GONZALO DE BERCEO: ÉLETRAJZ ÉS MŰVEK - IRODALOM - 2026

Gonzalo de Berceo (1198-1264) a középkorhoz tartozó spanyol író volt, akit a kasztíliai nyelv első költőjeként ismertek el. Abban az időben rengeteg alapszótárú irodalmi mű volt, amelyet kevés tudományos képzettségű emberek írtak. Ennélfogva úgy ítélik meg, hogy Berceo megtörte a paradigmát, mivel az első kezdte eruditát vagy kulturált költészetét.

Költészetét kulturáltnak minősítették, mert versei gazdag irodalmi forrásokban és jól meghatározott formai struktúrában szerveződtek. Ez teljesen ellentétes azzal, amely addigra fejlődött.

Gonzalo de Berceo mellszobra

A fent említett jellemzõk - amellett, hogy a verseiben tárgyalt téma vallásos jellegû - oka annak, hogy müveletei vezették õt a mester de clerecía irodalmi iskola elsõ képviselõjévé.

Annak ellenére, hogy versei magas kulturális szintű embereknek szóltak, ő volt a feladata, hogy egyszerű módon írja őket, széles körű megértést biztosítva azok számára, akik nem rendelkeznek ezzel a szinttel. Ez a hozzáállás megérdemli a történelem felszentelését.

Életrajz

Névének egy része, ahogyan az akkor szokás volt, születési helyének tulajdonítható: Berceo, a La Rioja spanyol közösségének önkormányzata, ahol 1198-ban született.

Vallási oktatás és szerepek az egyházban

Az egyházi képzése során lehetősége volt arra, hogy a San Millán de la Cogolla kolostorban, különösképpen San Millán de Suso kolostorában tanuljon, amely szülővárosában: La Rioja-ban található.

Ebben az intézményben, a Brian Dutton - több Gonzalo munkájának könyvvizsgálója által kijelentett - köztársasági közjegyzőként szolgált az egyik apátsági felettese számára, akinek Juan Sánchez neve volt; aki úgy véli, hogy mélyen bízik a Berceoban.

A kolostorban megszerzett vallási oktatás révén Gonzalo megszerezte a szükséges ismereteket ahhoz, hogy megnyitja az utat hosszú és gyümölcsöző útjának kezdeteként, mint világi pap.

Ebben az értelemben 1221-ben de Berceo diakonként végzett feladatokat, amikor a kutatások szerint legalább 25 évesnek kellett volna lennie. Később pap volt 1237-ben.

Arra is elkötelezte magát, hogy tanítsa és felkészítse azokat, akik, mint ő, életének egy részét felajánlották a vallási szokások gyakorlására.

Akadémiai képzés

Felsőfokú tanulmányai vonatkozásában kiváltságot kapott, hogy a Palencia-ban található „Általános Tanulmányok” intézetben tanult. Ott Berceo négy tantárgy tanfolyamot kapott: kánonjog, művészet, logika és teológia.

Mivel ez az intézet volt az első egyetemi intézmény a latin keresztények számára, Berceo - az akkori vallásos és híres férfiakhoz képest - jobb, frissített és teljesebb tudományos képzettséggel rendelkezik.

Halál

Halálának pontos dátuma ismeretlen, de mivel a róla szóló legutóbbi San64-i dokumentum 1264-ben kelt, úgy gondolják, hogy addigra már elhunyt.

Munkája áttekintése

Az általános szempontok közül kiemelkedik az a tény, hogy munkája megvalósítása a régi latin nyelvű szövegek spanyol nyelvre történő fordításából és adaptálásából áll. Az adaptációs folyamat során irodalmi erőforrásokat és stratégiákat használt, amelyek lehetővé tették számára, hogy verseihez egyedi és személyes kapcsolatot adjon.

Berceo kolostor

Munkájában láthatja a közösség tipikus szavainak használatát, amelyben született és felnőtt. A minstrel-elbeszélések egyes aspektusainak beillesztése és az addig szokásos irodalmi struktúra használata mellett.

Annak ellenére, hogy Berceo nagyon kulturált ember volt, és munkája ezt egyértelműen demonstrálja, gondoskodott arról, hogy verseit meghallgassa és megértse mind a kulturált, mind a nem annyira kulturált emberek. Erre a célra egy egyszerű narratívát használt, amely tele volt a népszerû használat és tudás elemeivel.

Berceo számára kielégítő volt, hogy az egyszerű és természetes módon történő adaptálással és írásmóddal nemcsak azt tudta elmondani, amit akart, hanem arra késztette munkáját, hogy több ember számára megértse és megértse.

