PLATÓN: ÉLETRAJZ, FILOZÓFIA ÉS HOZZÁJÁRULÁSOK - FILOZÓFIA - 2026

Platón ókori görög filozófus volt, aki becslések szerint Kr. E. 428–347 között élt, őt elismerik a nyugati filozófia egyik legfontosabb alakjának; még a vallási gyakorlatok is sokat köszönnek a gondolkodásának.

Az Akadémia, az akkori első felsőoktatási intézmény alapítója volt. Platón egyik legfontosabb hozzájárulása a filozófiához az ötletek elmélete, a dialektika, az anamneszticizmus vagy a módszertani tudáskeresés volt.

Platón Sokrates hallgatója volt, és Arisztotelész tanára, aki az Akadémia legkiemelkedőbb hallgatója volt. Gondolatait párbeszédek formájában rögzítette, drámai elemek felhasználásával, amelyek megkönnyítették elképzeléseinek olvasását és megértését, újjáépítette és példázza a helyzeteket, amelyekkel elég hatékonyan foglalkoztak.

Munkáival Platón nemcsak a mai napig hivatkozott egyik leginkább hivatkozott Szókratás portrét és leírást készítette; de felfedte kérdéseit és idealista és dualista helyzetét a világon; Beszélt és tükrözte az akkori politikai és jogi struktúrákat.

Mint Szókratész előtte, Platón lefektette a nyugati filozófia, a politika és a tudomány alapjait. Az elsőknek tartották, akiknek sikerült a filozófia mint gyakorlat teljes potenciálját kiaknázni és kiaknázni, etikai, politikai, episztemológiai és metafizikai szempontból elemezve a kérdéseket.

Életrajz

Platón (balra), az ideálok felé mutat, és Arisztotelész (jobbra), a fizikai világ felé mutatva. Raffaello Sanzio athéni iskola (1509).

Platón, akinek valós neve Athéni arisztoklek volt, Kr. E. 428 körül született Athénban, bár vannak források, amelyek azt jelzik, hogy esetleg Aeginában született. Beceneve, az a név, amellyel végül ismerték a mai napig, azt jelenti, hogy "széles vállú".

Család

Platón családja gazdag volt. Apja, Ariston néven még az utolsó Athén királyának, a Codro királynak is leszármazottja.

Platón anyja Períctiona volt, ősei között pedig az ókori görög jogalkotó, Solon.

Períctona két fontos személyiséggel is kapcsolatban állt Görögországgal: Critias és Cármines, két zsarnok, akik 284 zsarnoktal együtt oligarchikus puccsban vettek részt Krisztus előtti 404 évben.

Platónnak két testvére volt: Glaucón, Adimanto és Potone. Ariston meghalt és Períctona feleségül vette Pirilampót, aki Perikles barátja volt, aki egy nagyon befolyásos politikus volt Görögországban. A Períctona és Pirilampo egyesüléséből Antifón született, Platón újabb testvére.

Oktatás

Platón oktatása széles és mély volt. Azt mondják, hogy korának számos új karakterét utasította. Egyes források szerint nagyon valószínű, hogy első filozófiával kapcsolatos tanulmányait Cratilo végezte, akit Heraclitus filozófus tanításainak követőjének tartottak.

Kr. E. 407-ben, amikor Platon 20 éves volt, egybeesett Sokráttal. Ez a találkozó Platon számára teljesen meghatározó volt, mivel Sokrates lett a tanára. Abban az időben Szókratész 63 éves volt, és a tanítások 8 évig tartottak, egészen Szókratész haláláig.

Sokrates a történelem egyik legfontosabb görög filozófusa. Forrás: pixabay.com

Politikai részvétel

Platón és családja sajátosságainak köszönhetően ez a karakter életében egy pillanatra fontolóra vette a politika iránti elkötelezettséget.

Azonban a kapcsolatok, amelyeket a kormányokkal kötött - először oligarchikus rokonaival, Critias-tal és Cármines-szel, majd később a demokratákkal, akik a kormányban lévő oligarchákat helyettesítették - csalódást okoztak a meglévő rendszerekben és kerestek utat új létrehozására. platform, amelyen keresztül igazságszolgáltatást kell keresni.

Platón számára az igazságosság megtalálásának módja pontosan a filozófia volt. Valójában azt állította, hogy a kormányokban csak akkor lesz igazságos igazságosság, ha a filozófusok uralkodók voltak, vagy amikor az uralkodók hajlandóak filozófálni.

