FRAY TORIBIO DE BENAVENTE: ÉLETRAJZ ÉS MŰVEK - TÖRTÉNELEM - 2025

Fray Toribio de Benavente (1482-1569) a ferences rend vallása volt, aki részt vett Amerika evangelizálásában. Motolinía (a szegény ember) becenéven is ismert, egyike volt azoknak a misszionáriusoknak, akik 1524-ben érkeztek Mexikóba, és „tizenkét apostol” nevet kaptak.

A testvér nemcsak Mexikóban fejlesztette tevékenységét, hanem Guatemalai és Nicaraguába utazott. Több konvent alapításában vett részt, másokban felelős pozíciókat töltött be.

Forrás: Y0rx, nincs meghatározva

Fray Toribio megtanulta Nahuatlt, hogy képes legyen kommunikálni az őslakos emberekkel. A bennszülöttek jogainak lelkes védelmezője volt, bár mindig a hódítók támogatásának szempontjából. Ez keserű konfrontációhoz vezetett Fray Bartolomé de las Casas-szal, akivel nem osztotta meg az új törvények alkalmazását.

A vallásos egy sorozatot írt, amely leírja az eredeti amerikai lakosok életmódját. Bár írásainak nagy része elveszett, a megőrzött dokumentumok nagyon fontos forrást jelentenek a történészek számára, akik a hódítás első éveit vizsgálják.

Életrajz

A jövőbeli testvér Benavente-ben (Zamora) született egy olyan időpontban, amelyet nem lehetett meghatározni. Különböző források 1482 és 1421 között tárolják. Születéskor neve Toribio Paredes volt, és úgy tűnik, hogy szülei valamilyen kapcsolatban álltak, esetleg munkavállalókkal, szülővárosának grófjaival.

Toribio 17 éves korában lépett be a ferencesek rendjébe. Ekkor váltotta meg vezetéknevét, és választotta városának, Benavente nevét.

Utazás Mexikóba

Két évtizeddel azután, hogy Columbus Amerikába érkezett, a spanyol hódítók elvégezték az úgynevezett spirituális hódítást. Az új világ evangelizációjáról, az őslakosok keresztény hitre való átalakításáról volt szó. A ferencsek tizenkettőt választottak az új kontinensen való eljutáshoz. Közöttük volt Fray Toribio.

A tizenkét apostol, ahogyan hívták, 1524. január 25-én elhagyta Sanlúcar de Barrameda kikötőjét. Márciusban elérték a mai Puerto Rico-ot, és később Hispaniola szigetére érkeztek.

Végül, miután áthaladtak Trinidadon, május 13-án megérkeztek a mexikói partokra, pontosabban San Juan de Ulúába.

A szerzetesek Mexikóvárosba indultak. Az út során megismerkedtek az őslakos Tlaxcalanokkal, akik meglepődtek, amikor meglátták a vallásos vallásos állapotot. Ezért sajnálatosan kezdték felkiáltani a "motolinía" szót (valaki szegény, aki szenved).

Amikor Fray Toribio felfedezte a jelentését, úgy döntött, hogy becenevet használ, és valójában az, hogy a legjobban ismert Latin-Amerikában. A szerzetesek 1524. június 17–18. Között érkeztek Mexikóvárosba.

Mexikó város

A következő három évben, 1524 és 1527 között, Motolinía a Mexikóvárosban található San Francisco-kolostor őre volt.

Ott megtanulta Nahuatlt, és elkezdte megismerni a különféle őslakos kultúrákat. Viszont különféle szakmák oktatására és a helyére érkezett bennszülöttek kereszténységre való átalakítására törekedett.

Az Amerikában tartózkodásának első időszakában Fray Toribio-nak az volt a jellemzője, hogy megvédte az őslakos embereket a visszaélések ellen, amelyeknek ki voltak téve. Hamarosan ez kezdte idegesíteni a spanyol hatóságokat a kolóniában.

1527-ben első utat tett Guatemalába, amelynek során Nicaraguát is meglátogatta. Két évig volt távol, később visszatért Huejotzingóba. A hatóságok visszaélései miatt ő ismét az őslakosok védelme érdekében jött ki.

