VITALIZMUS: SZÁRMAZÁS, ELMÉLET, KÉPVISELŐK, FILOZÓFIA, TUDOMÁNY - KULTURÁLIS SZÓKINCS - 2025

A vitalizmus a filozófiai gondolkodás és a tudományos folyam volt a tizenkilencedik század végén és a huszadik elején, figyelembe véve a vitalitást, mint a lét lényeges részét. Azt mondta, hogy az ok a vitalitásból származik, és hogy az élet visszavonhatatlan valóság.

A vitalizmus a racionalizmussal ellentétben merült fel, mivel az emberi és erkölcsi jelleget próbált adni az embernek, amelyet a racionalizmus megszüntett. A vitalisták számára az élet sokkal hosszabb, mint az ész, és az ész erede és vége az élet.

Friedrich Nietzsche a vitalista áramlat fő képviselője. Forrás: pixabay.com

A vitalizmus elmélete szerint minden élő organizmusnak van olyan létfontosságú eleme, amely megkülönbözteti őket az élettelen lényektől. Ezt a gondolati áramlatot többek között állati, abortuszellenes, pacifista és vegetáriánus okokhoz használják, azzal a szándékkal, hogy minden lénynek létfontosságú jelleget adjon, kivéve az élettelen lényeket.

Eredet

A tudományokban a vitalizmus a XVIII. Századból származott, az élő és a közömbös elválasztásaként. 1828-ban az elméletet megkérdőjelezték, amikor Friedrich Wöhler karbamidot szintetizált laboratóriumban szervetlen vegyületekből.

A filozófiában a vitalizmus a 19. század végén jött létre, és egyértelmű válaszként merült fel olyan szerzők racionalizmusára, mint Kant és Descartes, akiknek munkáiban az emberi okot különös jelentőséggel bírták.

A filozófia területén a vitalizmusról elsőként Schopenhauer beszélt, ám ennek a tendenciának a legnagyobb kitevője kétségkívül Friedrich Nietzsche.

Elmélet és jellemzők

A vitalista elmélet azt állítja, hogy létezik olyan létfontosságú erő, amely az alapvető alkotóeleme, amely harmonizálja mind az elmét, mind a testet. Ebből a fogalomból az embert test, elme és élet erő keverékének tekintik.

Főbb jellemzői

A vitalizmus irracionális: az érzés révén nem tudja megfogni a létezés lényegét, és a vitalizmus adja az értelmét. A vitalizmus szerint a valóságot dinamikus jellemzi, és az ész arra törekszik, hogy megragadja ezt a dinamizmust, és statikusvá tegye.

A vitalizmus szempontjából a valóság csak érzelmeken és érzelmeken keresztül érzékelhető, amelyek az értelemmel ellentétes tulajdonságok, amelyekkel az élés az egyetlen módja annak, hogy közelebb kerüljünk a létezés valódi valóságához.

A vitalizmus párhuzamosan alakul ki más doktrínákkal, amelyek szintén arra törekednek, hogy rávegyék magukat az akkori pozitivizmus és racionalizmus ellen. Egy példa a doktrínára, amely ezzel együtt jött, a historizmus.

A Vitalizmus azt javasolja, hogy emberi valósággal kapcsolják össze a valósággal. Ez az oka annak, hogy nem ésszerű fogalmakat bocsát ki az életről, hanem inkább arra törekszik, hogy a valóság érzékelésen, érzéken, érzelmen és impulzuson keresztül érzékelje a valóságot.

Képviselők

-Friedrich Nietzsche

1844. október 15-én született német filozófus. A vitalizmus legfontosabb képviselőjének tartják. Filozófiát és a teológia néhány szemeszterét tanulmányozta, és a Bázeli Egyetem professzora volt.

Gondolkodása a nyugati kultúra mély kritikáján alapul, amely szerinte olyan értékekre épül, amelyek tagadják az ember létfontosságú tényezőjét.

Az erkölcs kritikája

Az erkölcs kritikájában Nietzsche azt prédikálja, hogy a nyugati etika teljesen ésszerű, azon a tényen alapul, hogy létezik egy fölényes lény, aki mindent irányít, és levál az ember létfontosságú akaratától.

