COSTUMBRISMO: EREDETE, TULAJDONSÁGAI, KÉPVISELŐI ÉS MŰVEI - MŰVÉSZET - 2025

A costumbrismo egy olyan művészi mozgalom, amelyet az ország vagy régió szokásainak, folklórának és szokásainak bemutatása jellemez. Ez a tendencia minden művészetben tükröződik, a festészettől a színházig, bár az irodalomban és az újságcikkekben jelentősebb szerepet kapott.

Noha a costumbrismo témája szinte a művészet eredete felé nyúlik vissza, úgy gondolják, hogy ez a mozgalom a 19. század elején Spanyolországban született. A közvetlen előzmény a romantika volt, egy olyan mozgalom, amelyet a costumbristák a valóság objektívebb ábrázolásával hagytak el.

Las Cigarreras, Gonzalo Bilbao (1915) alkotása - Forrás: Gonzalo Bilbao Martínez

A történelmi kontextus Európában az ipari forradalom és a francia forradalom eredményei voltak. Eközben Latin-Amerika belemerült a függetlenségi küzdelmekbe vagy az első években független köztársaságokba.

A costumbristas megpróbálta rögzíteni országaik valóságát. Ebben az értelemben különös figyelmet fordítottak a vidéki életre abban az időben, amikor a városokba történő migráció nagyon fontos volt. A saját szokásainak megmutatására tett kísérlete és fenntartása iránti vágya azonban nem mentesült a kritikától, amikor szükségesnek ítélték.

Származás és történelem

A lakosság szokásainak képi vagy irodalmi ábrázolása gyakorlatilag a művészet része. Így sok középkori vagy akár az ókori görögországi művek tartalmaznak szokások elemeit. Egy másik egyértelmű előzmény a spanyol picaresque regény, amely tükrözi az akkori társadalmi valóság egy részét.

Úgy gondoljuk azonban, hogy ez a művészeti mozgalom a 19. század elején kezdődött, a társadalmi, politikai és gazdasági változások összefüggésében.

Kontextus

A Costumbrismo, mint művészi áramlat a klasszicizmus és a romantika hatására jelent meg. Bár az utóbbi egyes elemeit összegyűjtötték, a costumbristák elmozdultak a szubjektív szinttől és az egyszerűségre tett tét.

A costumbrista mozgalom a társadalmi és politikai változások időszakában növekedett anélkül, hogy elhanyagolták az ipari forradalom következményeit.

Másrészt Latin-Amerika az új nemzetek felépítésének szakaszát tapasztalta meg, amely a spanyol uralomban felbukkant.

Az újságírás emelkedése szintén fontos szerepet játszott a jelmezkészítésben. Az újságok mindenki számára lehetővé tették a történetek és történetek olvasását.

Századi modor

A festészet volt az egyik első műfaj, amelyben a modorra mutat példákat. Így Hollandiában és Közép-Európa többi részén a festők feladták a realizmust, hogy színesebb jeleneteket kínáljanak. Francisco de Goya ennek a képi trendnek a legfontosabb precedense Spanyolországban.

Eredeti spanyol

A leírt előzmények ellenére a legtöbb szakértő azt állítja, hogy a manierek Spanyolországban születtek az 1820-as években, fő exponenciája Mariano José de Larra volt, aki számos cikket írt a vámügyekről.

Costumbrista irodalom Európában

Ezt a spanyol származást maga Larra pontosan megvitatja. Az író számára a modern irodalmi viselkedés Angliában jelent meg a 18. század végén. A szerző rámutatott a The Spectator magazinra, amelyet Richard és Addison Steele szerkesztettek, mint ennek a mozgalomnak az első példáját.

Egy másik szempont, amely hozzájárult a costumbrismo megjelenéséhez és bővüléséhez, az utazás növekvő lehetősége volt. A romantikus írók a kontinensen átutaztak, és elkezdték leírni, amit történeteikben láttak, bár az egyes helyek témáira összpontosítottak.

