KONFUCIUSZ: ÉLETRAJZ, FILOZÓFIA, HOZZÁJÁRULÁSOK ÉS SZÖVEGEK - ARTE - 2025

Konfuciusz (Kr. E. 551 - 479) egy kínai filozófus, tanár és politikus volt. Megközelítései nagy hatással voltak az oktatásra, valamint az erkölcsi és társadalmi normákra, valamint a kormány vezetésének módjára. Túllépte azért, mert a konfuciánizmus előfutára volt.

Tanításában megerősítette a kínai társadalom azon értékeit, amelyek hagyományosan jellemzik azt. A család és az ősök nagyon fontosak gondolkodásmódjában, amellett, hogy elemeiknek tekintik a jó kormányzati struktúra alapjait.

Konfuciusz ábrázolása. Nemzeti Palota Múzeum, a Wikimedia Commons segítségével

A konfuciánus gondolat különösen a Han, a Tang és a Song dinasztiában volt kiemelkedő. Konfuciusz erkölcsi javaslatai alapvető szerepet játszottak, nem csak az ázsiai társadalmakban, hanem a világ többi részén is.

A konfuciánus önmagában nem vallás, de szellemi vonatkozásaival rendelkezik és olyan magatartási kódexet mutat, amelyben a tisztelet és a fegyelem kulcsa. A Konfuciusz által létrehozott népszerű „aranyszabályban” el van írva, hogy senki ne tegye meg másoknak azt, amit nem akarja, hogy ők magukkal tegyék.

Releváns tények Konfuciuszról

Konfucius nemesi családban született, amely apja halála után, amikor még csak gyerek volt, pénzügyi szégyenbe esett. Ennek ellenére jó képzettséggel rendelkezik, amely lehetővé tette, hogy magas rangú tisztségekre, például igazságügyi miniszterre emelkedjen.

30 éves korának elérése után Konfucius már fontos tanárként helyet kapott a társadalomban, miután elsajátította a kínai oktatás hat fő művészetét. Úgy gondolta, hogy az arisztokratáknak nem szabad fenntartaniuk az oktatás monopóliumát, mivel mindenki profitálhat a tanulásból.

Politikai karrier

Legfontosabb politikai karrierje akkor kezdődött, amikor körülbelül 50 éves volt. Az idő múlásával azonban a kínai nemesek többi része nem volt érdekelt látásában, mert nagy jelentőséget tulajdonított az erkölcsi őszinteségnek, és ez fenyegette az ő látványos életmódjukat.

Úgy érezte, hogy hiába töltötte idejét a Lu királyának udvarán, úgy döntött, hogy feladja pozícióját, és szentelte magát a tanításnak. Száműzetésében a tanítványok, akiket több mint egy évtizede kísérte.

Látva, hogy a térségben más államok nem engedik meg a tervezett reformok végrehajtását, Konfucius visszatért a Lu királyságba, ahol életét a klasszikus kínai szövegek tanulmányozására és elemzésére szentelte.

Konfuciusz kormányával kapcsolatos álláspontja az volt, hogy erõs erkölcsöt teremtsen az állampolgárokban, hogy ne tartózkodjanak a nem megfelelõ cselekedetek elkövetésérõl, pusztán a büntetés elkerülése érdekében, hanem azért, mert szégyen elkövet valamit, ami sérti értéküket.

Úgy vélte, hogy egy királynak erénytel kell irányítania az államot, hogy méltó maradjon a feletteseinek felelõsségére, és következésképpen mindazok emberezzenek, akik uralmuk alatt a saját házukban éltek.

Örökség

A születési városába tartozó Qufuba való visszatéréskor Konfuciusz ekkor 479-ben elhunyt. Követői megfelelő temetést szerveztek neki, de elhunyt azon gondolkodva, hogy elméletei nem tudják elérni azt a társadalmi hatást, amelyre remélt.

A tanulók, akiket egész élete tanított, akkoriban 3000 ember volt, ebből több mint hetven hallgató messze elsajátította a hat klasszikus kínai művészetet, csakúgy, mint Konfuciusz.