Az előző bekezdés szerint általában minden író vágyakozik: belépni és részévé válni az emberek elméjébe, ahogy Gonzalo tette.

Munkája sajátosságai

Verseit cuaderna formájában írták, azaz stanzákkal, amelyek tizennégy metrikus szótagból álltak, szóközzel vagy szünettel felosztva, hét szótag két részére.

Ha van valami, amely kiemelkedik a munkájában, akkor az verseiben mássalhangzó rím van, vagyis: ugyanazon szótagok jelenléte minden sor végén, a kapcsolt versek közötti feszített magánhangzótól kezdve.

Verseiben hiányzik a szinalefa és a retorikus gazdagság figyelemre méltó jelenléte. Ezek közül érdemes megemlíteni: összehasonlításokat, metaforákat, szimbolizációkat, többek között.

Fontos megjegyezni, hogy Berceo művei spanyolul írták, mivel a legtöbb La Rioja-ban beszélték. Ennek ellenére, a közösség bizonyos területein, különösen a La Roja Altában, az emberek szoktak kommunikálni Baszkában.

Az Euskera a baszk vagy euskadi nyelv, ebből az okból és az előző bekezdésben kifejtettek miatt említésre méltó az írások ismételt használata az országból.

A használt vasquismosok közül a gabe kiemelkedik, ami azt jelenti, hogy hiányzik vagy nincs; beldur, ami félelmet jelent; çatico, amely bitként fordítja.

Téma és felépítés

Az írásaiban tárgyalt témák egyházi jellegűek. Ezek többségében Berceo leírja a szentek életének történetét, vagy az úgynevezett hagiográfiákat. Elsősorban az ilyen munkák tárgyát képezték azok az áldozatok, amelyek nagy jelentőséggel bírtak az apátságokban, amelyekkel Berceo valamilyen kapcsolatban állt.

Berceo három részből állította elő a hagiográfiákat. Az első a boldogok életének beszámolója volt. A második az élet csodájának megvalósulásával kapcsolatos körülményeket, míg a harmadik a szent halála utáni bókokkal emlékeztette mindazoknak az embereknek, akik hittel jöttek hozzá a válság pillanatában.

Nemcsak a szentekről írt, hanem a Szűz Máriaról és annak csodáiról is. A marian művek ugyanolyan szerkezettel készültek, mint a hagiográfiák.

Hasonlóképpen, Berceo szövegeivel más típusú vallási kérdésekkel foglalkozott, és magában foglalja a mély és széles társadalmi érdeklődésre számot tartó kérdéseket is.

Plays

Legfontosabb munkái közül az alábbiakban említettek és szerveződések kiemelkednek, amelyeket időrendi sorrendben mutatnak be, amelyben kutatások szerint Berceo publikálta őket.

San Millán de la Cogolla élete

489 sztánzából áll, Berceo első művének. A kidolgozásának alapjául szolgáló dokumentum Emiliano vagy Millán, Vita Beati Emiliani életrajza, amelyet San Braulio de Zaragoza készített.

Millán volt egy szent, akinek születése és halála 474 és 574 közötti időszakra esett át. Kolostorot alapított, amelyet ugyanazon a néven kereszteltek.

Ez a munka, az előző bekezdésben kifejtettek szerint, a hagiográfiák szerkezetét követi. Ebben a versben halála után két csodát valósítanak meg: az egyiket a harangok csodájának, a másikat az eső csodájának hívják.

Santo Domingo de Silos élete

Ez a költői kompozíció - amint a címe jelzi - a Domingo nevű szent életére összpontosít, aki az 1000 év körül jött a világba, és Berceo-hoz hasonlóan La Rioja-ban született.

Ennek a versnek az értelmezéséhez használt forrás a Santo Domingo életrajza, Grimaldus Silense alkotta: Domita Vita Domilei Silensis.

Berceótől Santo Domingóig nagyszerű kapcsolat és mély odaadás jött létre. A munkában kitalált életéről elmondható az a tény, hogy 30 éves korában papként konszolidált.

Sok évig szó szerint magányban él, úgy döntött, hogy teljes mértékben kilép a társadalomból, hogy később belépjen a San Millán-i kolostorba.

Szerzetesként lépett be ebbe a kolostorba, és az ezzel való kapcsolat és befolyás nagyon fontos áldássá tette őt a Riojan történelem számára.

1703-ban elhagyta a földi síkot. Halála után a csodák sokrétűek voltak.