Megjelenés Latin-Amerikában

Mint rámutattak, a costumbrismo Latin-Amerikában jelent meg a Spanyolország független köztársaságainak kialakulásakor. Ez azt jelentette, hogy a művészi produkció jelentős része képviselte a képzett kreolok nacionalizmusát és regionalizmusát.

Az irodalom területén a latin-amerikai modor a gyarmati helyzet és a függetlenség közötti átmenetet tükrözte.

A modor jellemzői

A Costumbrismo művészi trend volt, amelyet mindenféle művészetre alkalmaztak, a festészettől az irodalomig. Noha kezdete a 19. század elején jött létre, jellemzői és témája számos korábbi műben megjelent.

A valósághű kép elősegítése

A romantika idealizálásával szembesülve, a costumbristák megpróbálták tükrözni a társadalom valóságát. Ezenkívül abban az időben, amikor az utazási történetek gyakori voltak, a szokások arra törekedtek, hogy hitelesebb látomást biztosítsanak, mint amit a külföldi utazók jelentettek.

A valósághoz való közelebbi próbálkozás azt jelentette, hogy a costumbrist szerzők kritizálták az általuk leírt társadalmak negatív aspektusait. Ehhez szatirikus stílust használtak, amely amellett, hogy szórakoztatóbbá tette az olvasást, tükrözte a negatívnak tartott társadalmi gyakorlatokat.

A munkákban, különösen az irodalomban található, ez a kritika arra késztette néhány szakértőt, hogy a costumbrismo-nak megvannak a politikai irodalom bizonyos jellemzői.

A hagyomány megőrzése

A változó társadalmi és politikai kontextusban a jelmezkészítők próbáltak bizonyságot tenni az egyes régiók hagyományairól és felhasználásáról. Legfőbb szándéka az volt, hogy megőrizze ezeket a szokásokat, hogy azok ne teljesen eltűnjenek.

Latin-Amerika esetében a costumbristák azt is szándékozták állítani, hogy a függetlenségi folyamatokból kialakult társadalmak ismerjék a gyarmati kultúrát és képesek legyenek fenntartani a pozitív részt.

Stílus

A jelmezkészítők által használt nyelv meglehetősen egyszerű és időnként nyelvtan volt. Emellett a humorot és a ugratást használták eszközként az olvasás megkönnyítésére.

Másrészt irodalmi szempontból mindentudó narrátor jelenléte jellemezte, szinte mindig álnéven vagy hamis név alatt. Így az írók az olvasót azonosították.

Az ilyen típusú művek egy anekdotának elmondásával kezdődtek, akár valós, akár feltalált. Végül a szerzők erkölcsi vagy erkölcsi leckével fejezték be munkájukat.

Irodalmi modor

Valószínűleg az irodalom volt a műfaj, amelyet a costumbristas leginkább használt. A szakértők szerint ez a tendencia a 19. század elején kezdődött, bár korábban már voltak olyan művek, amelyek számos jellemzőjével megosztották.

Egyéni képek

Az újságcikkek nagy jelentőséggel bírtak az irodalmi szempontból a XIX. Század elején. Abban az időben születtek az úgynevezett vámtarifa-cikkek, amelyekben megpróbálták tükrözni a társadalmi valóságot.

Ezek a cikkek, amelyeket szokások képeinek is neveznek, rövid történetek voltak, amelyekben ismertették a társadalom szokásait, szokásait vagy reprezentatív felhasználását. Néhányuknak csak játékos célja volt, mások erkölcsi üzenetet hagytak.

Regények és vígjátékok

A costumbrista regények szintén nagyon sokak voltak a XIX. Században. A leginkább releváns szerzők közül Juan Valera (Pepita Jiménez), Fernán Caballero (La Gaviota) vagy a Benito Pérez Galdós produkciójának egy része volt.

Az ilyen típusú irodalmi művek mellett megjelent egy alszakasz, amely a közönség számára nagyon sikeres volt: a szokásos vígjáték. Ebben az esetben humorral és iróniával jellemezték egyes társadalmi szektorok, különösen a burzsoázia mindennapi életét.