Repülési

Tanárát, Socrates-t igazságtalanul vádolták el bűncselekmény miatt, és ezért halálra ítélték. Ennek a közegnek a közepén Platón úgy döntött, hogy az atticai Megara városába menekül, attól tartva, hogy megítélést kapnak, tekintettel a Szókratészhez fűződő szoros és mély kötelékére.

Becslések szerint Platón körülbelül 3 évig maradt Megara-ban, ezalatt az idő alatt sikerült kapcsolatba lépnie a Megara euklididjével és az iskolával, amelyben a városban volt. Ez az első transzfer kezdete számos utat, amelyeket Platón tett.

Megara euklidája. Lásd a szerző / nyilvános oldalt

Miután Megarában lakott, Platon Egyiptomba utazott, majd később a Cineraic régióba költözött, amely Líbia jelenlegi területének északkeleti részén található. Míg ebben a régióban volt lehetősége kapcsolatba lépni Theodore matematikussal és a kiréniai Aristippus filozófussal.

Egyes források szerint Cineraicában való tartózkodása után Platón Olaszországba utazott, ahol azzal a szándékkal találkozott, hogy találkozzon Tarentum Archytasával, matematikus, államférfi, csillagász és filozófus. Ellenkezőleg, más források azt állítják, hogy Platón a Cineraica-i látogatása után közvetlenül visszatért Athénba.

Szicília

Valamikor Kr. E. 388 körül Platón elment Szicília szigetére. Syracuse városában kapcsolatba lépett I. Dionysius testvéreivel, a város királyával. I. Dionysius testvére, Dionnak hívták, és a filozófusok csodálója volt, akik Szókratész tanítását követték és megengedték neki, hogy elérje a királyt; a király még Platont is küldte beszélni.

Ismeretlen okok miatt I. Dionysius végül kiutasította Platont, ezért kénytelen volt elhagyni Syracuse-t egy spártai hajón. Ebben az időben volt az Aegina és Athén közötti háború összefüggései, és a spártai Plato hajó szállt megállni Aeginában.

Ez az állomás Platón számára kedvezőtlen volt, mert ott rabszolgává tették. Szerencsére Anníceres, a kiréniai iskola filozófusa mentette meg őt, akiről tudta, hogy a kirénéban volt.

Az akadémia

A fenti esemény után Plato visszatért Athénba kb. Ie 387-ben. Ekkor készítette el a filozófia első iskoláját, egyértelmű renddel és egy speciális szervezettel; az Akadémia volt.

Athén Akadémia. Rafael Sanzio.

Ez a gondolkodás és a tanítás gyakorlatának átalakulása volt, amelyet a Pitagorasi látvány inspirációja hozott létre. Platón élete következő húsz évében belemerült ebbe a dinamikába.

Vissza a Syracuse-hoz

Kr. E. 367-ben I Dionysius meghalt, és fia, II. Dionüszosz volt az, aki örökölte a trónt. Ebben az időben Dio fontolóra vette, hogy Platon lett az újonnan koronázott király oktatója, és kapcsolatba lépett Platónnal, visszahívva Syracuse-ba.

Platonnak volt fenntartása, de ebbe a szicíliai városba is utazott, hogy elfogadja az ajánlatot. Időközben Eudoxus volt a felelős az Akadémiáról.

Miután Platón megérkezett Syracuse-ba, II. Dionysius bizalmatlanságot érezte magának és Dionnak egyaránt. Úgy vélte, hogy ezek versenytársak voltak érte, és hamarosan meg is tett lépéseket; mindkettőt elűzték anélkül, hogy teljes mértékben tagadták volna a visszatérést: először Diont kiűzték, majd Platont.

Platón visszatért Athénba, és ott maradt Kr. E. 361-ig, amikor II. Dionysius újból meghívta. Platón ezúttal néhány tanítvány társaságában volt, Heraclides Ponticus pedig az Akadémia vezetõje volt. Ahogy az várható volt, II. Dionüszosz ismét megtámadta, ezúttal még elfogta.

Platón szerencsére megmentették Tarentum Archytasának beavatkozása révén. Ettől kezdve teljes mértékben az Akadémiára szentelte az intézményt, amelyet haláláig, kb. 348-ban vagy 347-ben irányított.

Filozófia (gondolat)

Platón gondolatát a kezdetektől fogva erősen befolyásolta a pitagorói filozófia. Platón számára a lélek valódi lényege volt a lélek és nem a test. Valójában a test akadályozta az igazság keresését és annak létfontosságú aspektusában való széles körű kifejezést.

