A Raimondi Stela egy monolit, amelyet a chavin kultúra készített, egy őskori civilizáció, amely Kr. E. 1500 és 300 között alakult ki a perui Andokban. Úgy gondolják, hogy a Raimondi rúd szent tárgynak tekintik ezt a várost. Ugyancsak nagyon értékes tárgy a modern tudósok számára, mivel e művészet fontos példája.
A chavin kultúra nevét a Chavín de Huántar régészeti lelőhelyének köszönheti. Ez Huari településén található, Ancash perui megyében. Úgy gondolják, hogy a helyszín ünnepi és vallási helyként szolgált az Andok világában.
Ezt bizonyítja a Chavín de Huántarban felfedezett templomok, valamint az ott felfedezett tárgyak. Valójában Chavín de Huántar vallási szerepét tanúsító egyik tárgy a Raimondi rúd.
Másrészt ez a monolit a nevét Antonio Raimondinak köszönheti, aki egy paraszt segítségével felfedezte ezt az emléket. Ez az olasz természettudós és geográfus volt a természettudományok fejlődésének nagy előmozdítója a perui területen. 1850-ben érkezett Peruba, és tizenkilenc éven át szisztematikusan megfigyelte a sziklákat, növényeket, állatokat és az éghajlati rekordokat.
A Raimondi rúd főbb jellemzői
A Raimondi rúd a Személyek Istenének nevezett kultikus figura. Ez a képviselet különböző változatokban jelenik meg Kolumbiától Bolívia északi részéig, de mindig van munkatársa. Néhány alkalommal azonban a reprezentációk Chavínban megtalálhatók a kidolgozásuk mértéke szempontjából.
Ebben az értelemben Raimondi ébredése felfelé irányítja a tekintetét, összehúzza a szemét, és felfedi a szárnyait. Ezenkívül egy kifinomult tollas fejdísz is van, amely uralja a monolit felső harmadát. A kép elforgatása azt mutatja, hogy a frizura egy sor arcból áll, állkapocs nélkül. Ezek mindegyike a fenti arc szájából származik.
Másrészt, ebben az ábrában sok kígyó található, amelyek az istenség övétől nyúlnak ki. Ezek a személyzet részét képezik. Ezen túlmenően az istenség és a fejdísz teremtményeinek szakálla és hajja. A kígyók viszont zsinórot alkotnak a kompozíció végén. Általánosságban ez antropomorf lény, macska jellemzőivel. Karjukat kinyújtották, kezüket pedig karmokkal tartják, amelyekkel a botot tartják.
Méreteit tekintve 1,98 cm magas, 74 cm széles és 17 cm vastag. Ez a kőszobor téglalap alakú gránitlap. A korábbi megkönnyebbülésekhez képest kifinomultabb és összetettebb. Az első domborművekre jellemző, hogy a férfiak, a jaguárok és a condorok egyszerű elülső vagy profilos sziluetteit szerény geometriai díszítéssel látják el.
A Raimondi sztela szemlélteti az andok művészi hajlamát a sokféleség és a kettős olvasmányok felé. Fordítva: az isten arca nem egy, hanem két arc lesz. Az Andok vallásának központi eleme az istenek képessége, hogy átalakítsák magukat a szemlélő szemében.
Felfedezés
1860-ban Antonio Raimondi a Chavín de Huantar néven ismert régészeti lelőhelyet vizsgálta. Ott Timoteo Espinoza nevű paraszt felkereste őt, a hely őslakosát.
Ez a gazda beszélt a kecsua nyelvén. Addigra az olasz felfedező folyékonyan működött benne, tehát nem volt gondja megérteni azt. Espinoza tudta, hogy Raimondi ősi tárgyakat keres, és vitte haza egy nagy kőlapra, amelyet étkezőasztalként használtak.
Ily módon szinte véletlenül a régészet történetének egyik legfontosabb felfedezése történik. Nagyon régi rúd volt, finom és bonyolultan faragott. Timoteo Espinoza húsz évvel ezelőtt fedezte fel, amikor a Chavín de Huántar templomához közeli mezőben távolította el a földet.
Nyilvánvaló fontossága ellenére ezt az ereklyét tizenhárom évig elfelejtették. 1873-ban az olaszok Limába tanulmányozták és megóvták. 1881-ben azonban ezt a monolitot chilei katonák csaptak le, és a földre estek.
A kő még mindig nehéz takaróba volt csomagolva, de két részre szakadt. Ez történt a Csendes-óceán háborúja alatt, amikor a chilei katonák kifosztották a történelem múzeumát.
Raimondi 1890-es halála után ezt a kőszobrot őrizetbe vették. Néhány lehetőséget kezeltek: eladják külföldön, vagy átadják más nemzeti múzeumoknak. 1940-ben egy földrengés során leesett a Régészeti Múzeum lépcsőjén, és a keret egyes részei összetörtek. Javítás után kiállították a limai Antropológiai és Régészeti Múzeumban.
Ma a Perui Nemzeti Régészeti, Antropológiai és Történeti Múzeum felel a megőrzéséért.
Szimbolizmus
Egyes szakértők úgy vélik, hogy a Raimondi rúd a kettõsség csúcspontját fejezi ki. Ez az emlékmű két radikálisan ellentétes kilátást tesz lehetővé, ha fejjel lefelé helyezik. A földi és égi istenségek a helyzettől függően jelennek meg.
Egyrészt úgy tűnik, hogy az isten félelmetesen felnézett. Az ábra két függőleges pólt ábrázol. Ide tartoznak a növényzet is, ezért úgy gondolják, hogy szorosan kapcsolódik a mezőgazdasághoz és a termékenységhez.
Ha megfordul, akkor látható, hogy az isten vágyakozva néz. Az égboltból leeső szárokat szintén megfigyeljük. Ezek képviselhetik a villám istenségét.
Ebben az esetben a lenyűgöző fejdíszt és a botot állati arcok elárasztják, mintha a természetfeletti elemek furcsa csoportja otthona lenne. Többek között két jaguár fej látható az istenség könyöke felett.
Irodalom
- Ősi eredet. (2016, 02. június). A rejtély kibontakozása a Raimondi rúd mögött. Beolvasva: 2018. január 24-én, az ancient-origins.net webhelyről.
- Kleiner, FS (2009). Gardner művészete a korban: globális történelem. Boston: Thompson.
- Braun, B. (2000). A prekolumbiai művészet és a poszt-kolumbiai világ: a modern művészet ősi amerikai forrásai, New York: Harry N. Abrams.
- Medina, G. (2013. október 19.). Tudta, hogy az Estela de Chavín de Huántar táblát használták? Beolvasva: 2018. január 25-én, a peruenvideos.com webhelyről.
- il Pensatore (2014. augusztus 14.). A Raimondi Stela. Oopart az ősi előtti kolumbiális Peruban. Beolvasva: 2018. január 25-én, az es.scripd.com webhelyről.
- Richard Steele, P. (2004). Inka mitológia kézikönyve. Santa Bérbara: ABC-CLIO.
- Dolan, TG (2011, július 19.). Raimondi Stela. Beolvasva: 2018. január 25-én, a miotas.org webhelyről.