Később ezek a hallgatók tovább folytatták tanáraik örökségét a konfucianizmus révén. A filozófus tanításait egy olyan munkában szervezték, amelyet Konfuciusz Anacletasának neveztek.

Családját szintén felmagasztalta Kína dinasztiája, akik Konfuciusz tanításait megfelelőnek tartották. Nemességi címet kapott, és leszármazottai több mint 30 generáció alatt politikai hatalommal bírtak.

Életrajz

Korai évek

Kong Qiu, más néven Konfuciusz, Kr. E. 551 szeptember 28-án született. C., Qufu. Akkor Xian herceg uralkodása alatt a város Lu államhoz tartozott (Shandong jelenlegi tartománya).

A neve mandarin kínai nyelven Kǒngzǐ vagy Kǒng Fūzǐ, amely latinizált alak volt, de általában Kong Fu Tse-ben írják, és azt jelenti: „Master Kong”.

Úgy gondolják, hogy családja a Song hercegein keresztül a Shang-dinasztiaból származott, amely a kínai történelem egyikében az első volt, amely néhány száz évvel Konfuciusz születése előtt uralta a területet.

Konfuciusz Kong Kong fia és örököse, egy katonai ember, aki a Lu körzet parancsnokaként szolgált. Anyja Yan Zhengzai volt, aki a fiú neveléséért volt felelős, mióta Kong halott, amikor Konfuciusz három éves volt.

Konfucius apjának volt egy idősebb férfi gyermeke, akit Pi-nek hívtak. Ugyanakkor ez a gyermek Kong He uniójából született egy ágyasával és látszólag fizikai deformációkkal küzdött, tehát nem lehetett örököse. Konfucius édesapja szintén más lánya volt az első házasságában.

Yan Zhengzai meghalt a 40 éves kor elérése előtt, de halála előtt elhatározta, hogy fia megfelelő képzettséggel rendelkezik.

Ifjúság

Konfuciusz a Shi osztályba tartozott. Ide tartozott a katonai és az akadémikusok is. A középosztályt képviselték, mivel nem voltak sem nemesek, sem közönséges emberek. Az idő múlásával a Shi inkább az ebben az osztályba tartozó értelmiségiekben vált ismertté, mint a katonaságán.

A hat művészetet tanult, nevezetesen: rituálék, zene, íjászat, háborúkocsi vezetése, kalligráfia és matematika. Ha valaki képes elsajátítani ezeket a tárgyakat, akkor tökéletes embernek tekintették.

19 éves korában Konfuciusz feleségül vette Quiguan-t. A következő évben született első gyermekük, egy Kong Li nevű fiú. Aztán két lányuk volt, bár néhány forrás szerint egyikük csecsemőként halt meg.

Úgy gondolják, hogy fiatalabb korában különféle szakmákat próbált ki, általában a közigazgatáshoz kötődve, például a helyi szarvasmarha-tenyésztést és a gabonaraktárakat. Szakmája azonban tanításra késztette őt.

Amikor 30 éves volt, a Nagy Templomba ment, hogy kibővítse tudását. Néhány évvel később Konfuciuszt már tanárnak tekintették, mivel ő elsajátította a Hat Művészetet. 30 éves kortól Konfucius elkezdett hírnevet szerezni és hallgatókat szerezni.

Politikai élet

Lu-ban három nemesi család volt, akik örökölt jogokkal éltek a királyság legfontosabb hivatalaiban. Az elsők voltak a Ji, aki a Mise Minisztériumát irányította, ami a jelenlegi miniszterelnökkel egyenértékű. Időközben a Shu elfoglalták a Háborús Minisztériumot, a Meng pedig a Közmunkaügyi Minisztériumot.

CONFUCIUS (BC551-479). Kínai filozófus. Gouache papíron, c1770. A Granger Gyűjtemény., A Wikimedia Commons segítségével

505-ben a. C. puccs miatt a Ji elvesztette politikai hatalmát. Ezt a mozgalmat Yang Hu vezette. Amikor a filozófus körülbelül 50 éves volt, a családoknak sikerült visszanyerni a hatalmat. Abban az időben Konfuciusz nevét nagy tiszteletben tartották Lu-ban.