1529-ben Fray Toribio nagyon komoly konfrontációt folytatott Nuño de Guzmánnal, aki a Királyi Bíróság vezetõje volt. Ennek oka az volt a szándéka, hogy adókat szedjen be a bennszülöttektől, amit Motolinia ellenezött.

Ez azzal vádolta, hogy lázadó volt, sőt Új-Spanyolország függetlenségét is előmozdította, és megpróbált egy bennszülött államot létrehozni a misszionáriusok vezetésével.

Guatemala és Mexikó között

Fray Toribio második útja Guatemalai 1534-ben történt, később visszatért Yucatánba. Következő rendeltetési helye Tlaxcala volt, ahol 1536 és 1539 alatt a kolostor őre volt.

1543-ban ismét elindult Guatemalaiba. Két évig ott volt az országban, és a tartomány alelnökének tisztségét vette át. Carlos V, a spanyol király felajánlotta Yucatán püspökévé válását, de Motolinia nem fogadta el ezt a pozíciót.

Másrészt, mikor visszatért Mexikóba, hajlandó volt végrehajtani a tartományi viktoriánus, később pedig a mexikói Szent evangélium tartományi hivatalának feladatait.

Hasonlóképpen, fontos szerepet játszott a Puebla kolostor, valamint az ősi bennszülött vallásos épületekre épített Huaquechula és Tula templomok építésében.

Konfrontáció Bartolomé de las Casas-szal

Motolinía nemcsak ütközött a kolónia spanyol hatóságaival. Keserűen vitatkozott a dominikánus misszionáriusokkal, Fray Bartolomé de las Casas vezetésével. Mindkét rendelet vitatta az új földek feletti irányítást, továbbá nem értett egyet teológiai kérdésekben.

A konfrontáció egy részét az őslakosok oktatására vonatkozó különböző ötleteik adták. Motolinía támogatta a bennszülöttek megtérítését és az oktatást, hogy fogadják el a hódítók módját és szokásait. Ezért azzal vádolta de las Casas-t, hogy nem tette meg ugyanezt és gyarmatiellenes módon oktatta őket.

Fray Toribio levelet írt V. Carlos királynak, amelyben a dominikánusról panaszkodott. Ebben megerősítette, hogy Fray Bartolomé bennszülöttekkel való kapcsolattartás módja nem volt megfelelő, mivel "így zavarja és elpusztítja itt a kormányt".

Bár mindkét vallás harcolt a gyarmatosítók visszaéléseivel, Motolinía megvédte Cortéset, és ellenezte a de las Casas komoly felmondásait.

Egyes szakértők szerint Fray Toribio nem volt ellen például a kényszerváltás ellen, és azt hirdette, hogy a vallásnak kell lennie útmutatónak e területek irányításához.

Halál

Annak ellenére, hogy Fray Toribio a Carlos V. levélében megmutatta a hódítás támogatását, a bennszülöttek adófizetésének ellenzi, a hatóságok üldözték a testvért.

1555 óta kevés adat áll rendelkezésre a ferencesek életéről. Köztudott, hogy néhány fontos pozíciót töltött be a Rendben, de nem világos, mi volt ezek.

Fray Toribio de Benavente, Motolinía 1569 augusztusában halt meg, bár egyes források szerint 1565-ben így történt. A legenda szerint a szentmisét San Francisco-i kolostorban ünnepelni akart, megközelítette az oltárt, és a rítusok végén meghalt..

Plays

A szakértők rámutattak, hogy Motolinía munkáit 1528 és 1530 között kezdte el írni. Sajnos az eredeti szövegek többsége nem maradt fenn a mai napig. Csak kevés maradt fenn az évek során.

Művének legjelentősebb dolga a környék őslakos népeinek leírása, ahol életének nagy részét töltötte. Elmagyarázta ezen népek múltját, politikai szerveződését és hiedelmeiket. Ezenkívül megbeszélte, hogy milyen volt az evangelizáció, és hogy mi volt a gyarmatosítók ötlete.