Platón úgy gondolta, hogy a lélek magasabb dimenzióból származik, ahol kapcsolatba került volna az igazsággal. Egy bizonyos ponton a lélek elégedett volt alacsony örömökkel, és következésképpen arra kényszerült, hogy önmagát az ismert világba redukálja, és a testben börtönbe kerül.

A három rész elmélete

Az egyik elképzelés, amelyet Platón fejlesztett, a három rész úgynevezett elmélete volt. Ezek a részek voltak az impulzivitás, a racionalitás és a szenvedély eleme. Platón ezeket az elemeket a lélek képességeinek tekintette.

Az impulzív elem a mások megrendelésének képességéhez és a saját akaratához kapcsolódott. Ez kapcsolódott az erőhöz és a hajtáshoz, valamint az ambícióhoz és a haraghoz.

A racionalitás volt az, amit Platón tartott a legfontosabb karnak a többiek között. Az intelligenciához és a bölcsességhez kapcsolódott, és Platón szerint a filozófusok voltak a fejlettebb képességek.

Végül a szenvedély eleme a többi közül a legalacsonyabb volt, és kapcsolódott a fájdalom elkerülésének természetes vágyához, valamint az öröm eléréséhez. Platón kijelentette, hogy ez az elem elősegíti az anyagi természetű áruk ízét, ami akadályozta az igazság és a dolgok lényegének kutatását.

Az igaz fogalma

Platón úgy fogalmazott meg kétféle valóságot: a birodalmat, amelyet az ötletek világa alkot; és a félig valós birodalom, amely az anyag, az érzék világából áll.

Platón számára az ötletek világa örökkévaló, és semmilyen helyet és időt nem érint; ezért tartja az igazi birodalomnak. Éppen ellenkezőleg, a félig való világ tökéletlen, félreérthető, megváltoztatható és korlátai vannak.

Platón az ötletek fogalmát fogalmába adta azokkal az univerzális elemekkel, modellekkel, amelyek igazságot alkotnak, amelyet az idővel fenntartanak. Például Platón esetében az erény, a szépség, az egyenlőség és az igazság fogalma többek között ötletek.

A barlang mítosza

Talán ez az allegória magyarázza legjobban Platón kettősség-koncepcióját. A barlang mítosza szerint van egy olyan ötletekhez kapcsolódó terület, amely érthetetlen, és van egy másik, amely egyértelműen kapcsolódik az érzékeny világhoz, azzal, amit a lények megtapasztalnak.

A barlangon belüli élet az ésszerű világnak felel meg, míg a barlangon kívüli élet az ötletek világának felel meg.

Platón számára a barlang belsejében való élet a sötétben és a világi örömökhöz való abszolút engedelmességgel jár. A barlangon kívüli kijelentés azt jelenti, hogy hagyja hátra az örömök elérését és tudáskeresést. Minél közelebb kerülünk a tudáshoz, minél távolabb kerülünk a barlangból, és minél közelebb vagyunk az igazsághoz.

Platón hozzájárulása a filozófiához

Párbeszédek és dialektika

A Platón által használt narráció lehetővé tette a szókratikus és későbbi platoni gondolatok feltárását. A filozófiai gondolkodás fejlesztésének más formáitól eltérően a párbeszéd módszer lehetővé tematikus pontok megbeszélését, hogy végül felfedje az igazságot.

Platón és Szókratész, hallgató és tanár

Ez a technika némileg szembeszállt Platón idealista karakterével az általa felvetett kérdések elemzésének aprántságával.

A filozófiai gondolkodás dialektikus és narratív alapon történő átadására törekedett, amely nem foglalkozik az elvont ötletek és posztulációk egyszerű bemutatásával, de átvihető egy valódi síkra.

Az ötletek elmélete

Platón tagadta annak a világnak a abszolút valóságát, amelyben élünk; ezért hozzájárulásainak nagy része az ötletek elméletén alapszik. Platón megállapította, hogy valamelyik szóneve nem kifejezetten erre utal, hanem az ideális változatára.

Az ember kötelessége a tudás révén megközelíteni a dolgok és a környezet ideális állapotát.

A feltevés jobb megértése érdekében Platón kifejleszti a barlang mítoszát, amelyben az emberek láncoltak egy barlang belsejében, látva előttük árnyékot, amely a dolgokat ábrázolja. Mivel ők csak az általuk ismertek, valóban veszik őket.