Abban az időben a neves tanár egy kisváros kormányzója lett. Így kezdődött eszkalációja a politikába. Különböző források szerint őt a közmunkaügyi miniszter segítette, és végül igazságügyi miniszterré vált.

Mások azonban úgy vélik, hogy valószínűtlen, hogy valaha is szolgált abban a szolgálatban, mivel elméletei mindig a példa helyett inkább a büntetést részesítették előnyben, egyértelmű antitézise volt annak, amit az Igazságügyi Minisztérium vezetője akkoriban elvárt.

Kilép a bíróságtól

Úgy gondolják, hogy annak ellenére, hogy nagyon lojális a királyhoz, Konfucius nem volt kellemes jelenléte a kormány többi tagjának. A konfuciánus reformokat alkotó kitartó erkölcsi veszélyt jelentett az életre, amelyet az udvarlók vezettek, és egy ilyen egyenes alak veszélyt jelentett.

A Konfuciusz a Lu uralkodói számára javasolt politikák között szerepelt annak a példának a megtestesítése, hogy alanyaiknak inkább követniük kell, nem pedig kegyetlen törvényekkel kell megfélemlíteni őket, mivel ez volt a legjobb módszer a jogellenességek elkerülésére.

A régóta várt reformok megvalósításának egyik módja a három család által uralt városok falainak összeomlása volt, megakadályozva, hogy a hadnagyok úgy döntenek, hogy felállnak uraik ellen, és vezetõik kárára használják fel őket.

De ennek elérése érdekében a nemesek mindegyikének példaként kellett uralkodnia. Ezenkívül Konfuciusz gondolataiban egyértelmű volt, hogy ha egy uralkodó nem gondolkodik elmével és cselekedeteivel az állampolgárainak állandó javára törekszik, úgy, ahogy az apa a családjával jár, akkor el lehet helyezni.

Miután rájött, hogy ötleteit nem fogadják el Lu-ban, Konfucius úgy döntött, hogy más királyságokba megy, hogy megpróbáljon egy uralkodót találni, aki meg akarja reformálni az államát.

Száműzetés

Úgy gondolják, hogy 498-ban Konfucius elhagyta szülői Lu-ját. Ezután úgy döntött, hogy távozik posztjáról, bár nem nyújtotta be hivatalosan lemondását, majd Ju Huan életében önállósított száműzetésben maradt. Néhány tanulója kíséretében, akik mélyen csodálták reformista ötleteit.

Utazott a Kína északi és középső részének legfontosabb államaiba, például Wei, Song, Chen, Cai és Chu. A legtöbb elutazott helyben azonban a helyi vezetők nem találtak támogatást. Úgy tűnt, hogy nem voltak kellemesek a jelenlétével és rosszul bántak vele.

Konfuciusz és tanítványai, Yanzi és Huizi az "Barackok oltárán", Kano Tan'yû (1602–1674), a Wikimedia Commonson keresztül

A Songban megpróbálták meggyilkolni Konfuciuszt is. Ott repülés közben elvesztette a kapcsolatot Yan Hui-val, az egyik leghűségesebb tanítványával, ám később útjuk megismétlődött. Később, Chen-ben tartózkodva, a mestert kísérõk megbetegedtek és segítségüket megtagadták.

Néhányan azt állították, hogy tisztességtelen, ha az olyan férfiakat, akik intellektuális képességük ápolására törekednek, szegénységben kényszerítik. Konfuciusz azonban kijelentette, hogy a nagy embereknek, akik ilyen helyzetben vannak, nyugodtan kell maradniuk, mert így bizonyítják etikai fölényüket.

Visszatérés

484-ben a. C. majdnem 12 éves utak után Konfucius visszatért szülőföldjére. Úgy gondolják, hogy kapcsolatba került Ai herceggel, aki a Lu államot irányította, valamint a Ji családdal. A visszatérés után a tanár feladta akaratát, hogy vegyen részt az állam politikai irányításában.

