EUDEMONIZMUS: EREDETE, TULAJDONSÁGAI ÉS KÉPVISELŐI - BIOLÓGIA - 2026

Az eudaemonizmus a különféle etikai elméletek filozófiai fogalmának olvadéka, amely védi azt az elképzelést, amely érvényes a boldogság megszerzéséhez használt bármely módszerre. Ezen ötletek egyik védelmezője, akinek jelenlegi képviselőjének tekinthető, Arisztotelész görög filozófus volt.

Etimológiai szempontból az eudemonizmus vagy az eudaimonia a görög eu („jó”) és daimon („szellem”) szavakból származik. Tehát az eudaimonia annak legalapvetõbb fogalmában úgy értelmezhetõ, hogy „mi jót tesz a szellemnek”; vagyis boldogság vagy boldogság. Az utóbbi időkben azt is értelmezték, mint "emberi virágzás" vagy "jólét".

Arisztotelész, az eudaemonizmus védelmezője

Annak érdekében, hogy a gondolati áramlás születését körülvevő kulturális, társadalmi és politikai kontextusba kerülhessünk, vissza kell térnünk a történelembe a nyugati civilizáció, konkrétan a nagy görög birodalom kialakulásának idejére.

Becslések szerint a filozófia Görögországban jelent meg a Kr. E. 6. században, és fő promótere az úgynevezett „filozófia 7 bölcsének” volt: Miletus Thales. A filozófia akkor született, amikor az ember számára ismeretlen jelenségek racionális magyarázata volt, vagyis mindenesetre meghaladta őt.

Ebben az összefüggésben az eudaemonizmus egyike annak a sok filozófiai fogalomnak, amelyet egy korszak nagy gondolkodói fejlesztettek ki azzal a szándékkal, hogy a létezésnek értelmet adjon, és mindent megmagyarázjon, ami körülveszi őket.

Eredet

Görögország a Kr. E. 6. században kétségtelenül sok olyan gondolati áramlat bölcsője volt, amelyek a történelem során a nemzetek útját alakították ki.

Mindenféle gondolkodó látta a klasszikus Görögországban az ideális feltételeket az eltérő és ellentmondásos elméletek kidolgozására, és ezzel megteremtették az úgynevezett nyílt vita és az ötletek konfrontációjának feltételeit.

Demokratikus, Szókratész, Arisztotelész és Platón, mind a korabeli filozófusok, azt sugallták, hogy a filozófia eredete vagy kiindulópontja az ember képessége csodálkozni. A környezete iránti csodálat képessége vezeti őt az elemzéshez és olyan kérdések feltevéséhez, amelyek az ügy gyökereihez vezetnek.

Valójában a "filozófia" szó - amelynek létrehozását Heraclitusnak tulajdonították, és amelyet Pythagoras először használt, amikor új tudományként hivatkozott rá - a görög philia-ból származik, amelyet szerelemként fordítanak; és sophia, ami tudást jelent.

Akkor nem más, mint az embernek tudnia, megismernie és meg kell magyaráznia létezését.

Az etika, az etoszból származó görög szó, amely fordítja a "szokást" vagy "szokást", a filozófia egyik tudományága volt, amely az ókori Görögországban összekapcsolta és megpróbálta megmagyarázni az emberek fejlődésének módját a társadalmakban., mint a társadalom vezetésének tudatos tükröződése.

Ebből a tudományágból számos elmélet merült fel, amelyek olyan fogalmakhoz vagy gondolati áramlatokhoz vezettek, mint az eudaemonizmus.

jellemzők

-Fõ célja a boldogság elérése.

- Megvédte, hogy az emberi boldogság az ésszerűség maximális felhasználásának fejlesztésében rejlik, és ennek kell lennie.

- Azt kérte, hogy az ésszerű élet és cselekedet legyen a legmagasabb vonás, amelyet minden ember igényel.

- Figyelmeztette, hogy az ésszerű életszemlélet megszüntetése és az ember szenvedélyes és zsigeri oldalának elhagyása általában nem vezet a boldogsághoz, éppen ellenkezőleg, hajlandóvá tesz minket a problémákra és a szövődményekre.

- Elmagyarázta, hogy olyan erények, mint például az etika fejlesztése érhető el, és emellett elősegíti a szokást. Ez a szokás azt jelenti, hogy a gyeplőket túlterhelésre helyezi, és általában megtanulja ellenőrizni a létezés irracionális részét.

Elmondható, hogy a klasszikus Görögország erkölcsi környezetének mély és kritikus tükröződése során felmerültek különféle etikai elméletek, amelyeket ma központi elemként lehet leírni, amelyben nagyszámú elágazás jelentkezik. E központi elem lényege, az összes elmélet alapja, a „jót” veszi alapul.

Etikai elméletek: az eudaemonizmus szellemi összefüggései

Mivel a "jó" kiindulási pont, lehet valamit vagy valakit "jónak" nevezni, de ennek két változata azonosítható.

Az első változatban a "mi a jó" azért, mert valóban így van, ez azt jelenti, hogy a jó lenni lényege része, és nincs kétség. Ez lenne az első nagy ág, amely elválasztja a központi törzset, amelyet kognitivista elméletnek hívnak.

A második változatban a "jó" nem feltétlenül jó; Ebben az esetben az a személy, aki "jót" azonosít, csak azt a lelkiállapotot fejezi ki, amelyet a korábban azonosított benyomása okoz. Ez a második fő ág a nem-kognitivista elmélet.

Ugyanezen gondolatmenet alapján megjelenik a teleológia, amely az etika olyan ága, amely mélyen elemzi valaki számára valami létezésének végső okát.

Ez becslések szerint a világegyetem olyan végződésekkel jár, amelyeket a dolgok hajlamosak elérni, és nem összefonódva az ok és a következmény eseményei.

