HENRI DE SAINT-SIMON: ÉLETRAJZ, ELMÉLETEK, KÖZLEMÉNYEK, MUNKA - KULTURÁLIS SZÓKINCS - 2026

Henri de Saint-Simon-t (1760-1825) a szocializmus eszméinek egyik előfutárainak tekintik, és a 19. század utópiás szocializmusának egyik vezető gondolkodója. Posztulációi között kiemelkedik egy iparosodáson és termelékenységen alapuló társadalom védelme.

Meg volt győződve arról, hogy csak az ipari osztályok - azok, akik valóban produktív munkát végeztek - voltak a társadalom fejlődéséhez szükséges emberek. Ezen vonal mentén erőteljesen bírálta a tétlen és parazita osztályokat, amelyek csak annak köszönhetően éltek, amit mások tettek.

A társadalmi szervezet iránti álláspont mellett azt is hitte, hogy a gazdasági rendnek kell érvényesülnie a politika felett. Ebben az értelemben olyan ötleteket várt előre, amelyeket később a szocializmus és a marxizmus előmozdít.

Javaslatának lényege az volt, hogy a politika használja a kereszténység alapjait. Erre példa a legismertebb munkája, az Új Kereszténység, amelyben a munkásosztály képviselőjének nyilvánította magát és megerősítette, hogy az új társadalmi rendszer célja ennek az osztálynak a felszabadítása.

Pozitivista elképzelései nagymértékben befolyásolták Augusto Comte-t, akivel együtt dolgozott addig, amíg ideológiai útjaik elválasztottak. Saint-Simonnak a Comte gondolatára gyakorolt ​​hatása miatt posztulátorait a szociológia előfutárainak is tekintik.

Posztulációinak köszönhetően Engels Hegellel együtt korának egyik legragyogóbb elméjének nevezte. Halála után tanítványai létrehozták a Szent-Simonizmus Iskoláját, hogy elterjesszék ötleteit. Ez egyfajta vallási szektává vált, amely az 1930-as években feloszlott.

Életrajz

Claude-Henri de Rouvroy történész, filozófus és a társadalmi rend teoretikusa 1760. október 17-én született Párizsban. Családja a párizsi arisztokráciában volt, amelyre a gróf címet örökölte, Saint Saint gróf néven ismert.

Családjának másik kiemelkedő tagja a Louis de Rouvroy de Saint-Simon herceg volt, aki emlékiratjairól szóló munkájáról ismert, melyben elkötelezte magát a XIV. Lajos bíróságának részletes ismertetésével.

Kényelmes gazdasági és társadalmi helyzetének köszönhetően Jean le Rond d'Alembert tanítványa volt, aki a 18. század francia enciklopédikus mozgalom egyik legjelentősebb képviselője volt.

Munka a hadseregben

Családának hagyományainak folytatása érdekében bevette a francia hadseregbe. Küldték azon katonák között, amelyek katonai segítséget nyújtottak az Egyesült Államok számára az angliai függetlenség háborúja során.

A francia forradalom befolyása meghatározta karrierjét, ezért megduzzadta a republikánus párt listáit. Később, 1792-ben kinevezték a párizsi közösség elnökévé; attól a pillanattól kezdve lemondott nemesség címéről, és úgy döntött, hogy Claude Henri Bonhomme-nak hívják.

Kiváltságos helyzete a francia forradalom alatt kimerült bizonyos vádakkal, amelyeket a nemzet javaival spekulált; Ezenkívül a Dantonnal folytatott barátsága szintén problémákat okozott neki. Ezért 1793-ban börtönben volt, amíg 1794-ben elengedték.

Habár kezdeteiben támogatta a francia forradalmat, a terrorrendszer megérkezésével teljesen elhatárolta magát e mozgalomtól.

Csőd

Saint-Simon gyermekkorát kényelmes gazdasági helyzet közepén élte. A családja azonban nem mindig élvezte ezeket az előnyöket.

Gazdag kényelmet élvezett a Directory alatt, amely során olyan személyiségek kedveltek, mint például a Monge és Lagrange matematikusok.

Később azonban a szerencse elhagyta oldalát, és Saint-Simon bizonytalan pénzügyi helyzetbe került. Ebben az időben számos tudományos és filozófiai publikáció írására koncentrált, amíg sikerült stabilizálnia pénzügyeit.

Később visszaesett a szegénységbe. Kétségbeesett pénzügyi helyzetének eredményeként öngyilkosságot próbált megtenni, de elmulasztotta a lövést; az eseményben elvesztette a szemét.