Konfuciusz úgy döntött, hogy az oktatás és az intellektuális tevékenység az az út, amellyel a hátralevő napjait megteheti. Tanulmányozta és kommentálta a kínai irodalom nagyszerű klasszikusait, például a Dalok könyve és a Dokumentumok könyve.

Azt is írta Lu krónikájáról, melynek címe Tavasz és Ősz Annals. Konfuciusz életének utolsó periódusában a zene és a hagyományos rituálék egyéb érdekei voltak, amelyek mindig is tetszett neki.

Azt mondják, hogy utolsó éveiben a filozófus az egyik legbefolyásosabb munkáján is dolgozott, mivel ez szolgálta a konfuciánizmus alapját: a Konfuciusz Anacletasát.

Ennek ellenére a szöveg szerzője nem csak a kínai mester, hanem később tanítványai és követői is szerkesztették, oly sokan azt gondolják, hogy tanításai sérültek.

Halál

Konfuciusz Kr. E. 479-ben halt meg. C., Qufuban, amikor 71 vagy 72 éves volt. Halálának idején mind kedvenc hallgatói, mind egyetlen fia már elhagyta a világot. Halála természetes okokból következett be.

Követői temetést szerveztek Konfuciusznak. Hasonlóképpen gyászos időszakot vezettek be a tanár elvesztése miatt, amelynek tanításai később a kínai társadalom emblémájává válnak. A szülővárosában, a Kong Lin temetőben temették el.

Mindkét ház, ahol Konfuciusz élt, míg a mauzóleum az 1994-es UNESCO rendelettel az emberiség kulturális örökségévé vált, a helyet számos Kína császár tisztelte. Néhányan még templomokat építettek neki más városokban.

A Konfuciusz templomának történelmi terve, Qufu, 1912, a Wikimedia Commons segítségével

Halálának idején Konfucius meg volt győződve arról, hogy minden, amit életében harcolt, soha nem valósul meg. Ebben tévedett, mert a konfuciánizmus végül a Kína uralkodói által a Birodalom irányításához és a közoktatáshoz használt mércévé vált.

Öt klasszikusa volt a kiindulópontja annak, hogy tanítványai tovább terjesszék a tudomást, melynek összeállításáért felel. Halála idején több mint 3000 ember utasította őt közvetlenül.

Utódok

Mióta Gaozu a Han-dinasztia hatalmába lépett, a Konfuciusz család tagjait különböző pozíciókkal és címekkel tisztelték a birodalomban. Xuanzong, a Tang-dinasztia, Kong Suizhi-nak, az ősi mester leszármazottjának adta Wenxuan hercegének címet.

Sokáig kapcsolódtak a birodalom különböző politikai kérdéseihez. A családot két nagy ágra osztották: az egyik, amely Qufu-ban maradt, a Yansheng hercegek címe alatt, és a délre távozónak, akik Quzhou-ban telepedtek le.

Konfucius utódai nagyon nagyszerűek voltak. Csak Quzhou-ban több mint 30.000 ember élvezheti eredetének visszavezetését a tanárhoz.

Körülbelül 1351 körül a család egy ágát átvitték Koreába Kong Shao-on keresztül, aki feleségül vett új lakóhelyének természetes nőjét, és a Goryeo-dinasztia idején megváltoztatta nevét "Gong" -ra (koreai alapú).

A mai Konfucius leghíresebb leszármazottai között szerepel a Gong Yoo (Gong Ji-cheol), Gong Hyo-jin és Gongchan (Gong Chan-sik).

Körülbelül 2 millió Konfucius leszármazottát regisztrálják, bár a becslések szerint az összesnek közel 3 milliónak kell lennie.

Filozófia

Noha Konfucius gondolatai idővel vallásos jellegűvé váltak, eredetileg erkölcsi kódexként fogalmazták meg őket, mivel azok a viselkedésmódra vonatkoznak, amelyet valaki példaértékűnek kell követnie a kínai hagyományok szerint.

Ő maga nem tartotta magát a meghirdetett ötletek alkotójának, hanem a hagyományok hallgatójának és az ősi bölcsesség összeállítójának a klasszikusokon keresztül, amelyek érvényüket elvesztették a Chou-birodalom alatt.

