MODERN FILOZÓFIA: JELLEMZŐK, STÁDIUMOK ÉS KÉPVISELŐK - FILOZÓFIA - 2025

A modern filozófia a gondolkodás jelenlegi változata, amely megváltoztatta azt az elképzelést, hogy a vallás az egyének életének középpontjába tartozik. Vagyis az ember egyre inkább érdeklődött a humanista és a természeti témák iránt, amelyek azt sugallták, hogy az egyház által alkalmazott elképzelések és hiedelmek eltolódtak.

Ebben a értelemben ez a megnyilvánulás kijelentette, hogy a lények ésszerű alanyok, képesek fejleszteni tudásukat és kialakítani saját véleményüket a körülöttük lévõ valóságról.

Thomas Hobbes a modern filozófia egyik képviselője volt. Forrás: John Michael Wright

Ez nagyon fontos szempont volt, mivel korábban úgy ítélték meg, hogy az igazságot csak a királyok és az egyházi intézmény birtokolják, akik közvetlen kapcsolatban álltak Istennel.

Az akkoriban uralkodó ideológia bizonyos visszautasítását váltotta fel az egyik kérdés, hogy miért fog Isten csak a királyokkal vagy papokkal, és nem minden emberrel egyenlően kommunikálni.

Hasonlóképpen, ez a kérdés az oka annak, hogy felmerült az a gondolat, miszerint az addig a pillanatig folytatott érvelésnek nem volt tudományos alapja, ezért keresett elemzést a semmiből.

Ebben az időszakban azonban Isten létezését nem kérdőjelezték meg, csak az egyház és az állam (egy monarchia által irányított) szerepét elutasította az imázsán keresztül. A modern filozófia lényege az volt, hogy az embert olyan entitásnak nyilvánítsák, amely szubjektív látásán keresztül képes megújítani a világot.

Történelem

A filozófia (a görög származású kifejezés, amely „bölcsesség szeretetét jelent”) doktrínaként fogalmazható meg, amelynek a célja az egyén körül forgó események és ötletek lehetséges valódiságának kutatása.

Ily módon a modern filozófiát az egyetlen igazságból származó érvek sokfélesége azonosítja.

A modern gondolkodás azonban nem egy pillanatról a másikra bontakozott ki, hanem a történelem során kialakult különféle mozgalmak révén.

Ezek között a mozgalmak között volt a tudóság, amelynek csúcspontja a 11. és a 15. század volt; és az első reneszánsz megnyilvánulások, amelyek a 15. és a 16. század körül helyezkedtek el.

A szcientistika - különös tekintettel annak két tudományágára: a nominalizmus és az önkéntesség - befolyása elengedhetetlen volt a hit és az ész közötti kapcsolat megértéséhez; Másrészt a reneszánsz kifejezésekkel új módszert kovácsoltunk az ember gondolkodásának és megítélésének irányításához. Ezért jöttek a modern filozófia első kifejezései.

Ezeket a megnyilvánulásokat azért jellemezték, mert a lények már nem igazolják gondolataikat, hogy meggyőzzék, hanem hogy megmutassák a cselekedetek és a döntések közötti okozati összefüggést. Ezért el kellett távolítani az előítéletek gondolatait, amelyeket a középkori tudás továbbított.

Háttér

A 15. század elejétől kezdve az európai kontinens egy új életmódot tükrözött, amelyet a szabadság iránti vágy vezet. Egy olyan szabadság, amelynek nem anyagi, hanem szellemi célja volt, mivel tudást és igazságot kerestek; Ezért alakult ki sokféle megközelítés. Ez a tény a középkorban uralkodó egység bomlásához vezetett.

Ezt a törést elsősorban a dogma és az érv elválasztása miatt hajtották végre, mivel a csak a hitre összpontosító hipotéziseket elutasították, mivel nem voltak logikai alapuk vagy fizikai bizonyítékok. Ez nem történt volna meg, ha az egyetemi módszert nem változtatnák meg.

Ennek a változásnak az volt a célja, hogy az érvelést rendszerezzék, vagyis más szavakkal: az érveket esszében vagy értekezésben adják meg, amely az ötletek tudományos értékét képviseli.

Ugyanakkor ez a tanulmányi módszer azt eredményezte, hogy a Szent Tamás Aquinas Suma theológica (1265) munkáját nem újból felülvizsgálták, mivel az a szöveg, amely minden választ adott a tanulói kérdésekre.

Másrészt nem csak a papság tanította a tantárgyakat, mivel a tizenhetedik század óta politikusok, diplomaták és még laikusok professzorait is beépítették az egyetemekbe. Az ilyen átalakulást a strukturális birodalomban a tudományos felfedezésekkel és a protestáns mozgalmakkal társították.

A vallási válság

Az egyházi intézmény az 1378-as skizmus óta konfliktusban volt. Ennek ellenére sikerült megőriznie az egységét, míg a 16. század folyamán helyreállító ideológia alakult ki Németországban, amelyet protestáns reformációnak hívtak.