Halál

Henri de Saint-Simon 1825. május 19-én halt meg szülővárosában, Párizsban. Legutóbbi éveit abszolút szegénység jellemezte.

A szociológia elméletei

Gondolatának a szocializmus és a szociológia csíraként való fejlődése válaszul a terrorrendszer elutasítására. Minden javaslatának eredete a vérontás és Napóleon militarizmusa elleni reakcióban rejlik.

Ipari és szabadidős osztályok

Saint-Simon, amennyiben őt a szocializmus elődenek tartották, azt állította, hogy a társadalom két csoportra oszlik: ipari osztályra és szabadidős osztályra.

Az "iparosoknak" hívta azokat, akik munkájukkal előmozdították a társadalmat. Ezt az osztályt bankárok, munkások, parasztok, kereskedők és befektetők alkották.

Ezzel szemben a "tétlen" vagy a parazita osztály azok voltak, akik egyszerűen csak mások erőfeszítéseinek rovására éltek. Itt csoportosította a nemeseket, a földtulajdonosokat, az udvarokat, a papságot és az igazságszolgáltatást.

Úgy vélte, hogy új társadalmi modellt kell létrehozni, amelyben a munka értéke kiemelkedően fontos. Ennek az új társadalomnak a stílusa az ipar által jellemezhető, a tudósok és az iparosok rendezett és tervezett hozzájárulásának köszönhetően.

Ebben az értelemben azt javasolta, hogy az állam elsődleges célja a termelés és az iparosítás fejlesztése és előmozdítása legyen, mint az új társadalmi rend kialakításának kulcsa.

Saint-Simon szerint a társadalom ezen új koncepciójának köszönhetően javulhat a legnagyobb és a legszegényebb osztály életkörülményei; nevezetesen a proletariátus.

Osztályharc és magántulajdon

Noha gondolatait a szocializmus és a marxizmus csírájának tekintik, posztulációi a kapitalizmus kritikáját tartalmazzák, amennyiben az új rend kialakítását javasolta.

Ennek oka az, hogy a burzsoá és a proletár osztály között nem voltak nyilvánvaló ellentmondások, inkább a tétlenség és a termelékenység szempontjából. Ezért tartotta magát a proletárok és a burzsoázia közötti osztályharc ellenségének.

Saint-Simon esetében a magántulajdon pozitív volt mindaddig, amíg a termelésre és az iparosításra jót tett; mindazonáltal kritizálta az öröklési privilégiumokat, mint az eszköz generációk közötti felhalmozódásának elleni küzdelem módját.

A kereszténység erkölcsi nézete

Legfontosabb munkájában, a Le Nouveau christianisme-ben (The New Christianity) kifejtette, hogy a kereszténységnek elveit kell a politikának gyakorolnia, hogy új és jobb társadalom jöhessen létre.

Ezért azt javasolta, hogy hajtsák végre az uralkodó osztály erkölcsi átszervezését, hogy az átalakulás valóban egy olyan társadalomban történjen, amelynek alapja a munka volt, és amelyben minden munkavállaló erőfeszítéseit elismerték, mert az A jövőbeni munkát mindenki számára képességeik szerint garantálni kell.

Mivel az iparosodott társadalom javaslata volt, Saint-Simon azt javasolta, hogy a tudósok vállalják a papok korábban betöltött szerepét, és vezesse a nagyobb osztályt életkörülményeik javítása érdekében. Ezért magyarázza posztulátumai a huszadik század technokráciáját.

Ilyen módon egy új társadalmi rend építhető a kereszténység ezen alapelvein alapulva, amelynek végső célja a legszegényebb osztály életkörülményeinek javítása kell, hogy legyen.

Egyéb hozzájárulások

Az utópiás vagy arisztokratikus szocializmus javaslatával a szociológia és általában a szocializmus felfogásának hozzájárulása mellett Saint-Simon posztulációi is kora számára innovatívak voltak a történelem jövőképe szempontjából.

Ötleteivel meghaladta a francia materializmust, mivel úgy vélte, hogy a történelem nem a véletlen hatására összefonódott eseményekből áll, hanem hogy minden folyamatnak van sajátos történelmi haladása.

Ezért számít neki a történelem legjobb pillanata a jövő, amelyben a jövő társadalmát a tudomány és az ipar vezet. Ez megfelel a Saint-Simon ideális helyzetének.

A történelem szakaszai

Tanulmányában megemlítette, hogy a történelem az evolúció három fázisában van. Az elsőt a teológiai szakasznak nevezi, amelyben a társadalmat vallási alapelvek szabályozzák; ebben a felekezetben vannak a rabszolga és a feudális társadalom.

