JAPÁN MITOLÓGIA: JAPÁN 20 LEGNÉPSZERŰBB ISTENE - TÖRTÉNELEM - 2026

A japán mitológia az egyik legbonyolultabb hitrendszer, mivel több mint 800 000 istenségből áll, amelyek folyamatosan növekszenek, és megalapozzák a sintizmus vagy a sintó (az istenek hangja) alapjait.

Beszélünk a keleti ország második legbefolyásosabb vallásáról, amely körülbelül 108 millió hűséges, és amelyet csak a japán buddhizmus túllépi.

Sanjusangen-do buddhista templom vegyület Kyotóban.

A Shintô Japánba Korea és Mongólia kivándorlóinak kezével jönne Japánba, akik keverednének Japán őslakos népeivel annak ellenére, hogy szorosan kapcsolódnak a kínai civilizációhoz. Meggyőződésük nagy része őslakos, buddhista hagyományok és a gazdálkodókra jellemző népszerű hiedelmek.

Számos istenségének köszönhetően a sintoizmus egy olyan politeista vallás, amely ezeknek egyikét sem tartja egyedinek vagy dominánsnak, ám vannak mitikus narratívák, amelyek magyarázzák a világ és az emberiség eredetét.

Más mitológiáktól eltérően, mint például a görög vagy az egyiptomi, nehéz meghatározni, hogy mit tartanak a japánok mítosznak, és mi nem.

Japán 20 legreprezentatívabb istene

1- Izanagi

Izanagi és Izanami

Az első embernek is nevezik, feleségével, Izanamival együtt megkapta az első föld létrehozásának küldetését. A konszenzus szerint a másik Kamis adományozott nekik Amenonuhoko néven (az ég lándzsaként) ismert ékszerű lándzsát, amelyet az óceánban kevertek, és a sós vízzel érintkezve Onogoro-szigetet képeztek, ahol úgy döntöttek, hogy laknak.

A találkozón Izanami először a férje előtt beszélt, amely első két gyermeke: Hiruko és Awashima deformáltan született, ezért a szüleik sodródó hajóval hagyták őket a tengeren. Elhagyva ezeket az első gyermekeket nem tekintik kamisnak.

Izanagi és felesége tanácsot kér a magasabb kami-tól, aki elmagyarázza, hogy az első találkozásuk során Izanagi-nak először a felesége előtt kellett volna beszélni.

Később, a megfelelő dolgok elvégzésével, az uniójukból az Ohoyashima néven ismert több szigetet hoztak létre, amely megfelel a mai Japánt alkotó nagy szigeteknek.

2- Izanami

Az „első nő” néven férjével együtt sok istennőt kezdenek szaporítani. A Kagatsuchi, a tűz kamijának kiszállításakor azonban elmúlik.

Fájdalommal Izanagi elindul a Yomiba, a halottak földjére, és sötétség közepén megtalálja elhunyt feleségét, és arra kéri, hogy térjen vissza vele. Izanami azt mondja neki, hogy már túl késő, mert most része a halottak világának, és nem lehetséges, hogy visszatérjen az életébe.

A lemondást az ember elfogadja, de mielőtt visszatért a földre, és míg Izanami alszik, fáklyát gyújt a Yomi sötétségének közepén. Világos fényében rájön, hogy a felesége már nem olyan gyönyörű nő, mint régen, most egy bomló test. Ijedtben Izanagi elmenekül, miközben feldühödött felesége üldözi.

Az embernek sikerül elmenekülnie, és egy nagy kővel takarja el a Yomi bejáratát. Izanami azt kiáltja, hogy ha nem engedi ki, napi 1000 embert pusztít el. Azt válaszolta, hogy akkor 1500 életet ad, így halált okozva.

3- Kagatsuchi

Tűz istensége, Izanagi és Izanami fia, születése során égési sérüléseket okoz az Izanami nemi nemi szerveiben, ami halálát okozza. Apja dühösen karddal ölte meg, és több kamis született fia véréből és megcsonkított testéből.

Testét nyolc részre vágta, az élettől nyolc vulkánig. Kagatsuchi halála a világ teremtésének vége és a halál kezdete.

A japán hiedelmeken belül őt imádják tűz istenének és kovácsok védőszentjeinek. Ma tisztelegnek neki Shizuoka, Kiotó és Shimane különböző szentélyeiben.

4- Amaterasu

A Yomi-ből való visszatérése után Izanagi megtisztul, és a mosáshoz a vízbe merítésével három legfontosabb japán istenség jön létre, köztük Amaterasu, a nap kamija, amelyet a császárok királyi családjának ősei tartanak.

Azt mondják, hogy Izanagi jobb szeméből született, és születése után apja úgy döntött, hogy megosztja a földet, így Amaterasunak adta az égboltot, testvére pedig Susanoo-nak a tengereket és a villámot. Ez a leadott testvérversenyhez vezetett.

