RÉGÉSZETI ANTROPOLÓGIA: MIT TANULMÁNYOZ ÉS PÉLDÁI - TUDOMÁNY - 2025

A régészeti antropológia az építkezés tudománya, mind a régészeti, mind az antropológiai technikákat alkalmazva. Arra törekszik, hogy megismerje a grafikai társadalmakat alkotó kulturális alrendszerek kölcsönhatásait; vagyis azoknak, akiknek nincs írása.

Az utóbbi időben ez a tudomány fejlődött a vizsgált népek anyagi és anyagi megnyilvánulásainak tanulmányozásában. Ehhez saját elméleti és módszertani testtel rendelkezik. Ennek a tudománynak a kiindulópontja az, hogy megmagyarázzuk, mi volt az őskori ember és hogyan működtek egymással.

Eredeti alapja a régészeti ásatások során talált anyagi elemek tanulmányozása volt. A kutatás azonban ahhoz a megértéshez vezetett, hogy az segít minden ősi, ősi és kortárs kultúra megértésében.

A már kihalt kultúrák elemzését diakrónikus vizsgálatokkal érik el, messze a kutatók tapasztalataitól. A kortárs nem grafikus kultúrák tanulmányozását a szinkron elemzés alapján közelítik meg, a szakértők tapasztalatainak megfelelően.

Háttér

Azok, akik eredetileg súlyos rablók voltak, azoknak adtak utat, akik inkább a tudás, mint a kincsek iránt érdeklődtek. Ilyen volt Heinrich Schliemann (1822-1890), a Mecklenburgban (Németország) született polgár, egy szerény protestáns lelkész fia. A fiú beleszeretett az Iliasába és az Odüsszeaba, mert apja elolvasta őket, mielőtt aludt.

A fiúnak három tehetsége volt: a nyelvek lehetősége, az üzleti képesség és a nagy kíváncsiság. 20 éves korában 13 nyelvet beszélt, 30 éves korában már üzletember volt, 50 éves korában pedig Troyt neverte fel, és életet adott a régészetnek.

A régészet gyorsan megváltozott és tudományá vált az ősi kultúrák leírására és értelmezésére. Ez a tudomány szerkezeteken, műalkotásokon, edényeken és különféle írásmódokon keresztül vizsgálja meg.

Az ausztriai kultúráknak csak az egyik problémája az, hogy nincs saját Rosetta-kő. Ő volt az, aki lehetővé tette a szakértőknek, hogy megértsék az egyiptomi hieroglifákat, mivel két különböző szentírásban már ismert fordítás volt.

Mi az antropológia?

Az antropológia az a tudomány, amely az ember fizikai tulajdonságait és kulturális termelését vizsgálja. A tizenegyedik században zajlik, és kutatását a vallásos dogmákkal való törés és a kutatásnak a hit sérelme nélkül történő megjelenése teszi lehetővé.

Az antropológiai tudomány azonban a 20. században vízálló terekkel, sötét területekkel érte el. Az írásbeli nyilvántartások hiánya gyakran akadályozta a kultúra és főszereplőinek megértését.

Az évszázad első felében az európaiak és tisztán régészeti javaslataik jelölték a kutatást. Folyamatának tárgya volt az objektumok kinyerése, feltárása, osztályozása és maximálisan szén-dioxiddal való ragasztása 14.

Régészeti iskolák

1962-ben az amerikai Lewis Binford antropológiának írta a régészetet. Ott módszertant javasol az ember tárgyának megismerésére.

Öt évvel később, az Egyesült Államokból származó Kwan Chi Chang régész átfogó jövőképet dolgoz ki az eredmények megértése érdekében. A kettő között új nyomvonalakat nyitnak meg, amelyeket amerikai régészetnek fognak nevezni.

Több iskola párhuzamosan jár a folyamat során. A klasszikus maga a tárgy kiszámításával és elemzésével működik. Az evolucionista a környezet változásaira összpontosít.