Nietzsche számára az akkori nyugati erkölcsöt Szókratész, Platón és a kereszténység befolyásolja, és teljesen megfordította az erkölcsi értékeket.

A vallás kritikája

Nietzsche a vallás, különösen a keresztény kritikát is erőteljesen kritizálja. Számára a kereszténység megfordította és vulgarizálta az értékeket, félelmet és bűntudatot okozva az ember számára, és nem engedte, hogy az ösztönökön érezze magát és cselekedjen.

Ennek megoldása az lenne, ha megszüntetnénk a vallás alapvető pillérét, az Istenet, és az erkölcs az életerő impulzusra összpontosítana.

A filozófia kritikája

Bírálta a korabeli filozófiát is. A Nietzsche előtti filozófiai áramlás a pozitivizmus volt, egy teljesen racionális tudományág, amely az embert statikus és változatlan lénynek tekinti, olyan fogalmakat, amelyeket Nietzsche határozottan elutasított a vitalista gondolkodásával.

Nietzsche bevezette a superman fogalmát, egy lényt, amely az ember evolúciója lenne. Ez egy olyan evolúció, amely akkor fordul elő, amikor az ember elfelejtette Istent és egyedül hagyja magát.

A felsőbbrendű embernek alapvető impulzusa van az élet iránytűjeként: élni akar, fejleszteni kell magát és kapcsolatba kell állni azzal a földdel, amelyen áll.

-Henri Bergson

Bergson filozófus és író volt, aki 1859. október 18-án született Franciaországban. 1927-ben elnyerte a Nobel irodalmi díjat.

Nietzsche-hez hasonlóan, Bergson filozófiájában fenntartotta a vitalizmus fogalmát, de különféle árnyalatokkal.

Ez a filozófus bevezette az élan lét fogalmát: számukra az élet olyan tendencia, amely különböző lényekben így vagy úgy fejlődik.

Például a növényekben az élan létfontosságú a tápanyagok előállításához, míg az állatokban az élen életvitel többek között úgy tűnik, hogy képesek mozgatni.

Bergson vitalista fogalma különbözik a többitől, mivel a tiszta vitalizmus az életerő erőről mint visszafordíthatatlan jelenségről szól az összes élőlényben, míg Bergson számára az élet különböző módon változik különböző élőlényekben, igényeik szerint. Emiatt az életerő nem minden élőlénynél azonos.

-Maurice Blondel

Francia filozófus volt, aki 1861. november 2-án született. Mesterműve a L'Action címû könyv volt. Széles körben szólva, filozófiája azt hirdette, hogy a cselekvés az, ami egyesíti a lény minden részét, és impulzusok és érzelmek, valamint az ész következménye.

Blondel keresztény volt, és szellemi gondolataiban ennek következtében nagyon is szem előtt tartotta a vallást. A fellépés a lény összes részét megpróbálja egyesíteni: az ésszerű, a szellemi és a létfontosságú erőt. Blondel szerint mindezt befolyásolja a létezés végső cselekedete.

-José Ortega y Gasset

Filozófus és esszéista volt, aki 1883. május 9-én született Spanyolországban. Őt a ratiovitalizmus gondolkodási ideje alatt tekintik.

Noha Ortega y Gasset a létfontosságú okot az élet motorjának tekintette, megpróbálta az okot összeegyeztetni a tiszta létezéssel.

Megpróbált középutat találni az ész és a vitalizmus között. Számára nincs ellentmondás a kettő között, az egyik nem helyettesíti a másikot, hanem kiegészítik egymást. Az okot az ember élte; ezért az emberi intelligenciát létfontosságú impulzusok vezérlik.

-Georg Ernst Stahl

1660-ban született német orvos és vegyész, a tudományban a vitalizmus egyik legfontosabb képviselője. Ebben az összefüggésben ez az áramlás a tizenhetedik században "animizmus" néven született, és valójában apja Stahl volt.

Amit ez a tudós megpróbált megmagyarázni ezzel az elmélettel, az mindent megtett, amit a biológia és az orvostudomány nem tudott; pontosabban a test regenerációs és szabályozási képességét.

Stahl számára az anima a legfőbb érték, amely életet ad. Nemcsak a látható mozgásban, hanem a test láthatatlan mozgásaiban is megtalálható (többek között emésztési, légzési és keringési folyamatok).