Közvetlen, leíró és részletes nyelv

A komoly irodalom a hely és a történelmi pillanat tevékenységeinek és mindennapi életének részletes leírására szolgált. Nem az, hogy metaforákat készítsen, vagy arra, hogy az olvasót félreérthető vagy megfoghatatlan jelentésekkel gondolkodjon, hanem egy konkrét, közvetlen, szórakoztató és könnyű olvasatot kínál, amely mindenki számára érthető.

Ez lehetővé tette az újságírás és a színház fejlődését

Az újságírás erõsödött abban az idõszakban, amikor megjelentek a periodikus sajtó, amely lehetõvé tette az emberek számára az információkhoz való hozzáférést.

A színház ebben az időben is releváns lett, ám ez egy nagyon különbözik a már létezőtől, mind tartalma, mind a közönség szempontjából, amelyre irányították. Elmondható, hogy a costumbrismo lehetővé tette ezen művészetek demokratizálódását.

Irodalmi Costumbrismo Latin-Amerikában

A latin-amerikai modor irodalmat két fő trendre osztották: keresztényellenes és kreol.

Mint Spanyolországban, a vámfestmények az egyik leggyakrabban használt műfaj. Ezek a cikkek nagy népszerűséget és terjesztést értek el. Általában nagyon lokálisak voltak, mind a tárgyalt témákban, mind az általuk használt nyelvben.

Costumbrista festmény

A Costumbrista festmény, amelyet műfajfestménynek is neveznek, fő témája az irodalom. Így a művészek munkáikban tükrözik a társadalom és a kultúra tipikus jeleneteit.

Ebben az esetben a témát olyan szempontokra vetik alá, mint például a kompozíció és a stílus, amikor a művet kereteken belül keretezik.

Háttér

A mindennapi jelenetek festészettel való ábrázolása ugyanabból az őskorból származik. Hasonlóképpen, gyakran fordultak elő olyan kultúrákban is, mint az egyiptomi, a görög vagy a római.

A középkorban azonban a kép a művészet a vallásra összpontosított, amellyel a jelmezes jeleneteket átalakították. Csak néhány műfajban, például a mezőgazdasági naptárakban tartották fenn ezeket a reprezentációkat.

barokk

A costumbrista festményt hosszú ideig kisebb műfajnak tekintették. Ez megváltozott a 17. században, a barokk idején. Az olyan szerzők, mint a Caravaggio vagy a Velázquez, a tradicionális jeleneteket tükrözik, és ez a téma nagyobb hangsúlyt kapott.

Hollandiában olyan festőkkel, mint Pieter de Hooch vagy Vermeer, a costumbrismo még relevánsabb szerepet töltött be, mivel e terület vallása nagyon ikoklastikus volt.

Romantikus festmény

A romantika idején a spanyol kostumbrista festmény két nagy iskolára oszlott. Az első, az andalúz, olyan képviselőkkel, mint Bécquer vagy Manuel Cabral, melyet a jelenetek reprezentálása jellemez, amelyek a külföldi utazók történeteiből származtak.

A második csoport Goya inspirációját követte, kevesebb külső befolyással. A szakértők szerint ennek a csoportnak a munkája a tradicionális újságíráshoz kapcsolódott, amely akkoriban Madridban zajlott.

Costumbrista színház

A színház az újságírás mellett az egyik műfaj volt, amely a legjobban kihasználta a hagyományos művek népszerűsítését. A legfontosabb szerzők közül Larra, Zorrilla vagy Patricio de la Escosura voltak.

Népszerű színház

A costumbrista színház legfontosabb jellemzője az volt, hogy a kultuszművek elején távoli közönségnek szánták. A Spanyolországban az olyan módszerek, mint az órás színház vagy a zarzuela, nagyon népszerű műfajvá váltak az összes társadalmi osztályban.