Platón Allegóriája a barlangból. Jan Saenredam (1565–1607)

Csak akkor, amikor az ember megszakítja a láncokat és elhagyja a barlangot, akkor látja meg körülötte lévő ideális állapotát. A filozófus kötelessége visszamenni a barlangba, és megmutatni a vaknak mindazt, ami kívül található, még akkor is, ha ez nem egyszerű feladat.

emlékezőképesség

Platón bevezette az anamnézist (az egészségtudományban is alkalmazott kifejezést) a filozófiában, mint a lélek azon képességét, hogy emlékeztessen a korábbi tapasztalatokra és ismeretekre, amelyeket elfelejtnek, amikor elhagyják a testet és belépnek egy másikba.

Platón számára a tudás olyan emlékek, amelyeket a lélek az elõzõ szakaszokban szerzett, és amelyeket minden emberben fel kell ébresztenie a könnyû hozzáférés érdekében.

Ez a tudásforma minden létező elem ideális formájához való megközelítést képviselne.

A tudás módszertani keresése

Platón szobor a modern Athén Akadémián

A Platón által alapított Akadémia nem volt absztrakt tanítási központ. Az eddig kezelt tudományok (geometria, számtani, csillagászat, harmónia) voltak a vizsgált terület alapvető területei. Platón fejlesztette és fejlesztette a eddig alkalmazott didaktikai technikákat.

A hipotézis elméletét és alkalmazását Platon továbbfejlesztette, mindaddig, amíg meg nem adta azt a szükséges erőt, amely ahhoz szükséges, hogy minden kutatás alapvető részét képezze.

A görög számára a hipotézisnek meg kell magyaráznia a tényeket; ha ezt nem sikerül elérni, akkor másik megoldást kell találni. A hipotézisek demonstrálása révén az ember megközelíti az igazság megismerését.

Az emberi lélek megosztása

Platón az valóságot két ellentétes világra osztja: a pozitív (a lélek képviseli, az érthető, az ég) és a negatív (a test, a föld, az érzékeny).

Ezekből az alapokból és az ideális állapotra vonatkozó gondolataiban Platón megosztást alakított ki az emberi lélek felépítésével kapcsolatban.

Emberben az ok (a fej magasságában található), a bátorság (a mellkasban) és az étvágy (a törzs alsó része) vannak jelen. Ezek a struktúrák mozgatják az embert és hajlamosak döntéseire.

Az ember számára, akinek uralkodnia kell, Platón azt támogatta, aki uralja az értelmet és a bölcsességet más impulzusok felett. Aki mindig az "igazságot" kereste.

Az ideális állam fogalma

A Sevillai Egyetem könyvtárának régi gyűjteménye

A Köztársaság című munkájában Platón megismeri azokat az elemeket, amelyek ideális város-állam modellt alkotnának; az utópiák anyja.

Platón az állam szerkezetét három fő osztályra osztja: az elit, a katonaság és a tömegek őreire; valamint a kormányzás három formáját: monarchia, oligarchia és demokrácia.

Platón számára az elit végzettségének ideálisnak kell lennie a kormányzáshoz, és a hatalmat nem szabad a tömegek kezébe hagyni.

Ez lehetővé teszi bizonyos társadalmi rugalmasságot, mivel Platón által javasolt lenne az ideális forgatókönyv, és a valóság eltérő állami struktúrát mutatott ki. Platón nem szüntette meg, hanem szükségesnek tartotta az olyan aspektusokat, mint a rabszolgaság.

A művészetek kritikája

Szókratészhez hasonlóan, aki meghatározta a művészetek (főleg a költészet) által kínált szépség gondolatait, mint zavaró és bölcsesség hiányát, Platón kritikus álláspontot képviselt az akkori képzőművészetekkel szemben, elítélve őket a valóság hamis ábrázolásaként, ez csak a leg negatívabb étvágyát táplálta.

Platón az Akadémián. Carl Wahlbom után / köztulajdon

Az ideális állam elképzelésében Platón a költõk és kézmûvesek kitoloncolását támogatta, mivel ezek a kereskedelem kevés hozzátette az ember tudásának és igazságának kutatásához.

Irodalom

1. Brickhouse, T. és Smith, ND (második). Lemez (427-347 BCE). Visszahozva a Filozófia internetes enciklopédia oldalából: iep.utm.edu
2. Grube, GM (második). Platón gondolata. Spanyolország: Az új extrémről.
3. McKirahan, RD (2010). Filozófia Szókratész előtt. Indianapolis: Hackett Publishing.
4. Onfray, M. (2005). Filozófia antimonual. Madrid: EDAF.
5. Osborne, R. és Edney, R. (2005). Filozófia kezdőknek. Buenos Aires: Nascent volt.
6. Robledo, AG (1975). Plató. Filozófiájának hat nagy témája. Kritika: Hispano-American Journal of Philosophy, 115-120.