MI A POLIGÉN ELMÉLET? - KULTURÁLIS SZÓKINCS - 2026

A poligén elmélet vagy a poligeneszmus védi azt, hogy az emberi faj fajokra oszlik, amelyek eredete különböző vonalokból származik. Úgy fejlesztették ki, hogy megmagyarázzák az ember eredetét és fejlődését.

A poligegenizmus szerint az Afrikában élő hominidek egy első hullámban jelentkeztek, és évekkel később a fejlett emberek egy második hullámban jelentkeztek Afrikából, és találkoztak ezen országok lakóival.

Ez egy elmélet ütközik a katolikus egyház által védett eredeti bűn fogalmával. Azt is mondták, hogy ez egy emberi koncepció, amely igazolja a rabszolgaságot.

A poligenizmus mellett teoretikusok

Ernst Haeckel, aki széles körben elterjesztette Darwin elképzeléseinek értelmezését a németül beszélõ németek körében, a poligeneszmus támogatója volt, azzal érvelve, hogy az ember a beszéd megjelenése óta kilenc különálló fajra osztott nemzetség.

Míg Carleton Coon, a modern poligénizmus védelmezője, mindegyik emberi faj külön-külön fejlődött ki (multiregionális hipotézis).

Mindenesetre ez egy olyan meggyőződés, amelyet még nem szilárdítottak meg ahhoz, hogy konszenzusra jusson a tudományos közösség körében.

Poligénizmus és emberi biológia

Az első elméletek, amelyek a modern ember eredetéről terjedtek, azt sugallták, hogy a fajok különböző biológiai fajokra vonatkoznak, kevés genetikai áramlással, vagy kevés genetikai áramlással.

Például a fosszilis nyilvántartáson alapuló multiregionális modell arra utal, hogy a Homo erectus-ról a Homo sapiens-re párhuzamos fejlődés történt a Homo erectus Afrikából történő vándorlása után (több mint 800 000 évvel ezelőtt).

A közelmúltbeli afrikai eredetű (RAO) modell szerint az összes nem afrikai populációnak egy őse van: Homo sapiens, amely Afrikában alakult ki körülbelül 200 000 évvel ezelőtt, és helyettesítette a Afrikán kívül talált populációkat (a neandervölgyi, például).

Valójában a fenotípus, a mitokondriális DNS (mtDNS) és az Y kromoszóma vizsgálatok azt mutatják, hogy ez a migráció Kelet-Afrikából származik.

Mivel az emberek, mint fajok, ősökkel rendelkeznek és genetikailag hasonlóak, milyen tudományos alap támasztja alá a faj fogalmát? Úgy tűnik, hogy a válasz a demográfia területén rejlik.

Előfordul, hogy az ember nem véletlenszerűen párosul; a párzás esélye nagyobb azon lények között, amelyek ugyanabban a földrajzi régióban élnek és megosztják a nyelvet.

Ennek oka mind a genetikai sodródás természetes folyamata, mind azért, mert az emberek hajlamosak párosodni azokkal, akikkel bizonyos fenotípusos tulajdonságok vannak.

Vannak olyan populációszerkezeti tanulmányok, amelyek a populációk közötti genetikai varianciát vizsgálják, és a Sewall Wright FST-n alapulnak. Ez egy olyan statisztika, amelynek eredménye nulla (nincs megkülönböztetés) egytől (nincs megosztott genetikai variáció).

Ha az eredmények alacsony FST értéket tükröznek, ez azt jelentheti, hogy a közelmúltban közös ősök vannak vagy magas a migráció mértéke.

Számos tanulmány magasabb szintű genetikai variációt derített fel az afrikai populációkban, mint a nem afrikai populációkban; Afrikán kívüli populációk a genetikai sokféleségnek csak egy töredékét tartalmazzák.

Figyelembe kell venni, hogy vannak olyan demográfiai tényezők, amelyek befolyásolják a genomot: a populáció mérete és szerkezete, az alapító hatás és az addíció.

Az allélek nem véletlenszerű asszociációját linkage egyensúlytalanságnak (LD) hívják, és a tudomány rámutatott, hogy az afrikaiak alacsonyabb LD-szintűek, mint az eurázsiaiak és az amerikaiak.

