AZ ÚJ SPANYOLORSZÁG LELKI MEGHÓDÍTÁSA: OKOK ÉS SZAKASZOK - TÖRTÉNELEM - 2025

Az Új Spanyolország lelki hódítása az a folyamat, amelyet a spanyol hódítás során fejlesztettek ki az őslakosok kereszténységgé történő átalakításához. A kifejezést a francia spanyol Robert Ricardnak tulajdonítják, aki Ruiz Montoya atyától (1639) vette át. Más szerzők inkább Új-Spanyolország evangelizációjának hívják.

A felfedezés után a katolikus királyok az anyagi meghódítást a bennszülöttek megtérésével kötötték össze. Ennek érdekében 1493-ban VI. Sándor pápától engedélyt szereztek. Évekkel később Cortés Hernán arra kérte, hogy a ferencesek és a domonkosok misszionáriusai kerüljenek a meghódított régiókba a feladat gyorsabb és hatékonyabb végrehajtása érdekében.

Mivel ellentmondásos kérdés, a történészek a spanyolok érdeklődésének magyarázatára hívnak fel olykor ellentmondó okokat. Néhányan rámutatnak arra, hogy a vallást használják az őslakos területek meghódításának legitimálására és szokásaik megváltoztatására, és így kevesebb ellenállás elérésére.

Másrészről más szakértők azt állítják, hogy Spanyolország továbbra is fenntartja a meghódítás szellemét, és hogy csak a pogányokat kívánja átalakítani az igaz vallásnak tartott véleményekre.

Ugyanezek a tudósok azt is hangsúlyozzák, hogy megpróbálták véget vetni a véres szokásoknak, például az emberi áldozatoknak.

Okoz

A folyamat különféle meghívási módjaitól - a spirituális hódítás vagy az evangelizáció - a gondolkodásmód szerint a történelmesek között bizonyos különbség van a tény elemzésekor. Ily módon két különféle prizmából tanulmányozzák azokat az okokat, amelyek motiválták a spanyolokat az őslakosok átalakulásának megkezdésére.

Egyesek ezt az anyagi meghódítás újabb manőverének tekintik, mások tisztán vallásos szempontból.

A hódítás indoklása

Az első álláspontot védelmező történészek szerint a szellemi hódítás fő oka az volt, hogy igazolást kell keresni az új kontinens cselekedeteinek.

Spanyolország a katolikus vallást eszközként alkalmazta birodalmának kiterjesztésében. Amikor Új-Spanyolország őslakos népeit átalakította, ellenőrzést gyakorolt ​​felettük. Az egyház a korona alapvető szövetségese volt, és a megszerzett befolyással könnyebben kezelhette a bennszülöttek helyzetét.

Másrészt a spanyolok rámutattak arra is, hogy kiterjedt cselekedeteik legitimitást adtak nekik az isteni jogok és a hitetlenek megtérítésének szükségessége.

Kulturális változás

Ugyanez a szerzők csoportja második indokot kínál az előállított evangelizációra. Ebben az esetben manőver lenne annak biztosítása érdekében, hogy az őslakosok nem lázadjanak.

A legjobb módszer ennek elérésére az volt, hogy kultúrájuk elvesztése és spanyol átfogása ösztönözve kezdve a vallással.

Spanyolul az őslakosok

Az előzőhöz hasonlóan, de ellentétes szempontból más szakértők rámutatnak, hogy az evangelizációs folyamat a katolikus királyok és örököseik szándékának tudható be, hogy az őslakosok a birodalom valódi részét képezik.

A katolikus vallás elfogadásával, amely az akkoriban csak egyetlen volt megengedett, ebben a tekintetben azonosak lesznek, mint a többi spanyol vallással.

A meghódítás szelleme

Spanyolországot, amely évszázadok óta megpróbálta kitoloncolni a muzulmánokat a félszigetről, evangelizáló szellem ölelte fel őket. Ilyen módon meg voltak győződve arról, hogy kötelesek küzdeni a hitetlenek ellen és elterjeszteni a kereszténységet az egész világon.

Szakasz

A honfoglalás kezdetének első pillanatától kezdve vallásos volt jelen Amerikában. Munkáját két különböző szakaszra lehet osztani, és ehhez hozzá kell adni a Guadalupe Szűz tisztelete kezdetét, amely valószínűleg az egyik olyan esemény, amely az Új Spanyolország evangelizációja során a legjobban jött létre.

Háttér

Már a felfedezés után egy évvel a katolikus királyok megkapják VI. Sándor pápa kezéből az 1493-as Inter Caetera rövid dokumentumot. Ez feljogosította a spanyolokat az Új Világot lakó őslakosok evangelizálására.

Évekkel később, Hernán Cortés kampányai során a hódító levelet küldött az akkori spanyol királynak, I. Károlynak, kérve, hogy küldjön misszionáriusokat Amerikába a vallás megismerésére a bennszülöttek számára.

További előzményei az Alias ​​Felicis pápai bika kihirdetése volt, amelyet X. Leó 1521. április 25-én adott ki. Ezzel engedélyezte a parancsnoki parancsokat, hogy részt vegyenek az új kontinens misszióin.