Mint a többi hagyományos művészetben is, ezen alkotások központi témája az egyes régiók valósága volt. Spanyolország fővárosa például a La verbena de la Paloma művek, míg az El Caserío a baszk kultúrán alapult.

Később, a 20. században, olyan szerzők, mint a Quinteros testvérek vagy a Machado testvérek, továbbra is megjelölt hagyományos karakterrel írt munkákat írtak.

Képviselők és munkák

A szakértők úgy vélik, hogy a vámfestmények területén a legjelentősebb spanyol szerzők Serafín Estébanez Calderón, Ramón de Mesoneros Romanos és Mariano José de Larra voltak. Ezt a hármat főbb costumbristáknak hívják.

Ezek után a nevek után jelenjenek meg azok, amelyeket kisebb koszbristáknak tekintnek, vagyis mindazok a szerzők, akik a jelen cikkben írták cikkeiket.

Mariano José de Larra

A madridi Mariano José de Larra politikai okokból kezdte az irodalmat, amikor megpróbálta megvédeni liberális ideológiáját. Az újságokban Larra a Figaro álnév alatt rejtett el, hogy elkerülje a politikai megtorlásokat.

Larra stílusa nagyon kritikus volt, nagy adag szatíra mellett. A szerző számára, aki Franciaországban élt, Spanyolország lemaradt Európától, ami tükröződött a munkájában.

A legismertebb cikkei között szerepelt a „Nemsokára és rosszul házasodni”, az „Régi kasztíliai”, amelyben a tradicionalistákat kritizálta, és a „Gyere vissza holnap”, a közigazgatás működésének kritikája.

Jose Manuel Groot

1800-ban, a kolumbiai Bogotában született Groot országa egyik legfontosabb képviselője.

Munkáját megosztja újságcikkei, története, versei és esszéi között. Kiállt katolikus hitével és vallásának védelmével.

Ramón de Mesonero Romanos

Mesoneros volt a Spanyolországban a costumbrista iskola egyik legnagyobb képviselője. Meglehetősen egyszerű és szórakoztató stílusban írt munkájában megpróbálta tükrözni, milyen volt az akkori élet Madridban.

A Mesoneros Romanos által közölt első szokások képei a Mis ratos perdidos és a Ligero bosque de Madrid volt. Ezekben, mint a többi produkciójában is, kitalálni lehet, hogy a liberális trienniumnak nevezett korszak liberális légköre milyen hatással volt a szerzőre.

A spanyol újságokkal való együttműködése nagyon gyümölcsöző volt. 1836-ban alapította saját kiadványát, a Semanario Pintoresco Español-t. Ebben adta közzé tradicionális cikkeinek nagy részét, amelyeket később összeállítási könyvekbe gyűjtöttek, például a Scenes Matritenses vagy a Types and Characters.

Joaquin Fernandez de Lizardi

Joaquín Fernández de Lizardi, a mexikói gondolkodó néven ismert az első amerikai regényíró, aki 1816-ban közzétette az El Periquillo Sarniento című munkáját.

A szerző az akkori Új Spanyolországban született, és a függetlenségi küzdelem tanúja és krónikája volt, amely a független Mexikó létrehozásával zárulna le.

Munkáját az Új Spanyolország szokásainak pontos leírása jellemezte a változás idején. Fernández de Lizardi bizonyos moralizáló lelkesedéssel különféle nyelvi formákat alkalmazott, az egyes karakterek társadalmi osztályától, eredetétől vagy szakmájától függően. Hasonlóképpen, kitűnő volt az akkori folklór és legendák tükrözésében.

Az egyik legfontosabb hozzájárulása 1812-ben történt, amikor alapította a függetlenség harcának legjelentősebb kiadványát: az El Pensador Mexicano-t. Ebben az újságban elítélte az öngyilkosság igazságtalan politikáját.

Manuel Ascencio Segura

A perui Costumbrismo kiemelkedően irodalmi karakterű volt. A legismertebb szerzők közül Manuel Ascencio Segura, a perui színház atyja.