A harag pillanatában Susanoo elpusztítja nővére rizsföldeit, amire Amaterasu egy barlangba zárta magát. Napfény nélkül a világ a hideg és a sötétség korszakába esik, és ahogy a mezők elhalnak, a többi kamis úgy dönt, hogy partit rendez a barlang bejáratánál, hogy felhívja Amaterasu figyelmét.

A külső zaj felkeltette Amaterasu kíváncsiságát, aki kijött és megkérdezte, hogy mi az egész zavar. Az istenek azt válaszolták, hogy ez egy új kami, és megmutatta neki a tükörben való visszatükröződést. Amaterasu, aki még soha nem látta a tükörképét, látott egy fényes és meleg nőt. Ebben a pillanatban meg van győződve arról, hogy visszatér a mennybe és világosságot ad a világnak.

5- Susanoo

A tenger és a viharok Kami Izanagi arcából, nevezetesen az orrából született harmadik gyermek. Amikor a nővére szembesül és elveszíti őt, a másik kamis ítéli meg és kiűzik az égből.

Kitoloncolva és egy másik régióba küldve, félelmetes nyolcfejű és nyolcfarkú kígyóval szembesül, amely megrémítette a helyet. Legyőzése érdekében nyolc hatalmas ajtót készített, amelyek hatalmas mennyiségű rejtett álmot rejtettek a kígyó inni. Csapda volt.

Semlegessé vált, és Susanoo levágta a fejét és a farkát, és a negyedik faron belül talált egy gyönyörű kardot, amelyet a nővére számára ajándékba adott, miközben visszanyerte helyét a mennyben.

6- Tsukuyomi

Ő a hold kamija, és Izanagi arcából, nevezetesen a jobb szeméből született gyermekek másodikja. Amikor apja úgy dönt, hogy megosztja a világot közöttük, Tsukuyomi az ég felé emelkedik és átveszi az irányítást az éjszaka, míg nővére Amaterasu veszi a napot.

A legenda szerint nővére egyszer küldött neki képviselőként Uke Mochi istennőhöz, hogy tisztelje jelenlétét. Az istennő ízletes ételt ajánlott neki, amelyet a szájából és az orrából készített, ám Tsukuyomi olyan dühös lett, hogy meggyilkolta Uke Mochit.

A tanulás után Amaterasu, feldühödve, soha nem akarta újra megismerni a testvérét, attól a pillanattól kezdve a testvérek külön élnek, váltakozva az égen, ami azt jelképezi, hogy a nappali és az éjszakai váltakoznak az égen.

7- Uke Mochi

Ez a növény és állatvilág, valamint az ételek kreatív istenysége. Halála a Tsukuyomi kezénél táplálékot adott az embernek, mivel az öt gabona a holttestéből született.

Szemében született a rizsmag, a füle köleséből, a nemi szervekből a búzából, az orrából, a feketebabból és az egyenes szójababból, táplálékot adva a halandóknak.

8- Inari

A termékenység, rizs, a mezőgazdaság, az ipar és általában a siker Kami-ját néha férfi alakként, máskor nőként ábrázolják. Gyakran fehérek rókakat használ üzenetküldőjeként, ezért ő is néha jelen van ezen állat formájában.

Inari az egyik legnépszerűbb istenség Japánban, az országban 32 000 szentélyt szenteltek neki.

9-O-Wata-Tsu-Mi

A neve „árapály öregemberét” jelenti és kiemelkedik a legtöbb tengeri istenség közül. Jó természetű kami-nak tekintik, aki akarata szerint irányítja a vizeket és az árapályokat, de megengedi, hogy az halandók megjósolják mozgását.

Jellemzői között kiemelkedik, hogy Izanagi-ban született a tisztítás idején, az óceán összes élő lényét uralja, és annak ellenére, hogy egy idős ember megjelenése, valódi formája egy zöld sárkány, amely egy nagy palotában él a a tenger mélysége.

10 - Hachiman

A shintoizmus szerint ő a szamuráj harcosok istene, és a mezőgazdaság, a boldogság és a béke istenének tekintik. Az emberi élet védelmezőjének címet kapják, és egy fehér galambot jelképez.

Noha eredete ismeretlen, mivel nem jelenik meg a Kojiki vagy a Nihonshoki kéziratokban, az idő múlásával az egyik legfontosabb kamis lett.

11- Takemikazuch

Azt mondják, hogy a vérből született, amelyet Kagatsuchi megölt, amikor meggyilkolták. Ez az ajándék adta neki, hogy mennydörgés és kard volt. Egy másik Takeminakata nevű istenséggel folytatott harcából született az első, a keleti országban híres sportágú szumó párbaja.

Takemikazuchi felel a harcsa vagy Namazu, a földrengések alkotója, elfojtásáért.

12- Namazu

A földrengések Kami felelős a föld mozgatásáért és a szökőárok létrehozásáért. Ez egy hatalmas harcsa alakjában van ábrázolva, állítólag a föld alatt él.

Takemikazuchi őrzi ezt a lényt, és mozdulatlanul tartja, hogy megakadályozzák a föld mozogását. Amikor azonban a földrengéseket elhanyagolják, Japán szigetein járnak.

