tézise közül 41 eretneknek nyilvánították a katolikus dogma szerint. Az augusztusi szerzetesnek 60 napos határidő állt rendelkezésére az újbóli beosztás előtt, mielőtt a hitből való kitiltására vonatkozó ítélete hatályba lépett.

Martin Luther válasza egynél többet is meglep, és sokan mást is bátorít: Wittenbergben égette a bikát, így az egyházzal folytatott konfliktusa új szintre lépett és elsőrendű problémává vált.

A leg radikálisabbak körülöttük a pillanatot saját napirendjük előmozdítására használják. Az ő kedvükre kezdték használni azt a lelkesedést, amelyet Luther ötletei felkeltették az emberekben.

E típus alatt néhány transzcendentális munkáját, például a keresztény nemességnek tett nyilatkozatát, a Róma pápaságát, az egyház babilóniai fogságát, a keresztény szabadságát vagy a szerzetesi fogadalmakat írta.

Ott megpillantották azt az irányt, amelyben az a mozgalom, amely nem más, mint az egyház irányának átgondolására indult, elindult.

Férgek étrend

Martin Luther nem vonta vissza az értekezését, X Leó pápa következésképpen úgy döntött, hogy maga is tartóztatja le. A szerzetesek számára kedvezõ német hercegek nem engedték meg maguknak, hogy olyan mozgalom elõzõje ellen olyan cselekedetek történjenek, amelyek annyi elõnyt jelentettek számukra.

V. Károly, Európa és Amerika nagy részének uralkodója, a homlokán a Szent Római Birodalom koronáját is viseli. A császár a közelmúltbeli hatalmi megragadása miatt vágyakozott stabilitására német uralmában.

A császár Lutherot hívta fel a férgek étrendjére, és biztonságos magatartást adott neki, hogy nyugodtan jöhessen azzal a bizonyossággal, hogy minket fogva tartanak. Így kellett Carlosnak kielégítenie mind a hercegeket, mind az egyházat.

1521-ben találkoztak, és Luther nem volt hajlandó visszavonni a közzétett szövegeket, mivel ez azt jelentené, hogy a lelkiismerete ellen cselekedett, és nem engedhette meg magának ilyen dolgot.

Ezt követően Szász Frederick biztonságosan elhozta a Wartburgi kastélyhoz. Luther megvédte magát, így kezdte a "Knight George" hamis nevét, és egész évig ott volt az erődben.

következmények

V Carlos úgy döntött, hogy rendelet kiadásáról rendelkezik, amelyben Martin Luther száműzték a birodalomból. Azt is kérte, hogy elfogják, büntetést szabott ki mindenki számára, aki bármilyen módon segített neki, és garantálta, hogy ha valaki meggyilkolja, akkor semmiféle bűncselekményt nem követ el.

Abban az időben, amíg Luther Wartburgban rejtőzött, a Biblia általános német nyelvre fordítását szentelte, amely elősegítette a Szentírásokat olvasó és elemző csoportok terjedését az egész térségben.

Abban az időben radikalizálódtak azok, akik azt állították, hogy az evangélikus eszmék alapján cselekszenek, miközben állandóan nyugodtnak hívta fel követői körében. Nem engedte meg a jó keresztényeknek, hogy Isten nevében megsérthető viselkedést tanúsítsanak.

A szövegek azonban továbbra is nyugtalanságot keltettek az emberek között. Úgy vélte, hogy a megkeresztelkedők mindegyike vallomás volt, tehát az Istennel való kapcsolattartás során a vallomást el lehet végezni.

Azt is kijelentette, hogy a szerzetesek és apácák nem teljesíthetik fogadalmat, mert nem voltak törvényesek, mivel nem voltak kifejezve a Bibliában, vagyis az ördög adta hozzá.

A radikalizálódás

Luther követői minden nap radikálisabbak lettek, lázadó szerzetesek elhagyták a konventokat, megtámadták elnökeiket, királyokat rabltak a parasztokkal együtt.

Eközben gyújtózsírja gyorsabban játszott, mint a nyugodtság iránti felszólítása.

Más események eredményeként Martin Luther elkülönült a radikálisoktól: védelmezője és barátja, Karlstadt nagyon kedvesnek tartotta őt a hagyományok iránt, és elkezdett "magasztos" közösségeket gyűjteni. Ezeknek a csoportoknak a normája a vallási házasság volt, és elutasították a képek imádását.

Luther megdöbbentette ezeket a cselekedeteket, és elutasította a Huttenhez hasonló mozgalmakhoz való csatlakozási felhívást, amely megpróbálta a katonai szintre hozni a reformot és fegyveres forradalmat hozott létre.