Ennek a Luther (1483-1546) által kezdeményezett mozgalomnak az volt a célja, hogy továbbadja, hogy a lélek megmentése lehetséges, ha elmozdulnak a merkantilista szellemtől és a központosított szervezetektől. Ennek a katolikus-augusztus testvérnek az volt a célja, hogy megmutassa az embernek, hogy állítólagos önellátása csak illúzió.

Luther számára a lények minimálisak voltak egy magasabb entitás jelenlétében. Annak bizonyítása érdekében lefordította a Bibliát, hogy az hozzáférhető legyen és minden polgár lelkiismeretét követve értelmezze azt.

Ezért az egyének képviseletét Isten akarata korlátozta, mivel az isteni jóság meghaladta az emberi erõket.

Lutherhez hasonlóan, John Calvin (1509-1564) kijelentette, hogy az üdvösséget hit által, és nem cselekedetekkel érik el. Kálvin számára azonban nem létezett a lelkiismeret szabadsága, mert az ember már előre meg volt határozva: a jövőjét már a választása előtt megírták.

Ilyen módon láthatjuk, hogy mindkét tantétel alapvető fontosságú volt a modern gondolkodás fejlődéséhez, mert bizonyos értelemben az egyén szabad ismereteit hirdetették meg.

Reneszánsz (XIV-XIX. Század)

Firenze a reneszánszban

A modern gondolatot nemcsak vallási változások, hanem az állami szervezet révén hajtották végre, az első államok kialakulásakor; Ezek szoros társadalmi, politikai és gazdasági uniót terveztek. Hasonlóképpen, Franciaországban, Spanyolországban és Németországban a nemzetiségeket is meghatározták.

Ezeket a nemzetiségeket teljes abszolutizmussal azonosították, amelynek okán később megkezdődtek a szabadság meghódításáért folytatott küzdelmek. Az ilyen küzdelmek forrást jelentettek a filozófiai megközelítések kialakításához, amelyek végül a forradalmi eszmények növekedéséhez vezettek.

Ebben az időben a kereskedelem is növekedett. A kereskedők nagyobb befolyást és hatalmat szereztek, mert olyan árukat szállítottak, amelyeket néhány országban nem találtak: voltak kis régiók, amelyeknek több forrása volt, mint a régi nemzeteknél. Ezért elsődleges szerepet játszott Amerika felfedezése.

Egy másik alapvető tény a nyomdász Johannes Gutenberg (1400-1468) általi feltalálása, amely lehetővé tette a kultúra terjesztését és az egyetemi elit szellemi fejlődését. Az összes említett megnyilvánulás radikális szerepet játszott, mivel résztvevők és eszközök voltak a modern filozófia fejlődéséhez.

jellemzők

A modern filozófiát azért jellemezték, mert képviselői három területre irányították ötleteiket és tanulmányaikat: fizikai természet (vagy a világ), Isten és ember; az utóbbiakat nem valódi tárgyakként, hanem értelmi képekként értették meg.

Az ember alakjára egy túlnyomó karakter került, amely egy középkori teocentrikus hit elmozdulásának egy új, antropocentrikus hévá vált. Vagyis az egyént a valóság teremtőjének és irányítójának tekintették, még Isten tükröződésével szemben is, aki csak az igazság átadása volt a felelős.

Ennek oka volt a reflexió jelenlegi első jele, mivel azt minden elemként feltüntették. Ilyen módon a modernitás során a racionális gondolkodás reflexív dinamikát szerzett, melyben nem volt szükség a tények megismerésére, hanem a saját megismerésére.

Kiemelésre került az egyén és a természet közötti kapcsolat, amely a csendes elmélkedésről az aktív tartományra ment. Ebben az értelemben a világ volt a médium, amelyből egy kísérleti tudomány származik.

Újabb látomás

A modern filozófiát az elmélkedés tárgyának elmosódása is meghatározta: a természet már nem volt a szépség és a tökéletesség szinonimája, csak az a közeg, amelyben az ember cselekedett.

Hasonlóképpen, ez a tudományág elősegítette azt a hiedelmet, hogy csak egy tudománynak kell lennie, amely az emberi tudás minden területét lefedi, ezért éppen ezért létrehozták a módszert.

Ez utóbbinak nem a tudás megszerzésének módjaként kellett működnie, hanem olyan eszközként, amely megfejti a kulcsot a gondolat és a valóság felépítésének feltárásához.

Végül, ennek a filozófiai mozgalomnak az volt az ideális célja, hogy önmagává váljon, mint egyetlen tudomány, amely az észre és az érzékekre összpontosított, elhatárolva magát a hatalomtól és a hagyománytól.

A modern filozófia szakaszai

A modern filozófia története szorosan kapcsolódik az igazság eltérő meghatározásának bemutatásához, amelyet bizonyosságként határoztak meg. Ez volt a tartalom teljes tömörítése, amely nem okozhat kétséget.