A második szakasz a metafizikának felel meg, amelyben a feudális rendszer összeomlik, és Saint-Simon ideje. A harmadik szakasz az, amit jövőként látott, az aranykor: a pozitív szakasz, amelyben az új társadalmi rendet az iparosodás és a tudomány jellemezte.

A történelem áttekintésében elemezte Franciaország fejlõdését a 15. századtól a francia forradalomig, különös tekintettel az ingatlan átruházására a papság kezébõl és a nemességnek az iparosok kezébe.

A történelem egész látása az idealista paradigmákra reagál, amelyek szintén megközelítették a helyes értelmezést, mivel hozzájárulnak a történelemtudomány fejlődéséhez.

Sansimonism

1825-ben a Saint-Simon gróf halála után követői egyfajta új messiásnak tekintették őt, aki ezt az „új kereszténységet” akarta előmozdítani.

Posztulátusainak életre keltette néhány tanítványa - például Barthélemy Prosper Enfantin, Saint-Amand Bazard és Olinde Rodrigues - a Le Producteur újságot alakított ki a liberalizmus megtámadására.

Ennek a kiadványnak köszönhetően csatlakoztak a politikusok, bankárok, kereskedők és hasonlók, akik a Szent-Simonizmust olyan vallásnak tekintették, amelyben a hit a tudományon alapult.

A Saint-Simon Comte eszméinek hűséges támogatói harcoltak az öröklés előjogaival, valamint azokkal az elképzelésekkel, amelyeket manapság technokráciának és a képességek elméletének hívnak.

A Saint-Simonism úttörő szerepet játszott a nők jogaiért folytatott küzdelemben, azt állítva, hogy helyzetük rabszolgaság volt, mivel fizetésük alacsonyabb volt, mint a férfiaké.

Az idő múlásával szekta lett, vezetõit a hatóságok üldözték. Mindez a helyzet a mozgalom feloszlatását eredményezte, amely körülbelül 1864-ben történt, Barthélemy Enfantin proszper, a szimsimoniai vezető halálával.

Plays

Saint-Simon gondolatát különféle kiadványokban gyűjtik. A szerző legkiemelkedőbb művei közül a következőket lehet megemlíteni:

Genfi lakos levele kortársainak

1802-ből vagy 1803-ból származik, és a francia forradalom korai éveiben tette közzé, amikor Németországba, az Egyesült Királyságba és Svájcba utazott.

Ebben a szövegben rápillantott arra, amit később a kapacitáselméletében fogalmazott meg. A formátuma nagyon érdekes, mivel leveleket küld egy képzeletbeli barátnak, aki válaszol neki, és ennek köszönhetően didaktikusan és meglehetősen magyarázó módon magyarázhatja gondolatait.

Az ipari rendszer

Ez a második könyv, amelyet Saint-Simon publikált, és 1821-ben jelent meg. Ez a szöveg a szerzői életének második szakaszába tartozik, amelyet a tudósok ilyenként határoztak meg, mivel abban az időben koncentrál a gyakorlati és körülhatárolt megközelítésekkel rendelkező kiadványokra. a jelenlegi problémához.

Az iparosok katekizmusa

Ezt a szöveget szenteli az osztálynak, amelynek megfontolása szerint vezetnie kell a társadalmi rend teljes változását.

Az új kereszténység

Ez a szöveg megfelel karrierje legfontosabb munkájának, amelyet pontosan 1825-ben, halálának évében tettek közzé.

Ebben a munkában összefoglalja az összes politikai, gazdasági és szociológiai posztulációját, amelyekkel Marx azt állította, hogy Saint-Simon kétségtelenül a szocializmus atyja, mivel ez a gondolkodó biztosította, hogy minden új társadalmi rend végső célja a munkásosztály felszabadítása.

Irodalom

1. "Saint-Simon életrajza". Életrajzban. Beolvasva: 2018. november 12-én az Életrajzból: biografia.org
2. "Saint-Simon grófja" az életrajzokban és az életben. Az Életrajzi Enciklopédia Online. Beolvasva: 2018. november 12-én a Biographies and Lives webhelyről: biografiasyvidas.com
3. "Claudio Enrique Saint-Simón" filozófia spanyolul. Beolvasva: 2018. november 12-én a spanyol filozófia könyvtárból: philosophia.org
4. "Henri de Saint-Simon" az Encyclopedia Britannica-ban. Beolvasva: 2018. november 12-én az Encyclopedia Britannica-tól: britannica.com
5. "Saint-Simon, a szocializmus előfutára" Muy Historia-ban. Beolvasva: 2018. november 12-én a Muy Historia-tól: muyhistoria.es