Még volt egy harmadik bika, az 1522-es Exponi Nobis Fecistis. VI. Hadrianus, X Leó utódja engedélyt adott ugyanazoknak a parancsoknak, hogy a szentségeket elvégezzék, ha nincs közeli püspök.

Az evangelizáció első éve

Az első ferencesek 1523-ban érkeztek Új Spanyolországba. Csak három voltál, és nem volt idejük sokat tenni. Néhány hónappal később, 1524. május 15-én, amikor a ferencesek csoportja elérte a kontinenst, megkapta a tizenkét mexikói apostol becenévét.

Ez a csoport minden forrás szerint az őslakosok számára nagyon hasznosnak ítélt munkát végzett. Oktatást nyújtott nekik, és mindenekelőtt megakadályozták a spanyolokat, hogy rosszul bánjanak velük.

A kontinensre jutott parancsok egyike a dominikonok volt. 1526. július 2-án 12 misszionárius távozott, de ötük meghalt, és négy másik úgy döntött, hogy visszatér Spanyolországba.

Az Amerikában töltött idő alatt nem voltak túl sikeresek, mivel nem élvezték a hódítók támogatását. Néhány évbe telt, amíg újabb dominikánusok megérkeztek és megtalálták első kolostoru.

A harmadik nagy rend az augusztusiak volt. Intenzív oktatási munkát fejlesztettek ki, amellett, hogy nagyszámú egyházat és egyházat emeltek.

Második szakasz

A vallási rendök által végzett két évtizedes evangelizáció és oktatási munka után a spanyolok az 1970-es években megváltoztatták a bennszülöttek kezelésének módját. A változást a jezsuiták érkezése jelzi.

Ettől a pillanattól kezdve az állam és az egyház félretette az oktatási részt, mivel csak kézműves tanulhattak.

A jezsuiták különösen a lelkesedés északi részén telepedtek le, ahol nagyon sok missziót létesítettek.

Guadalupe szűz

Az indiánok átalakítása nem volt könnyű feladat, különösen a korai években. A régi hiedelmek mélyen beleakadtak, és nem volt könnyű rábeszélni őket, hogy hagyják el őket.

Ha valami elősegítette a munka megkönnyítését, a Guadalupe Szűz megjelenése volt az ország szimbóluma. A legenda szerint a kereszténységhez való bennszülött Juan Diego volt, aki látta őt a Tepeyac-hegyen. Ott épített egy szentélyt, amely zarándokhely lett.

következmények

Az őslakosok nem fogadták el nagyon pozitívan az új hiedelmeket. Sokan megtagadták a vallásuk felhagyását és a katolikus vallás elfogadását.

Ez azt jelentette, hogy a barátságosoknak kevésbé közvetlen taktikát kellett használniuk, például az oktatást. Ugyanígy megtanultak a környék népeinek nyelveit.

Az inkvizíció 1571-ben érkezett meg a kontinensre, sokot halálra ítélve, néhány kollégium ellenzése ellenére. Hasonlóképpen, ezek szembesültek II. Felipe királlyal a rabszolgaság kérdésében.

Egyik esetben sem sikerült, így mind a halálbüntetés, mind a rabszolgaság hatályban maradt.

Szabálytalan társadalom

Az evangelizáció középtávon sikeres volt, amely jelentősen hozzájárult a hódító társadalom felépítéséhez. A püspökök elérték az indiánok többségének megtérítésére irányuló céljukat, csökkentve ezzel a hódítókkal szembeni ellenállásukat.

A bennszülöttek azonban megőrizték hagyományaik és hiedelmeik egy részét. Sok esetben a keresztény szenteket azonosították ősi isteneikkel, és furcsa védjegyet hoztak létre.

Kulturális veszteség

A misszionáriusok oktatást nyújtottak a bennszülötteknek, de ugyanakkor ők voltak oka annak, hogy kultúrájuk egy részét elveszítették. Anyagokból kódexeket, bálványokat és templomokat elpusztítottak, mivel az ördög munkájának tekintették őket.

Hasonlóképpen létrehoztak egy spanyolizálási folyamatot, amely számos nyelvet véget vet, amely kihalt vagy minimálisra csökkent.

Irodalom

1. Az élet oktatása. A spirituális hódítás. A (z) si-educa.net weboldalon szerezhető be
2. Navarrete, Federico. Miért fogadták el az őslakosok a katolicizmust? Beszerzés a letraslibres.com webhelyről
3. UNAM. Mexikó meghódítása. A következő címen szerezhető be: portalacademico.cch.unam.mx
4. Mexikói történelem. Gyarmati Mexikó. Vissza a (z) mexicanhistory.org oldalról
5. Shmoop szerkesztõcsoport. Vallás spanyol gyarmatosításban. Visszakeresve a shmoop.com webhelyről
6. A nyugati kolonializmus enciklopédia 1450 óta. Kereszténység és gyarmati terjeszkedés az Amerikában. Vissza az encyclopedia.com oldalról
7. Kevés, Martha. Invázió és hódítás Mexikóban. Helyreállítva a kislakfoundation.org webhelyről