Ez megmagyarázhatja, hogy az ősi afrikai populációk miért tartották meg a nagyobb tényleges populációméretet (Ne), és következésképpen több ideje volt a rekombinációnak és a mutációnak LD csökkentése érdekében.

Ezen túlmenően és azon változásokon, amelyeket az egyének közeli környezethez való alkalmazkodása okoz (például bizonyos betegségekkel szembeni immunitás vagy a bőr színét befolyásoló melanin variáció), a közkedvelt korreláció A „faj” alatt értendő, és az emberi faj tényleges fizikai variációi gyakorlatilag nulla.

Poligénizmus és vallás

Tekintettel a kereszténység által előidézett monogenizmusra (az emberiség egyetlen házaspár eredete), a poligegenizmus azt sugallja, hogy az emberi élet több helyen alakult meg viszonylag egyidejűleg, és hogy Ádám név nem egyetlen személyre utal, hanem inkább a kollektív „férfiak” és / vagy „emberiség” -re utal.

Ezt a 19. század közepéig eretneki értelmezést kísérletnek tekintik, amely tudományos alapon magyarázza a keresztény hit lemondása nélkül az Ádám és Éva közötti néhány ember nemzedéket és a mai embereket.

Ez a kétség, amelyet Voltaire 1756-ban felvetett, néhány követőt és ellenálló ellenállást talált a katolikus egyházban nemcsak a hit egyik legfontosabb dogmájának megtámadása érdekében, hanem a biológiai és kulturális evolúció történelmi bizonyítékainak olyan folyékony felfedezésére is, hogy nem lehet az átmenetek által összekapcsolt egyes szakaszokra korlátozódik.

Poligénizmus és emberi jogok

Mivel a poligegenizmus tudományos módszerként szolgált a rabszolgaság igazolására is, az emberi jogi jogvédők nem fárasztottak erőfeszítéseket annak megcáfolására.

A huszadik század közepén az emberi jogok védelme érdekében zajló nemzetközi mozgalom biológiai kísérletekre összpontosított, amelyek a faji típusok és az általuk alkalmazott hierarchiák vizsgálatára összpontosítottak.

Abban az időben a tudományos közösségben felmerült megbeszélések a fajok közötti hierarchia feloldására utaltak, még akkor is, ha még mindig feltételezték, hogy létezik.

Valójában manapság a molekuláris biológia és a genetika továbbra is próbálkozik bizonyítékot találni a fajok létezésére. A faj fogalma továbbra is érvényes és társadalmi kategóriájává nyúlik be Nyugaton, valószínűleg annak köszönhető, hogy sok redukcionista számára a kategóriákba gondolkodás.

Míg az orvostudomány szerint ez a fajta besorolás lehetővé teszi a megfelelőbb közegészségügyi politikák kidolgozását, más tudományok számára hozzájárul a fajunk evolúciós történetének megismerésére tett erőfeszítésekhez, ám az emberi jogi aktivisták számára stigmatizálást idéz elő bizonyos populációk számára.

Irodalom

1. Britannica (s / f). Faj és az emberi fizikai variáció valósága. Helyreállítva: britannica.com.
2. Herce, Rubén (2014). Monogenizmus és poligenizmus a Scripta Theologica / VOL-ban. 46 / 2014. Helyreállítva: unav.edu.
3. Lipko, Paula és Di Pasquo, Federico (2008). Hogyan veszi fel a biológia a fajok fennállását a huszadik században. Scientiae Studia, 6 (2), 219-234. Helyreállítva: dx.doi.org.
4. Martinez Martinez, Stefa (s / f). Paul Rivet poligénista elmélete. Helyreállítva: es.scripd.com.
5. Tishkoff, Sarah (2004). Az emberi populációk biogeográfiájának következményei a faji és az orvostudomány szempontjából. Helyreállítva: nature.com.
6. Trevijano, Pedro (2016). Eredeti bűn vs. poligénizmus. Helyreállítva: religenlibertad.com.
7. Wade, Peter és mások (s / f). Helyreállítva: britannica.com.
8. Wolpoff, Milford és Caspari, Rachel (s / f). Faj és az emberi evolúció. Helyreállítva: Books.google.co.ve.