A fentiek mindegyike azt jelenti, hogy elsődleges forrássá vált a Közép-Amerika spanyol hódításának első éveiről.

A Fray Teodoro legfontosabb címei a Memoriales és a La Historia de los Indios. Rájuk mutatott magas szintű kulturális képzést, megmutatva, hogy sok ismerete van a filozófia és a humán tudomány kérdéseiről.

Szövegeinek írásához elengedhetetlen, hogy megtanulta a nahuatl nyelvet és megfejtette kódexeit. Ez lehetőséget adott neki, hogy az őslakosok magyarázzák neki kultúrájukkal, és el tudja olvasni az írásbeli tanúvallomásokat.

Az Új Spanyolország indiánjai története

Sok éves munka után Fray Toribio bemutatta, amit 1541-ben remekművé tekint. Eleinte ezt az Új Spanyolország indiánjainak ősi rítusainak, bálványimádásainak és áldozatainak, valamint a csodálatos megtérésnek a kapcsolatát nevezték, amelyet Isten készített bennük, ám az idő múlásával ez a hosszú cím lerövidült.

Noha nem zárható ki, hogy hosszabb volt, ma a munka három része ismert. Az első beszámolóban misszionáriusként való érkezését írja le, és mi írja le azték vallását.

A második a kereszténységre való áttérésről szól, míg az utolsó a bennszülöttek létmódját magyarázza, érdekes adatokat szolgáltatva a földrajzról, a természetről és Új-Spanyolország legfontosabb városairól.

Emlékművek

Feltételezzük, hogy Fray Toribio 1528-ban kezdte el formázni ezt a szöveget. Noha Memorialoknak hívják, a valóságban a munka valódi neve nem ismert.

A szakértők nem biztosak abban, hogy változatos szövegekből áll-e, amelyeket a szerző az indiánok története során felhasznált, vagy külön szándékozik azokat közzétenni. Valójában mindkét műnek egyes bekezdései megegyeznek, mintha az egyik másolata lett volna

Egyéb munkák

Motolinía más mûveket írt, néhányat csak közvetett hivatkozások ismeretében. Közülük nevezhetjük az Adventus duodecim Patrum-ot, a qui primi eas Communities devenerunt-et, az eorum rebus gestis-t, a címet Fray Juan de Torquemada fordította az első tizenkettő atya jövevényévé, és mit tettek ide, amikor ide érkeztek. Semmilyen példányát nem őrzik meg.

Másrészről a Doctrina christiana, a mexikói lenguátus írása szintén eltűnt. Állítólag a bennszülötteknek címzett katekizmus.

További elveszett szövegek a Szellem útja, a mexikói naptár és a De Moribus Indorum, spanyolul, a De las Customs de los Indios.

Az V. Carlos-nak adott levél és más röpiratok mellett a szerző másik fontos munkája a Tlaxcala három gyermekének élete és halála volt, 1539-ben írt. meggyőződései és elengedhetetlen, hogy megtérjenek a katolicizmusba.

Irodalom

1. Ezquerra, Ramón. Toribio de Benavente, «Motolinía». Vissza a (z) franciscanos.org oldalról
2. Életrajzok keresése. Motolinía Fray Toribio de Benavente. Beszerzés a Buscabiografias.com-tól
3. Aldao, María Inés. Fray Toribio Motolinía, a hit előmozdítója. Helyreállítva a webs.ucm.es webhelyről
4. Latin-amerikai történelem és kultúra enciklopédia. Motolinía, Toribio De (C. 1487–1569). Vissza az encyclopedia.com oldalról
5. Crivelli, C. Toribio de Benavente Motolinia. Vissza a (z) newadvent.org oldalról
6. Katolikus Online. Toribio de Benavente Motolinia. Vissza a (z) catholic.org oldalról
7. Scheper Hughes, Jennifer. Egy mexikói feszület életrajza: élő vallás és helyi hit a hódítóktól a jelenig. Helyreállítva a books.google.es webhelyről