A korszak híres eseményeinek egyike a korábban felmagasztalott Müntzer volt, aki a kézművesek és a parasztok társaságában megpróbált szent közösségeket alakítani és Anabaptisták nevét kapta.

Ez utóbbinak nem volt törvénye, egyháza, királya vagy megalapozott kultusa. Az anabaptista csoportok a kommunista rendszer szerint szerveződtek, mivel nem hitték, hogy a vallási változás társadalmi forradalom nélkül megtörténhet.

Az anabaptisták azt állították, hogy a hercegek olyan munkát töltöttek be az emberekre, hogy nem tudták tanulmányozni Isten szavát. Egyik város sem akarta, hogy ezek a közösségek telepedjenek meg a földjükön.

Szövetség a hercegekkel

Mindezek a mozgások Martin Luthertől félték a biztonsága miatt, és úgy döntöttek, hogy elhagyják a Wartburgi kastélyt. Visszatért Wittenbergbe, és onnan állította, hogy az anabaptistákhoz hasonló csoportok valójában az ördög prófétái.

Azt kérte, hogy a hívõk maradjanak nyugodtak, és sürgette a hercegeket, hogy a legszorosabban mutassanak meg mindenkit, aki megsérti uralmuk rendjét.

1525-ben a parasztok forradalma zajlott, egy olyan mozgalom során, amelyben az alanyok felbukkantak uraikkal szemben, és 12 kérést adott nekik, amelyek között az alábbiak voltak:

- Személyes szabadság

- A papság megválasztása

- Ingyenes vadászati ​​jogok

Az erőszakos parasztok, szerzetesek és kézművesek csoportjai elkezdték fosztogatni egész Németországot, különösen az egyházi és nemesi vagyonokat. Luther a maga részéről kijelentette, hogy a nemesek isteni pestis, amelyet el kell fogadni és tiszteletben kell tartani.

Ahogy a mozgalom radikalizálódott az ő nevében, Luther fokozatosan megközelítette a hercegek és a nemesek oldalát, és azt javasolta, hogy vessenek véget az erőszaknak, mivel egy őrült kutya meghal.

Házasság

1525-ben feleségül vette Bora Catherine-t, aki apáca volt, de Luther elképzeléseinek kibővítése után lemondott fogadalmáról. A reformáció más exponensei ugyanezt az eljárást követték el, és feleségül vették.

Bár nem volt sok pénzük, Martin Luther és Catherine boldog pár volt. 26 éves volt, és az unió idején 41 éves volt. A házasság 5 gyermeket hozott, és a pár mindig olyan karaktereket fogadott, akik Luther mentorját csodálták és tartották.

Augsburgi vallomás

A nemesek választották testhelyzetüket. Egyrészről az osztrák Ferdinand a Katolikus Liga élén állt, másik végén pedig a Torgau Liga alakult ki, amelyet Szászország és Hessen választói vezettek.

A Luther-párti hercegek tiltakoztak a Spira-országgyűlés 1526-os állásfoglalása ellen, és azt állították, hogy nem küldik ki a német nyelvet, és nem fogják kitoloncolni a területről. 1529-ben ismét megtették ugyanezt, és onnan származik a "protestáns" név.

1529 folyamán új ülést javasoltak az augsburgi étrendben, ám Luther nem vett részt, hanem Melanchthonot küldött. A találkozóra 1530-ban került sor, és a német megbízott mérsékelt javaslatot hozott.

Az alkalmazott megközelítés Augsburg vallomásként vált ismertté, és szinte az összes alaptézis egybeesett a katolikus doktrínával. V Carlos abban az alkalomban sem fogadta el az evangélikus ötleteket.

Az Esmalcalda Ligája 1531-ben alakult; Juan de Sajonia és Felipe de Hesse vezettek a később felfegyverzett mozgalomhoz.

Halál

Martin Luther 1546. február 18-án halt meg a németországi Eislebenben, valószínűleg szívroham következtében. Halála előtt halálát megelőzően stroke-ot szenvedett, amely részben megbénította a testét.

A német visszatért a városba, ahol született, ott február 15-én kellett elmondania utolsó prédikációját, és nappal később utoljára lélegezte be abban a városban.

Az elmúlt éveit több betegségben szenvedett, különös tekintettel a fülre, ami csökkentette életminőségét.

1531 óta fülzúgást, szédülést és szürkehályogot szenvedett. Vesekövei is voltak, ízületi gyulladásban szenvedtek, és fülfertőzés okozta egyik hólyukjának repedését. Ezenkívül 1544-től kezdődött az angina pectoris tünetei.

Martin Luther főbb elméletei

- Igazolás hit által

Szent Pálról és Szent Ágostonról szóló tanulmányai alapján Luther arra a következtetésre jutott, hogy minden embert megsértett a bűn, és hogy azt földi cselekedetekkel semmilyen módon nem lehet kitörölni.