Miasszonyunk dicséretét

Berceo első marian alkotása. Ebben elmondja, hogy a Szűz Mária védelme hogyan befolyásolta az eseményeket, amelyek részét képezik az emberek történetének. Ezt 233 stanzában teszi meg.

A vers három részből áll. Az első Berceo megmutatja Mária befolyását a világ megmentésében, Jézus Krisztusnak köszönhetően. A következő részben elmondja Jézus életének legfontosabb eseményeit. És az utolsó rész mindazon emléktárgyakból áll, amelyek a Megváltó anyjának szólnak.

A szűz gyász

210 stanzából áll, amelyben az elismerés, elfogadás és lemondás fájdalmas folyamatát meséli, amelyet Szűz Mária fia, Jézus halála kapcsán tapasztalt.

A játék elején beszélgetés folyik a szűz és a szent között, később ő folytatja a történetet egy másik karakter beavatkozása nélkül. Az elbeszélés módja egészen más, mint amit Berceo megszokott az olvasóihoz.

A vers utolsó részében azonban visszaemlékezi az eseményekről, ahogy más művei során. Meg kell jegyezni, hogy a kritikusok szerint ez a Riojan eredetű vallásos versek közül az érzelmek legnagyobb megnyilvánulása mutatkozik meg.

Miasszonyunk csodái

911 stanza létezik, amelyeken keresztül kapcsolódik ez a munka, a leghosszabb és legszélesebb körben elismert Berceo.

Ez a vers arra összpontosít, hogy visszaemlékezzük a Szűz Mária 25 csodája körül bekövetkezett eseményeket. Mindegyik nagyon részletesen és függetlenül a többitől, bár néhányuk kissé többé-kevésbé kiterjedt.

A tanulmányok szerint látszólag Berceo nem csupán egy dokumentumot használt a munka teljes kidolgozására, hanem egy csodálatos történetet készített, amelyek a középkor idején az európai kontinensen nagyon népszerűek voltak.

Az előző bekezdésben kifejtett utolsó dolog az, hogy a földrajzi helyzet változatos. A történetek közül 3 Spanyolországban, 2 Santiagóban, 5 Olaszországban és 2 Palesztinában és Konstantinápolyban szól.

Az utolsó ítélet jelei

77 stanzának van ez a munkája, amely Jerome nevű szent házasságán alapszik. Itt, összehasonlítva más művekkel, amelyek szintén foglalkoznak az utolsó ítélettel. Berceo egyáltalán nem számít az ítélet meghozatalának idejéről és helyéről.

Neve miatt két részre tagolódik: az ítélet 15 jele, amelyek 1-től 25-ig terjednek; és az utolsó ítélet története a 26. és 77. sz. között.

Munkájában nyilvánvaló, hogy Berceo az emberiség története olyan folyamatként érzékeli a folyamatot, amely Krisztusnak a világhoz való eljövetele körül forog, és amelynek kezdete a teremtés, és természetesen a Végső Bíróságra fejeződik be.

Ebben, akárcsak a többi munkájában, Berceo olyan nyelvet és írásmódot használ, amely egyszerű és könnyen érthető az olvasók többsége számára. Ennek oka elsősorban az a tény, hogy nagyon világos és pontos abban, amit át akar adni, ezért nem nyit meg teret a kettős értelmezéshez, megkönnyítve kompozícióinak asszimilációját.

Fontos kiemelni, hogy Berceo ebben a munkában azt is kifejezi, hogy miként érti meg az ember definícióját, vagy inkább azt, amelyet ő saját értelmezése alapján készített.

Számára az ember két elemből áll: lélek és test. Senki sem hal meg örökké, mert a lélek túlmutat a halálon. Míg a test visszatér a lélekhez, amikor a világ vége eljön.

Ezenkívül nyilvánosságra hozza a halálról és a körülötte álló társadalomról alkotott látását.

Irodalom

1. Harlan, C. (2018). Papság mestere. (n / a): A spanyol nyelvről. Helyrehozva: com
2. Gonzalo de Berceo. (Sf). (n / a): Életrajzok és életek. Helyrehozva: com
3. Lacarra D., María J. (Sf). Gonzalo de Berceo (¿1195? -1253-1260?). (n / a): virtuális Cervantes. Helyreállítva: cervantesvirtual.com
4. Gonzalo de Berceo. (S. f.). (n / a): Wikipedia. Helyreállítva: wikipedia.org
5. Gonzalo de Berceo. (Sf). Spanyolország: Spanyolország kultúra. Helyreállítva: españaescultura.es