Karakterei tükrözik a kreolok életmódját és a népszerű osztályokat. A szerző népszerűsége nagyrészt a gúnyos és picaresque stílusából fakad. Ezzel az írásmóddal Ascencio megpróbálta rámutatni a negatívnak tartott szokásokra.

Costumbrismo Kolumbiában

Kolumbia egyik első szerzője, szerzője Juan Rodríguez Freyle volt, az El carnero mű szerzője. Az író mellett José Manuel Groot, José Manuel Marroquín és Jorge Isaac szintén kiemelkedtek.

A modor megjelenése

Ez a művészi tendencia Kolumbiában jelent meg a 19. század 1930-as éveiben. A szerzők nagyrészt földtulajdonosok voltak, akik felsőoktatásban részesültek. A szakértők szerint nem irodalmi szakemberek voltak, hanem alkalmi írók.

Ily módon kihasználták szabadidejük krónikák, regények és cikkek írását, amelyekben összegyűjtötték a vidéki társadalomra vonatkozó megfigyeléseiket.

Tematikus

A vidéki világ főszereplője volt a Kolumbiában megjelent vámképeknek. Ezekben a szerzők a parasztok életének mindennapi jeleneteit tükrözték. A függetlenség után a vidék egyre inkább elvesztette fontosságát a városok elõtt, és ezek a jelmezek megpróbálták rögzíteni az elveszett szokásokat.

Abban az időben, amikor az ország önálló köztársasággá alakult, a kostumbristák nagy hazafias lelkesedéssel adták a parasztokat. Másrészt ezeknek a történeteknek nagy erkölcsi vágya volt, amelyhez hozzáadták a nacionalista hangulat előmozdításának szándékát.

Costumbrismo Mexikóban

A Costumbrismo Mexikóban alakult ki, Spanyolországgal egy időben. Annak ellenére, hogy egyetértettek bizonyos jellemzőivel, a mexikói szerzők hozzájárultak a sajátosságaikhoz, például a humorérzékhez és az egyedi karakterek ábrázolásához.

Mexikói identitás

Noha a romantika a mexikói viselkedés hatásainak része volt, témájának legfontosabb tényezője a nemzeti identitás kialakítása volt.

Ez a jelen áram nagyon intenzív időszakban jelent meg az országban: Spanyolországot, a gyarmati hatalmat a franciák támadták meg, és kezdtek megjelenni az első fontos függetlenségi mozgalmak.

Ebben az összefüggésben olyan szerzők, mint Joaquín Fernández de Lizardi, ábrázolták az akkori társadalmat. Vámfestményei tükrözték a picaresque-t, hogy az olvasó levonhassa saját következtetéseit arról, hogy mi a rossz és mi a helyes.

Ezen pedagógiai tényezőn kívül Fernández de Lizardi nem habozott kritizálni minden olyan szempontot, amelyet a korabeli társadalomban helyrehozhatatlannak tartott.

nyomja meg

Mint Spanyolországban vagy az amerikai kontinens többi részén, a sajtó alapvető szerepet játszott a costumbrismo terjesztésében. Amint megjegyeztük, a vámtáblák jó része a nemzeti identitás megteremtésére törekedett, mind a függetlenség háborúja alatt, mind pedig a független nemzet kezdeti éveiben.

Az újságok számos nemzeti szerző számára nyitották meg oldalaikat. Ennek egyik következménye az volt, hogy a kreolok azonosítása független Mexikóval történt

Falfestmény

Bár a mexikói folklór irodalom nagyon fontos volt, ebben az országban egy másik művészi ábrázolás alakult ki, amely nagy jelentőséggel bírt a társadalom bemutatásakor: falfestmény.

A művészek freskóikat a mexikói kultúra és értékek népszerűsítésére használják. A 19. században, a mexikói forradalommal kezdve beépítették a bennszülött kultúra helyreállítását témájába.

