A Tamarindo özvegy legendája egy ecuadori eredetű történet, amely a gyarmatosítás éveire nyúlik vissza. Ez a legenda egy olyan kísérteties kísértetnek a történetét mutatja be, amely a mezőkön jelent meg, elriasztva azokat az embereket, akik ivás után mentek, vagy sok nőt akartak meghódítani.
Ez az ecuadori történet széles körben ismert és története a kontinens különböző országaira terjed ki. Venezuelában és Kolumbiában ezt a történetet "La sayona" vagy "La llorona" -nak hívják.
Ez a kísértet a sötét utcákon jelent meg, sötét fekete öltönyben, fátylat viselő arcán. A férfiak félrevezettek egy nagy szépségű nőt, és követték az ösvényét.
Ez a nő vonzza a férfiakat egy Quinta Pareja farmba, ahol ott volt Tamarindo fa, és ott, arcát felfedve, megrémítette a férfiakat a földön fekve.
Mikor kezdődött a Tamarindo özvegy története?
A legenda kezdetének pontos dátuma nem ismert, azonban a tárgyak kevés ismerete és a miszticizmus, amelyet maga a történet vonzott, meghosszabbította.
Úgy gondolják, hogy Ecuador népességének némelyike származhat, valószínűleg Manabí-ban.
A fekete özvegy legendája akkor kezdődik, amikor a spanyolok megérkeznek Manabíba, és megtiltják az indiánok pogány istenek imádását. Ezen istenek között Umiña nevû ember volt, aki fekete öltönyt viselt.
A legenda azt mondja nekünk, hogy a fekete özvegy egy meggyilkolt katona felesége volt, így elítélték, hogy férje emlékét örökké őrzi egy Tamarindo-fa közelében.
A történet variációja
Latin-Amerikában, az őslakos népkultúra anyájában nagyon sok mesék és anekdoták vannak, amelyek hasonlóak a tamarindo özvegy legendájához. Például Kolumbiában és Venezuelában a történet egy másik nevet kap, „La sayona” vagy „La llorona” néven.
Ez a történet egy síkságon élő nő, egy paraszt feleségének meséjét meséli el. A feleség megtudja, hogy anyja kapcsolatba lépett a férjével, és hogy gyermekét vár a saját férjétől, Severiano-tól. A haraggal teli nő úgy dönt, hogy tüzet dob a házra, ahol édesanyja élt.
Így aztán az anyja átkozza a nőt, hogy vándoroljon az utcán, és soha ne találjon valódi szerelmet. Ilyen módon a terrorizmus a venezuelai és a kolumbiai síkságon kezd megjelenni, sok nő férjét megijeszteni.
Annak ellenére, hogy nem feketében öltözött, ez a nő fehér öltönyt visel, amely vonzza a hely bennszülöttit, majd megmutatja valódi halott arcát, miközben az átjárók félelmet nem hagynak.
Ezek a történetek a latin-amerikai országok folklórjának és népkultúrájának részét képezik, amelyek között más történetek, például a venezuelai Silbón vagy a chilei eredetű özvegy is terjednek.
Carlos Sanoa ezeket a történeteket az emlékek tengerében ragyogó könyvében állította össze. A kollektív képzelet terméke, a Tamarindo özvegyének legendája továbbra is Ecuador kulturális örökségének részét képezi, ennek létezéséről még ma is vitát folytatnak az ecuadori népek bennszülöttek.
Egyéb verziók
Az ilyen típusú történetek egyik fő jellemzője, hogy többgenerációs jellegű, így az idő múlásával kibővül. A gyermekek gyermekei ezt a történetet mesélik generációiknak, így kitörölhetetlenül maradnak az ecuadori gondolkodástól.
Azt is mondják, hogy a nő megjelent az ecuadori El Morro városában, csalódott és őrült, mert elvesztette férjét. Ugyanazon országban, Ecuadorban ugyanazon történet különböző variációk vannak, ami még több misztikát idéz elő, amelyet ez a kísérteties spektrum provokál.
Vannak más ecuadori történetek is, például a Tapada Lady vagy az Umiña istennő. Ez az Umiña istennő, valamint két másik lény, az özvegy és a tonhal, ugyanannak a lénynek válik, késõbb Ecuador egyik legfélelõsebb kísértetévé vált.
A La Dama Tapada népszerű hiedelemnek tűnik, amely az 1700-as évek körül forog Guayaquil városában, Ecuadorban.
Ez a legenda egy hölgy történetét mutatja be, amely éjfél körül jelent meg azoknak a részeg férfiaknak, akiket a régi temetőbe, a Boca del Pozo-ba vitte, a Guayaquil-i Santo Domingo templom alsó részén.
A fiatal nő elegáns ruhákat és egy gyönyörű fátylat viselt, amely eltakarta az arcát, ami megakadályozta, hogy a férfiak látják az arcát. Követtek hipnotizáltként, mert lila illatot adott ki, anélkül hogy tudta volna, merre tartanak. A temetőben tartózkodva a nő kinyújtotta az arcát, és néhány ember meghal.
Ez lehet a Tamarindo özvegy meséjének variációja, ha majdnem ugyanazt a ruhát és ugyanazt a célt csomagolja. Az egyetlen dolog, amely változik, az a hely, ahol ez a nő megijeszti, és az illata, amelyet a testéből ad ki.
Ezeket a történeteket több latin-amerikai író gyűjtötte össze, amellett, hogy világszerte különféle csatornákon és kutatási helyszíneken jelentek meg. A déli országok népszerű kultúrája vonzó a világ személyiségei számára, különösen azok számára, akik Európából és Észak-Amerikából származnak.
Az egyes történetek eredetisége és egyedisége továbbra is fenntartja az amerikai kontinens történelmi és őshonos gyökereit.
Ezeket a történeteket azok a férfiak értékelik és elég melankolikusan mondják el, akik gyermekkorukban hallották ezeket a szüleik által elmondott történeteket, amelyek kétségtelenül félelmet keltettek.
Irodalom
- Don Carlos Saona. Csillámló az emlékek tengerében. 2010.