Konfucius számára az oktatást egyetemessé kellett tenni, mivel azt állította, hogy bárki részesülhet a bölcsesség előnyeiből. Véleménye szerint a tudás lehetővé tette az egyének számára, hogy megfelelő módon viselkedjen és elégedettséget érjen el az erkölcs betartása mellett.

Tanításaiban nem hagyta figyelmen kívül a rítusokban kifejezett vallási szempontot, amelyhez már nagyon fiatalon hozzátartozott. Így kiemelte az ősök fontosságát, amelyek a kínai társadalom egyik pillére.

A konfuciánus filozófiában a menny egy harmonikus entitás. Ebből következik az isteni jog, amellyel például egy uralkodót felruháznak hatalommal. Ennek ellenére az embereknek állandóan méltókká kell válniuk, ha ápolják magukat és kapcsolatba kerülnek a belső istenséggel.

Konfuciusz portréja, 18. század, a Wikimedia Commons segítségével

Etikai gondolkodás

Amint Konfuciusz kijelentette, mindegyik felelõs munkákért és mások bánásmódjáért. Az élet időtartama nem volt megváltoztatható, de cselekedeteik és életmódjuk megváltoztatható a világon való áthaladásuk során.

A Konfuciusz bemutatott alapja az együttérzés és a szomszéd szeretete volt. Ezt fejezi ki a konfuciánus filozófia egyik alapelve, az úgynevezett Aranyszabály, vagy más „ezüst” források szerint:

"Ne tedd másoknak azt, amit nem akarsz magadnak."

Általában a Konfuciusz tanításait nem közvetlenül adták, de a tanítványnak saját magának kellett megtalálnia az ismereteket egy elemzésnek alávetve, amit tanára továbbított neki a beszélgetések során.

Az erényes embernek mindenekelőtt őszintenek kell lennie, és szellemi képességeit is mindig ápolnia kell, mivel a tudást nem a tanulmány végső céljának tekintették, hanem az egyes lények istenségével való kapcsolat folyamatos útjának.

Konfucius elve szerint minden ember jobban viselkedik az életben, ha saját erkölcsi értékei szerint cselekszik, mintha csak a törvények által kiszabott büntetés elkerülése érdekében cselekszik. Ha az utolsó utat követték, a döntések nem az ízlésből származtak, hogy helyesen cselekedjünk.

Politikai gondolat

Konfuciusz esetében az etikai, erkölcsi és vallási szempontokat nem lehetett elválasztani a politikától. Ennek oka az, hogy egy uralkodónak ugyanúgy kellett felkészülnie, bár fegyelmezettebb módon, mint a többi embernél. Ilyen módon egy király példáján vezethetné népét, és mindenki tiszteletben tarthatja.

A vezető konfuciánus szempontból hasonló volt a háztulajdonoshoz, mivel szeretettel kellett kezelnie az embereit, miközben aggodalmát fejezte ki szükségleteik és szenvedéseik miatt.

Konfuciusz úgy vélte, hogy korának sok uralma olyan messzire esett a megfelelő etikától, hogy már nem rendelkeznek olyan méltósággal, amely a felelősségük alá tartozó államok vezetéséhez szükséges. Úgy gondolta, hogy ha erényes vezető lép fel, a kínai hölgyek visszatérnek korábbi dicsőségükhöz.

Ha egy politikus olyan alacsony gyakorlatokhoz fordult, mint például megvesztegetés vagy népének megfélemlítése, akkor nem volt méltó. Az oktatás, a rituálék és tanításuk mellett, elegendő lehet ahhoz, hogy az embereket az uralkodó követésére késztesse.

Ez a filozófiai megközelítés rámutatott, hogy a szépségérzet kialakulhat a lakosságban, ami undorodást idéz elő bármilyen nem megfelelő magatartás iránt, amely ellenzi a tőlük elvárásokat.

Vallási gondolat

A kínai hagyományok szerint a világ rendje közvetlenül az égből származik; azaz ez volt a fő entitás, amelyet imádni kell. Konfuciusz nagyon fiatalon valóban ragaszkodott a rítusokhoz, egész életében gyakorolta és ajánlotta a kultusz fenntartását.