A fenti felosztásban olyan etikai elméletekhez jutunk, amelyek megvédik azt a boldogságot, amely a legfontosabb cél, amelyet minden ember a létezése során kifejtett cselekedetekkel törekszik. Ekkor az eudaemonizmust olyan anyaelméletként mutatták be, amely számos más táplálkozik, nevezetesen:

Hedonizmus

Alapjait az az öröm megszerzése jelenti, amely jónak tekinthető forrásokból származik (a jó és a rossz erkölcsi vitájában). Mindenesetre ennek a boldogságnak az elérése nem okozhat kellemetlenséget azok számára, akik ezt a folyamat során keresik.

Ez egy olyan gondolati áramlat, amely az egyénre, az egyéni élvezetekre összpontosít, nem pedig a környezetükre. Kétféle módon tudja megszerezni az élvezetet: a kézzelfogható, az érzékek által regisztrálható módszert; és a spirituális.

Sztoicizmus

A hedonizmussal ellentétben a sztoicizmus Kr. E. 3. században kijelentette, hogy a boldogság keresése nem volt az anyagban, nem pedig a túlzott örömökben.

A sztoikusok szerint az igazi boldogság a tények, dolgok és a lényeg ésszerűtlen ésszerű irányításában volt, amely valamilyen módon megzavarhatja a személyes egyensúlyt. Bárki is képes erre, eléri az erény fejlődését és teljes boldogságot ér el.

Haszonelvűség

Ezt a nemrégiben kifejlesztett elméletet eudaemonicnak is tekintik, mert minden bizonnyal a "legnagyobb boldogság" elvére törekszik és hisz abban.

Ebben az esetben az elmélet azt sugallja, hogy a "jó" annál jobb, minél nagyobb az emberek csoportja, amelyet előnyben részesít, és a velük való közvetlen kapcsolatban áll annak hasznossága.

Ez az elmélet kizárja az embert, mint egy környezetetől elkülönített entitást, és felismeri a lény kölcsönhatását a környezetével és társaival, olyan interakciót, amelyből boldogság merülhet fel.

Képviselők

Az eudaemonizmus legszembetűnőbb képviselői közül említhetők olyan filozófusok, mint Sokrates, Aristippus, Democritus, és természetesen Arisztotelész, akit a jelenlegi atyanak tekintnek.

Arisztotelész termékeny élete volt, amelynek során aktívan részt vett számos tudományterülettel és emberi tevékenységgel, ezáltal fontos korabeli kulturális referenciaként szolgált.

Kr. E. 384-ben született Estariga-ban (Görögország), és legalább 200 különféle írást írt; közülük csak mintegy 30 marad fenn a mai napig.

Az ifjúságában szerzett iskolai végzettség - az Platón kezébe tartozó Athéni Akadémián - felébresztette benne a lángot és a szükségességét, hogy kérdezze meg tőle, hogy miért vannak a dolgok úgy, ahogy vannak, és nem más.

Lelki tapasztalata szerint a tapasztalatok alapján megpróbálta támogatni az emberi tudást. Mélyen kritizálta mentor és tanár, Platón elméleteit, ezzel építve a saját filozófiai rendszerét.

Arisztotelész számára az összes emberi cselekvés egyetlen célja vagy célja: boldogság elérése. Elmondható, hogy Arisztotelész etikája az egyik java, mivel számára az ember cselekedetei a jó, a legmagasabb jóság elérésére összpontosítottak; ezzel bölcsesség lett.

Példák

Az eudaemonizmusnak sok példája van a mindennapi életben, és még azokat a különbségeket is felismerhetjük, amelyek miatt a hedonista, sztoikus vagy utilitarista gondolkodás részévé válnak:

-Tibeti szerzetesek imádkoznak és segítenek a leginkább rászorulóknak.

- Nagyvállalatok vagy nem kormányzati szervezetek, amelyek költségmentesen nyújtják szolgáltatásaikat a környezeti problémák megoldásában.

-A tanár, aki arra fordít időt, hogy oktatást folytasson, anélkül, hogy fizetést kapott, a távoli helyeken, amelyek nem szerepelnek a térképen.

-Az a személy, aki kemény erkölcsi csapást bír meghajlás nélkül; állítólag sztoikus ember.

- Bárki, aki az érzelmeit olyan helyzetekben ellenőrzi, amelyekben mások megbuknának; azt mondják, hogy ő valaki sztoikus.

- Az a személy, aki olyan tárgyakat keres vagy talál, amelyek tárgyakat vagy tevékenységeket talál, amelyek az elért élvezet eredményeként nem okoznak kellemetlenséget vagy kellemetlenséget; ez hedonista ember.

Irodalom

1. "Eudemonizmus" a filozófiában. Beolvasva: 2018. december 17-én a Filozófia oldalról: philosophia.org
2. "Eudemonizmus" az EcuRed-ben. Beolvasva: 2018. december 17-én az EcuRed-ről: ecured.cu
3. "Eudemonizmus" a meghatározásban. Beolvasva: 2018. december 17-én a meghatározásból: define.mx
4. "Eudaimonia" a Wikipédia-ban. Visszakeresve: 2018. december 17-én a Wikipedia-ról: es.wikipedia.org
5. "Filozófia" a Wikipédia-ban. Beolvasva: 2018. december 17-én a Wikipediaból: wikipedia.org
6. "Etikai elméletek" az 50-es csomópontban. Beolvasva: 2018. december 17-én a Nodo 50-ről: node50.org
7. "Eudaemonizmus" az Encyclopedia Britannica-ban. Beolvasva: 2018. december 17-én az Encyclopaedia Britannica-tól: britannica.com