Az animák hiányát a halál bizonyíthatja, mivel ez a pillanat, amikor a test leállítja a szabályozást és a regenerálódást.

-Paul Joseph Barthez

Francia orvos, aki 1734. december 11-én született. Apja volt az úgynevezett "Montpellier vitalizmusnak".

Barthez egy olyan létfontosságú elv jelenlétét védte, amely az emberi test összes szerves funkcióját alkotja. Gondolása közbenső volt a test mechanikai magyarázata és a természetfeletti között.

Tudományos módon próbálta megmagyarázni, hogy létezik egy létfontosságú erő, amely magyarázza az emberi test élettani jelenségeit.

Vitalizmus a filozófiában

A filozófia területén a vitalizmust létfontosságú filozófiának nevezik. A korabeli racionális áramlatokkal ellentétben merült fel, és megpróbálta megmagyarázni a lényt egy érzelmi, impulzív szempontból, amelyet a létfontosságú energia mozgat, nem pedig pusztán materialista elemek.

A vitalizmus filozófiájához az élet önmagában értékes és idegen a racionálishoz. Vannak olyan filozófusok, mint Blondel, akik az élethűséget az indok elhanyagolása nélkül magyarázták.

A vitalitás a filozófiaban sokkal élesebb, mint a tudományban, mivel érzelmi megfontolásokra törekszik és megpróbálja lelki értelmet adni a létezésnek, de nem vallásos. Próbáld meg magyarázni az emberi létezést a vitalitás alapján.

Vitalizmus a tudományban

A tudományos vitalizmus közvetlenül a biológiából származik. A tizenhetedik és a tizennyolcadik század során megpróbálták különféle biológiai és élettani jelenségeket magyarázni a vitalista gondolkodás révén.

Bár a tudományos vitalizmus magyarázata természetfelettinek tűnhet, ez csak egy módszer annak magyarázatára, hogy az emberi test nem csak mechanikus és inert, hanem egy létfontosságú erő (amelyet egyesek animák és mások domináns erőnek neveznek) generál olyan mozgások, amelyek lehetővé teszik az emberi test regenerálódását és megújulását.

Irodalom

1. Silveira Laguna, Silvia. "A vitalista filozófia. A jövő filozófiája ”(2008). A Filozófia története szeminárium évkönyveiben. Visszakeresve: 2019. június 16-án: magazines.ucm.es
2. Stollberg, Gunnar. "Vitalizmus és életerő az élettudományban - A tudományos koncepció kidolgozása és élete". A Bielefeld Globális Társadalomtudományi Intézetben. Visszakeresve: 2019. június 16-án, az uni-bielefeld.de webhelyről
3. Wolfe, Charles T. "Vitalizmus és a tudományos kép a megvilágosodás utáni élettudományban, 1800-2010" (2013). Visszakeresve: 2019. június 16-án, a következő címen: books.google.es
4. "Friedrich Nietzsche". Junta de Andalucía-ban. Visszakeresve: 2019. június 16-án, a juntadeandalucia.es webhelyről
5. "José Ortega y Gasset: A Ratiovitalizmus". Beolvasva: 2019. június 15-én, a következő helyről: intef.es
6. Santiago Melián, José M. "A miszticizmus mint a vallás csúcspontja Henri Bergsonban" (2015). Visszakeresve: 2019. június 16-án, az e-spacio.uned.es webhelyről
7. Gaona, Soledad. "Mennydörgő élet (ek) Bergson és a vitalizmus." (2017). A Barda magazinban. Visszakeresve: 2019. június 16-án, a következő címen: cefc.org.ar
8. Canting Placa, Luis O. „Isten problémája Henri Bergsonban” (2017). Visszakeresve: 2019. június 16-án, az eprints.ucm.es webhelyről
9. Balra, Cesar. "Maurice Blondel" L'Action "századik évfordulója: hatása a jelenlegi alapvető teológiára" (1994). Visszakeresve: 2019. június 16-án, a dadun.unav.edu webhelyről
10. "Paul Joseph Barthez". A Katalónia Királyi Orvostudományi Akadémián ”. Visszakeresve: 2019. június 16-án, a következő helyről: ramc.cat