Ezeket a fogalmakat a tizenhetedik és tizennyolcadik században különféleképpen értették meg, az ezen áramot alkotó szakaszok szerint. Három oldal ment végig a filozófiai doktrínán: a racionalizmus, az empirizmus és az idealizmus.

Racionalizmus

A racionalizmus megnevezése alatt olyan episztemológiai elmélet alakult ki, amelynek alapelve a tudás.

Ez az elmélet csak a mentálisan fejlesztett tudásra vonatkozott, és nem az érzékek révén, mivel ez utóbbi alacsonyabb kategóriába tartozik. René Descartes kiemelkedett filozófusai között.

Empirizmus

Ha az ötletek kiemelkedően fontosak a racionalizmus számára, akkor az empirizmus szempontjából releváns volt a tapasztalat - ésszerű vagy tényszerű - a valódi tudás megszerzéséhez.

Az empirizmusban akkor vették figyelembe a bizonyosságot, amikor a megértés a benyomásokra korlátozódott. Az egyik képviselő, aki a legszembetűnőbb volt, Thomas Hobbes volt.

Idealizmus

Ehelyett az idealizmus az a kifejezés, amelyben nyilvánvalóvá vált, hogy az ötletek a megismerés és létezés alapelvei.

A materializmussal is szembekerült, mivel elmélete szerint objektumok nem létezhetnek, ha azokat nem olyan elme képzeli el, amely tisztában volt azok kényszeríthetőségével. A modernitás elődei között Immanuel Kant volt.

Főmenedzserek

A legjelentősebb modern filozófusok közül néhány a következő:

Racionalizmus: René Descartes (Franciaország, 1596 - Svédország, 1650)

René Descartes találmányai

A tudományos átalakulások és az új fizikai törvények idején René Descartes úgy döntött, hogy kételkedik mind Istenben, mind a társadalomban annak érdekében, hogy tudása révén újból létrehozza a valóságot, mivel ez volt az egyetlen, amely biztosította a valódi megértést. Ezért felmerült a módszertani kétségként ismert szabálya.

Ennek a módszernek a megalkotásakor a filozófus kifejtette, hogy csak akkor tudhatja meg, ha gondolja-e a gondolkodás létezését, de ez a létezés nem fizikai, hanem racionális.

A racionalizmus alapja egy gondolkodó alany. Ezért Descartes gondolata hangsúlyozta az ötletek világát, amely lehet külső, képzeletbeli és veleszületett, de amelynek célja az ismeretek építése.

Empirizmus: Thomas Hobbes (Anglia, 1588-1679)

Thomas Hobbes a modern filozófia egyik képviselője volt. Forrás: John Michael Wright

Thomas Hobbes élete nagy részét nemesi családok által körülvett körülmények között töltötte el, ezért megtanulta a bíróságokon való működést. Ezen felül kifejlesztett egy filozófiát a politikai ötletekről, amelyen keresztül elutasította, hogy a demokrácia nem hatékony rendszer, egy olyan megközelítés, amelyen az abszolutizmus alapult.

A politikai érveken kívül Hobbes megállapította, hogy csak egy lényeges valóság létezik, és ez a test, mivel tartályként tekinthető, amely az érzékeny, a kísérleti, az osztható és az összetett anyagot felszívja. Tehát a test volt a tudás motorja.

Gondolkodásának fontossága abban rejlik, hogy kijelentette, hogy az ember legnagyobb tulajdonsága az önzés, mivel mindig erőt és örömet keresett. Hasonlóképpen, létrehozott egyfajta materializmust, amikor kijelentette, hogy az ontológia a testre redukálódott.

Idealizmus: Immanuel Kant (Poroszország, 1724 - 1804)

Immanuel Kant, a szigorú karakterű ember célja egy elmélet kidolgozása volt, amelyen keresztül elmagyarázta az etika, az esztétika és a metafizika értékét. Bár tanulmányainak nagy részét a tudományra összpontosította, egy értekezését készítette, amelyben megpróbálta megmutatni, hogy a világ minden eleme kiegészíti egymást.

Megítélése során - az etika és az ember tanulmányozása elkülönítésének eltekintve - arra a gondolatra helyezte a figyelmet, hogy a tudás természetének szintézisnek kell lennie. Vagyis az összes kutatás alapja az értelem, logika és érzékenység volt.

Irodalom

1. Lamana, EP (2010). A modern filozófia története: Descartes-tól Kant-ig. Beolvasva: 2019. április 12-én, az Academia de la historia-tól: atmb.mil.ve
2. Papp, D (2005). A megvilágosodás század. Beolvasva 2019. április 13-án a Mielli-tól: books.org
3. Severino, E. (1986). Modern filozófia. Beolvasva: 2019. április 12-én, az Ariel-filozófiából: documents.ariel.es
4. Toro, M. (2007). A modern filozófia története. Beolvasva 2019. április 14-én a filozófia története címről: compilacionesmodernas.com
5. Villacañas, J. (1988). A megvilágosodott ok csődje: idealizmus és romantika. Szerkesztői véső. Spanyolország.