Ennek ellenére doktrína soha nem volt szigorúan vallásos jellege, mivel nem az istenek eredete miatt indokolta, hanem inkább az élet formáira összpontosított, amelyet az embereknek gyakorolniuk kellene.

Soha nem szólt kifejezetten az ősök imádásáról, bár ez volt a kultúra egyik legfontosabb része Kínában. Konfuciusz kifejezte azt, hogy a fia tiszteletben tartja apját és eljárási módját, amíg életben volt, de a szülő halála után is.

Konfuciusz számára elengedhetetlen, hogy az egyének harmóniát találjanak a mennyországgal. Ez csak az intellektualitás és az önismeret átalakításán keresztül lehetséges, amelyen keresztül Li-t érik el, amelyek jó tulajdonságok.

Azt gondolta, hogy egy jó uralkodónak be kell tartania a rítusokat, hogy ezek gyökeret teremtsenek az emberekben.

hozzájárulások

A legszélesebb körű hozzájárulás, amelyet Konfuciusz a konfuciánizmus néven ismert filozófiája tett, amely - bár életében nem süllyedt be - ám Ázsia halálát követően nagy befolyással bírt. Kínában nagyon fontos fellendülést ért el, miután a térség kormányainak egyik alapjává vált.

Az idő múlásával a konfuciánizmus olyan változásokon ment keresztül, amelyek egyfajta vallásgá váltak, bár Konfuciusz mint ilyen soha nem fogalmazta meg. Azt próbálta visszatérni a rendhez, amelyet a kínai nép az ősi időkben létrehozott.

Az oktatásról alkotott látása forradalmi volt, mivel ő volt az elsők között, aki úgy gondolta, hogy az oktatást egyetemesebbé kell tenni, és nem szabad a nemeseknek vagy azoknak fenntartani, akik megengedhetik maguknak egy bölcs tanítását.

A világ öröksége között szerepel az is, hogy egy uralkodónak, bár a kozmosz kegyelme által rá kényszerül, méltónak kell lennie pozíciójára, mert ha nem, akkor az emberek kötelesek olyan vezetőt találni, aki felajánlja nekik jó példa, valamint az igazságosság és a jóindulat.

Filozófiai hozzájárulásainak többsége olyan szövegekben tükröződik, mint a Konfuciusz Anaklétája, amelyeket tanítványai állítottak össze, a Négy könyv vagy az Öt klasszikus, amelyeket alkalmanként közvetlenül neki tulajdonítottak.

szövegek

A

Ez az öt szöveg különböző témákkal foglalkozik. A Qin-dinasztia hatalomra lépése előtt írták őket, de a hani uralom kezdete után népszerűvé váltak, akiket erősen vonzottak a konfuciánus politikák és beépítették az oktatási tantervbe.

Konfuciusz-szobor a Yushima Seido-n (Ez a világ legnagyobb Konfuciusz-szobra.), Készítette Abasaa, a Wikimedia Commons segítségével

Az elsőt klasszikus költészetnek hívják, és 305 verset tartalmazott, több részre osztva, különböző alkalmakkor. Aztán ott volt a Dokumentumok könyve, amelyben beszédeket és prózában írt dokumentumokat állítólag a Kr. E. 6. század körül készítettek. C.

A Rítusok könyve a harmadik volt. Itt foglalkoznak a kínai társadalom társadalmi, vallási és szertartási szokásaival. Ez az egyik könyv, amelyet feltételezhetően közvetlenül Konfuciusz szerkesztett életében.

Van még az I Ching, vagy a változások könyve, amely tartalmazza a jóslás rendszerét. Az ötödik könyv a tavaszi és őszi évkönyvek volt, melyet Konfuciusz írt, a krónika a Lu államáról, amelyben a filozófus született.

A

Ezeket a könyveket a Song-dinasztia fogadta el a konfuciánus gondolkodás megértésének megkönnyítése érdekében, bevezetőként szolgálva annak filozófiájához. A Quing-dinasztiáig az oktatási rendszer egyik tanterve volt.