Ebben az értelemben tisztázta, hogy Isten az egyetlen, aki bocsánatot adhat azoknak, akik hibákat követtek el. Noha meg kell jegyezni, hogy mivel minden emberi cselekedet lényegében gonosz és korrupt, nem befolyásolja a megbocsátáshoz való hozzáférést.

Az emberek csak türelemmel várhatják Isten akaratát és tiszteletben tarthatják a számukra megígért örök életbe vetett hitüket.

- Igazság a Szentírásban

Luther szerint az egyetlen igazságforrás az Isten beszéde, amelyet a Biblia továbbított, minden, ami ezen a kereten kívül esik, a Sátán kezével van színezve, és tisztátalannak tekinthető.

Az evangélikus doktrína szerint minden hívõ szolgálhat a Szentírás értelmezésében, mindaddig, amíg az isteni kegyelem erre ösztönzi őket, ezt szabad vizsgálatnak is nevezik.

- Egyetemes papság

Bár Martin Luther eredetileg nem a szétválasztást kívánta létrehozni a keresztények között, ez lett az elméletei által ihletett mozgalom. Úgy vélte, hogy minél nehezebb a helyzet, annál nagyobb egységnek kell léteznie a katolikus közösségben.

Aztán elszakadt a római doktrínától, és elhatárolta magát néhány radikálistól, akik hűséges követõiként és tanítványaiként kezdtek el, de akiknek erõszakos fanatizmusát Luther nem osztotta.

1520-ban elkezdett beszélni egy "láthatatlan egyház" elnevezésű elképzelésről. Ezzel kijelentette, hogy minden emberben belső lelkiségnek kell lennie, és az egyéneknek nem szabad elszakadniuk a közösségüktől, hogy életüket Istennek szenteljék, hogy más embereket inspirálhassanak.

Ez az ötlet azon a tényen alapult, hogy mindenki a kereszténységben betölthet egy helyet, azzal a követelménnyel, hogy megkeresztelkedik. Luther azt is megerősítette, hogy az igaz hit nem kényszeríthető, hanem önkéntesnek kell lennie.

Egyébként csak olyan hazugságot kapsz, amelyről azt mondják, hogy jól néz ki a társadalom számára.

- A szentségekről

A katolikus dogma esetében az Isten kegyelmének a hívõk körében történõ elosztására használt módszer a szentségek. Luther református javaslatai szerint az eredeti bűn az emberiség velejárója volt, és az ember semmilyen módon nem tudta kiküszöbölni.

Aztán a keresztség szentsége elvesztette lényeges jelentését. Az evangélikusok számára Isten jelen van a hívõk egyházi hittel.

Luther állítása szerint a kenyér kenyér, a bor pedig a bor. De ha Isten találkozik hívõivel, akkor megtörténik a konszimináció, vagyis ez a két elem Krisztus vére és teste is, tehát nem szükséges, hogy egy pap szentelje õket.

Lelkész vagy prédikátor azonban jelen lehet, hogy Isten szavát terjessze más hívõkre.

- Szabad akarat elleni predestináció

A rotterdami humanista Erasmus szívélyes és együttérző volt Luther gondolataihoz, egészen addig, amíg De Servo arbitrio-nak nevezte egy munkáját, amelyben kritizálta az ember szabad akaratának elméletét. Éppen ellenkezőleg, egyfajta predestinációt adott, amely összhangban áll a megváltás elméletével.

1524-ben a rotterdami Erasmus úgy döntött, hogy válaszol Lutherre, megkérdőjelezi elméletét azzal, hogy kijelenti, hogy ha Isten megment, ha nem veszi figyelembe az emberi cselekedeteket, akkor Krisztus nem ragaszkodott volna ahhoz, hogy az emberiségnek szóló üzenetben ne tegyen bűnt.

Luther végül azt válaszolta, hogy Isten minden és az emberek semmi. Tehát ehhez semmilyen körülmények között nem szükséges magyaráznia döntéseit.

Irodalom

1. Hillerbrand, H. (2019). Martin Luther - Életrajz, reformáció, művek és tények. Encyclopedia Britannica. Elérhető a következő címen: britannica.com.
2. Mazzara, S. (1985). Reform. Madrid: Chisel-Kapelusz.
3. En.wikipedia.org. (2019). Luther Márton. Elérhető: en.wikipedia.org.
4. Flores Hernández, G. (2008). Megjegyzések a kultúra történetéről II: A középkortól a megvilágosodásig. Caracas: El Nacional Books, 73–86.
5. Maurois, A. és Morales, M. (1962). Franciaország története. Barcelona: Furrow.