A harmadik iskola, a folyamatos iskola lehetővé teszi a tárgyról való tanulást és az embernek a környezethez való alkalmazkodásának megértését. Végül megjelenik a szisztémás rendszer, amely a vizsgált elem körüli szerkezet és társadalmi folyamatok megértésén alapul.

1995-re e tudomány ötletét már beépítették az egyetemek tanulmányaiba, dokumentumaiba és javaslataiba. Ebben a tudományban az antropológia és a régészet folyamatait szintetizálják.

Mit tanulmányoz a régészeti antropológia?

A minőségi tényezőktől kezdve három alrendszeren keresztül törekszik a nem grafikus társadalmak megértésére. Ehhez először tekintse át a technológiai; vagyis a műszaki tényezők, bármilyen eszköz vagy eszköz, amelyet emberek terveztek és gyártottak.

Aztán a társadalmi szervezetre: a társadalmi-tényezőkre vonatkozik. Immateriális vagy immateriális konstrukciókról szól. Ezek a rokonság, a hiedelmek ábrázolása vagy az állítólagos struktúrák a szociokulturális konvenciókban.

Harmadik az ideológiai: az ideofakt elemek. Ezek a gondolatvonalak implantációs konstrukciói, mint a hatalomtulajdonosok szociálpszichológiai dominanciájának eszközei.

Tehát a régészeti antropológia tárgyakra, szocio-kulturális és ideológiai struktúrákra támaszkodik, hogy megvizsgálja az embereket, akik testüket adják ezeknek az elemeknek. Ennek célja a kultúrák evolúciós vonalának megértése és megértése.

Tanulmányi példák

E tudomány segítségével nemcsak az őskor kultúráját, hanem sok kortárs kultúrát is tanulmányozhat. Arra törekszünk, hogy megismerjük azokat a kultúrákat, amelyek még írás nélkül is szóbeli narratívákat, zenét, dalokat, vallási javaslatokat és társadalmi konvenciókat generálnak.

Bármely vidéki közösségben, ahol az írásbeli kifejezés nulla, a régészeti antropológia elkötelezheti magát a szocio-kulturális jelenség megértésével annak integrált előállítása óta. Néhány konkrét esetet az alábbiakban említünk:

- Ennek a tudománynak a részét képezi egy olyan hamvasztásról szóló tanulmány, mint például Francisco Gómez Bellard a Complutense Egyetemen. Összehasonlító módon magyarázza ennek az eljárásnak az okait a különféle társadalmakban írás nélkül.

- A társadalmi konstrukciók, például a graffiti is kidolgozhatók. A falakon írt mélységből felfedhetik az ott kifejezett társadalom jellegzetességeit.

- Meg lehet vizsgálni a latin-amerikai kultúrák szellemi rituáléjának ősi kifejezéseit.

Irodalom

1. Bellard, FG (1996). A krematációk antropológiai elemzése. Complutum Extra, 6 (2), 55-64. Jogi Orvostudományi Iskola. Orvostudományi Iskola. Complutense Egyetem. Spanyolország. Helyreállítva a következő címen: books.google.es
2. Rodríguez, JA (1986). Az elméleti és módszertani tervezés a kutatástervezésre vonatkozott. A Latin-amerikai Antropológiai és Gondolkodási Országos Intézet jegyzetfüzetei, 11, 163-191. Argentína. Helyreállítva: magazines.inapl.gob.ar
3. Rodríguez, GR (2001). Foltos gödrök: a Binford és Hodder közötti régészeti gondolat. Minius: A Történelem, Művészet és Xográfia Tanszék magazinja (9), 9–24. Vigo Egyetem. Spanyolország. Helyreállítva: minius.webs.uvigo.es
4. S / D, Régészeti antropológia. Helyreállítva: sociologyguide.com
5. UC Santa Cruz. Régészeti antropológia. Helyreállítva: anthro.ucsc.edu