Nagyszerű tanulás

A Rítuskönyv egy töredékét vették fel, amelyet gondoltak közvetlenül Konfuciusz írta, de Zengzi, az egyik legjelentősebb tanulója kommentálta. Itt a Kínai Császári politikai és filozófiai gondolkodás tömörödik.

A könyv fontossága továbbra is érvényes. A Konfucius prédikálására vonatkozó elõírások kiemelkedõ fontosságúak, és megerősítik, hogy a kormány, az oktatás és a kutatás összekapcsolódik.

Medianía doktrína

Szintén az, ami ebben a szövegben megjelenik, eredetileg a Rítuskönyv fejezete volt. Ezt azonban Konfucius unokájának, Zisi-nek tulajdonították. Ebben a Dao, vagy a Tao, ami az "utat" jelenti, látható.

Ezen utat követve minden ember megtalálhatja a harmóniát. Ily módon bárki utánozhatja uralkodójának, ebben az esetben a császárnak a szentségét, mivel az isteni utasítások ugyanazon elveken alapultak.

Anacletas

Ez Konfuciusz diskurzusainak összeállítása, különös tekintettel azokra a beszélgetésekre, amelyeket állandóan folytatott tanítványaival, és amelyek révén tudást találtak.

Az erkölcs az egyik elem, amely vezető szerepet kap, és ez volt a kínai társadalom egyik pillére. Az egyénnek mindig őszintenek kell lennie, és nem is szabad megtévesztő cselekedeteket elkövetnie, még testi kifejezéseik sem is.

A császári kori vizsga során a hallgatókat arra buzdították, hogy használják Konfuciusz ötleteit és szavait vizsgáik során annak ellenőrzésére, hogy megértették-e és asszimilálódtak-e a konfuciánus doktrína.

Mencius

Itt található néhány párbeszéd Mencius, a kínai értelmiség és a kor királyai között. Mint a Konfuciusz szövegekben, egyesek úgy gondolják, hogy a tanítványok írták, nem pedig közvetlenül Mencius.

Prózában fejezték ki, és a szövegek sokkal hosszabbak voltak, mint Konfuciusznál, aki rövid ötleteket használt párbeszédeiben.

konfucianizmus

Bár Konfucius soha nem próbált vallást létrehozni, ötleteit általában követik, különösen Kínában. Úgy gondolják, hogy a konfucianizmust körülbelül 110 millió ember gyakorolja.

Eredetileg erkölcsi kódexként fogalmazták meg, de olyan szempontokkal egészítették ki, mint például az ősök kultusa vagy az ég istene, akit Shangdi néven ismertek. A hűség rendkívül fontos a konfucianizmusban is, csakúgy, mint a filialitás, azaz a rokonok közötti kapcsolat.

A konfuciánizmusban még egy kiemelkedő szempont a jóság, amelyet Konfuciusz az Aranyszabály segítségével magyarázott. Hála neki, azt értették, hogy mindenkinek úgy kell bánnia másokkal, ahogyan azt szeretnék, ha maguk kezelik.

A konfucianizmus és annak gondolatai egy másik vallást is tápláltak, amely a taoista, és amelyben az "útról" beszélünk, amelyet az egyensúly megtartása érdekében kell követni. Ennek ellenére nem csupán a konfuciánizmusra összpontosít, és nem tekintik őket ugyanazon vallásnak.

Irodalom

1. En.wikipedia.org. (2019). Konfuciusz. Elérhető: en.wikipedia.org.
2. Encyclopedia Britannica. (2019). Konfuciusz - kínai filozófus. Elérhető a következő címen: britannica.com.
3. Biography.com szerkesztők (2014). Konfuciusz életrajz - A&E televíziós hálózatok. Életrajz. Elérhető a következő címen: biography.com.
4. Richey, J. (2019). Konfuciusz - Internet filozófiai enciklopédia. Iep.utm.edu. Elérhető az iep.utm.edu oldalon.
5. Riegel, J. (2013). Konfuciusz. Plato.stanford.edu. Elérhető a plato.stanford.edu oldalon.