13 - Shinatobe

A szél kami-ként ismert Kojiki könyve kijelenti, hogy Izanagi és Izanami közvetlen fia, míg a Nihonshoki azt állítja, hogy Izanami a reggeli köd fújásakor született.

14- Inugami

Olyan lények, mint kutyák, akik őrök feladatát látják el. A mítoszok szerint egy ilyen létrehozásához el kellett temetni egy kutyát a nyakig, és élelmet kell tenni azelőtt, hogy nem tudná elérni.

A folyamat során a mester azt állítja, hogy a kutya szenvedése nem haladja meg a sajátját, és a kutya halála után Inugamivá alakul. Azt mondják, hogy ezeket siker és jó szerencse veszi körül.

15 - Ama no Uzume

Ez a boldogság, a termékenység és a tánc kami. Az egyik istennő volt, akinek sikerült eltávolítania Amaterasut a barlangból, amelyben rejtett.

Ama no Uzume addig nem táncolt, amíg a ruháit nem volt lekötve, és meztelenül voltak a többi istenség előtt, akik annyira nevetett, hogy felhívták Amaterasu figyelmét.

16- Ebisu

Izanami és Izanagi egyik első fia a jólét és az üzleti élet gazdagságát tartotta számon.

Ezt a halászok is imádják, ezért reprezentálják, mint egy tipikus kalapot, a jobb kezében egy horgászbotot és egy nagy halat képviselő horgászat.

A japán mitológia négy szent vadállama

17- Suzaku

A déli, a nyári és a tűz elemét ábrázoló vörös főnix megjelenése van. Ez a lény, a többi szent vadállathoz hasonlóan, néhány, a mit a kínaiak megosztják a japánokkal mitológiájukban.

18 - Genbu

Ő az északi őr, és általában teknős köré tekercselt kígyóként ábrázolják. Ez a tél és a föld elem szimbóluma.

19 - Byakko

Lefordítva azt jelenti: "Fehér fény", és általában fehér tigrisként ábrázolják, amely védi a nyugatot.

Ez az őszi szezonot és a levegő elemét képviseli. Amikor ordít, viharokat és viharokat húz

20- Seiryu

Ő az utolsó Kiotói város védelmezője, a víz elem ikonja, és hatalmas kék sárkányként ábrázolják.

Ezenkívül a tavasz szimbolikájával is rendelkezik, és, mint az előző vadállatok is, a kínai hagyomány csillagképeiben képviselteti magát.

Shintoism és más japán mítoszok

A shintoizmus a kamisok, mint a térségben ismertek, imádatán, vagy a természet szellemein vagy magasabb szintű létezésen alapul. Ez a koncepció magában foglalja a természetfeletti erõket, az ősöket és az embereket, akik idővel megszerezték az istenségek képesítését, ideértve néhány olyan eszményt vagy értéket, amelyek egy absztrakt hatalmat szimbolizálnak.

A japán mint a kami közvetlen leszármazottja felelõs azért, hogy harmóniában éljen az istenekkel annak érdekében, hogy õket megvédjék és megáldják. Ugyanígy a japánok felajánlanak számukra problémáik és betegségeik megoldására.

A japán mítoszokat a Kojiki és a Nihonshoki, a két legrégebbi fennmaradt könyv Japán történelméről támogatja.

A kojiki a világegyetem és a világ teremtését a kami kezével meséli el, különféle mítoszokat, legendakat tartalmaz, és az első császárok megjelenésével foglalkozik, számokkal, amelyeket a japánok számára a kamis isteni leszármazottainak tekintnek.

Valójában a "császár" japán szó a tennō, amely fordítva azt jelenti: "mennyei szuverén".

Ezen a ponton nincs olyan vonal, amely megkülönbözteti, hogy mi a mítosz és mi a történelem, tehát a kettő általában rendkívül összekapcsolódik. A könyv néhány dalt is tartalmaz, amelyeket valamilyen kínai nyelven írtak, japánul keverve, ami arra utal, hogy az egyik civilizáció mennyire fontos a másikkal szemben.

Irodalom

1. Addiss, Stephen. Japán szellemek és démonok: a természetfeletti művészet. New York: Braziller G., 1985. (132-137. Oldal).
2. Ashkenazy, Michael. Japán mitológia kézikönyve. Santa Barbara, Kalifornia: ABC-Clio, 2003.
3. "A vallások története". Szerzők: Carlos Cid és Manuel Riu. Hispania Ilustrada könyvtár. Szerkesztő Ramón Sopena. 1965. év. Spanyolországban nyomtatva. 175. oldal.
4. Aston, William George, tr. 1896. Nihongi: Japán krónikák a legkorábbi időktől a 697-ig. 2 vols. Kegan Paul. 1972 Tuttle reprint.
5. Naumann, Nelly (1998). Ősi japán mítoszok. Barcelona: Szerkesztői Herder.
6. Seco Serra, Irene (2006). Japán legendái és mesék. Madrid: Akal Editions.