Costumbrismo Spanyolországban

Sok tudós szerint a costumbrismo kifejezést az első író a római Innkeepers volt. Meghatározása, amely a Matritense Panorama című munkájának prológjában szerepel: a főváros szokásainak egy kíváncsi előadó által megfigyelt és leírt festménye (1835) a következő volt: „a népszokások filozófiai vagy ünnepi, valamint szatirikus festménye”.

A jelenlegi spanyol megjelenése és sikere válaszként szolgált a felvilágosodás és az úgynevezett Frenchified, az értelmiségiek egy csoportja, amely támogatta ezt a filozófiát. Sok módon reagáltak olyan írásokkal, amelyek a tradicionális értékek helyrehozására törekedtek.

Az összejövetelektől a sajtóig

Az értelmiségiek közötti összejövetelek a korszak Madridban meglehetősen gyakoriak voltak. A tradicionális szerzők - elsősorban a Mesoneros Romanos, Mariano José de Larra és az andalúziai Serafín Estébanez Calderón - között állnának ki.

A szerkesztők felismerték a szerzők lehetőségeit, és elkezdték publikálni a hagyományos cikkeiket. Idővel a legfontosabb írók legjobb cikkeinek gyűjteménye is megjelent.

Dramaturgia

Más műfajok, amelyekben a costumbrismo erősen megalapozott volt, a festészet, a goyesque és az andalúziai iskolákkal, valamint a színház.

Az utóbbi területen a costumbristas az entreméket, egyfajta színházi ábrázolást fejlesztették ki, hogy órákonként fejlesszék az úgynevezett színházat. Később a tipikus spanyol zarzuela volt az egyik leggyakrabban használt műfaj, amely tükrözi az egyes régiók hagyományait és fesztiváljait.

Costumbrismo Peruban

Mint a Latin-Amerika többi részén is, a modor Spanyolországból érkezett Peruba. A szakértők megerősítik, hogy ez a művészi tendencia a perui köztársaság első szakaszában, különösen viharos időszakban született.

Az egyik szempont, amelyet a costumbristas írók tükröztek, a középosztály, azóta egyre növekvő és a felső osztály elégedetlensége volt, amely hanyatlásban volt.

Autonóm irodalom

Számos tudós megkülönbözteti a perui irodalmi módszereket azoktól, amelyek a Latin-Amerika többi részén nyilvánulnak meg. A tézis szerint a fő különbség az, hogy perui fejlődésének semmi köze volt a romantikus mozgalomhoz, ami a kontinens más országaiban történt.

Másrészt a perui szokások témájának nagy részét megosztották más országokéval. Így a szerzők egyik szempontja a nemzeti identitás felépítése volt a függetlenség után. A kreolok azonosultak ezzel az új nemzeti valósággal, szembeszállva a mozdulatokkal.

A fentiek ellenére volt egy olyan szerző, aki a kreolok ellen és a gyarmatosítás mellett állt. Ennek a tendenciának a fő exponenciája Felipe Pardo y Aliaga volt, akinek fő munkája a Frutos de la Educación (1829) volt. E szerzők előtt a criollisták voltak, Manuel Ascencio Segura volt a legfontosabb tag.

Irodalom

1. Rubio Cremades, Enrique. Costumbrismo. Meghatározás, időrend és kapcsolat a regénygel. Helyreállítva a cervantesvirtual.com webhelyről
2. Nicolopulos, Jaime. Costumbrismo: Leírások, meghatározások és megközelítések. A lap eredeti címe: laits.utexas.edu
3. EcuRed. Irodalmi Costumbrismo. A (z) ecured.cu webhelyről szerezhető be
4. Az Encyclopaedia Britannica szerkesztői. Costumbrismo. Visszakeresve a britannica.com webhelyről
5. A világ művészeinek weboldala. Costumbrismo Art Mozgalom, Costumbrista Festmények és művészek. Vissza a (z) theworldsartist.com webhelyről
6. Jiménez, Maja. Costumbrismo. A (z) khanacademy.org lapból származik