JUAN LUIS VIVES: ÉLETRAJZ, KÖZLEMÉNYEK, MŰVEK - IRODALOM - 2026

Juan Luis Vives (1493-1540) spanyol humanista és filozófus volt a 16. század első felében. Őt ismerték a pedagógiai ötletek és reformok előmozdításáról. Kiállt azzal, hogy új rendeletet javasolt a polgárok szociális gondozásában.

Életét az inkvizíció figyelemre méltó üldözése jellemezte. Ez a helyzet tragikusvá vált, amikor apja életét vette, és anyja maradványait megalázta. Mindez azért, mert egyszerűen gyakorolják a zsidókat.

Juan Luis Vives. Forrás: Prado Nemzeti Múzeum

Barátságba lépett a rotterdami Erasmus filozófussal, aki életét, gondolatait és munkáját jellemezte. Azt is jellemezte, hogy a reformáció és az ellenreformáció fontos szereplőinek, valamint VIII. Fernando, V. Carlos és Catalina királyné tanácsadója volt.

Életrajz

Juan Luis Vives 1492. március 6-án született Valenciában, Spanyolországban. Luis Vives Valeriola és Blanquina March Almenara fia volt. A neve valenciai nyelven Joan Lluís Vives, a latinizált változat, amelyet minden munkája aláírására használt, Ioannes Ludovicus Vives.

Egy gazdag zsidó család kegyében jött a világba, amelynek a katolikus uralom és a spanyol inkvizátorok gyakorlatának csúcsánál kereszténységre kellett fordulniuk, hogy elkerüljék az egyházzal kapcsolatos nagyobb problémákat. A vives azonban zsidó szokásaikat és gyakorlataikat szorosan megtartotta egy családi zsinagógában.

Bár a zsinagóga magánkézben volt (Juan Luis unokatestvére, Miguel Vives volt a rabbi), nem tartott sokáig, amíg a katolikus egyház felfedezte a judaizmus gyakorlatát. Ez a Vives elleni inkvizíció részeként folyamatok sorozatát indította el, amely Juan Luis számára aggályokat keltett egész életében.

Egyetemi tanulmányok és az inkvizíció üldözése

1507-ben, 15 éves korában, Juan Luis Vives részt vett a valenciai egyetemen, egy olyan intézményben, amelyet mindössze öt évvel ezelőtt alapítottak, 1502-ben, és amelyben csak két évet tanított, az inkvizíció nyomása miatt a a család egyre erősebbé vált. Anyja 1508-ban elhunyt.

Apja, 1509-ben, fia integritása miatt aggódva, úgy döntött, hogy Párizsba küldi, hogy folytatja tanulmányait a Sorbonne Egyetemen, távol az inkvizíciótól. Ott, a Sorbonne-nál sok Aragon koronás hallgató körülvették, és órákat láthatott különféle spanyol tanárokkal.

1512-ben doktor címet kapott, majd Brüsszelbe, Belgiumba ment. Ott találkozott egy valenciai kereskedő központtal, ahol találkozott volt feleségével, Margarida Valldaurával. Juan Luis 1523-ban úgy döntött, hogy Angliába távozik.

Az 1520-as évek második fele nagy szomorúságot és aggodalmat okozott Vives számára. 1526-ban megkapta a hírt, hogy az apja elítélte az inkvizíciót, majd elégette a téttel, és 1529-ben megtudta, hogy édesanyját, aki már évekkel ezelőtt elhunyt, ki nem derítették, és kihívásai szintén megégették.

Új láthatár

Amikor elindult új rendeltetési helyére, Angliába, ahol tanárként dolgozott Oxfordban, Juan Luis Vives ajánlatot kapott tanítani az Alcalá de Henares Egyetemen, de elutasította a pozíciót, mert nem rendelkezett pénzügyi eszközökkel egy ilyen utazás befejezéséhez, és mindenekelőtt, attól tartva, hogy az inkvizíció vissza fog kísérteni.

Visszatérve Belgiumba, gyümölcsöző barátságot hagyott fenn rotterdami gondolkodóval és íróval, Erasmus-szal.

Juan Luis Vives mellszobra Brugge-ban. Forrás: Kenneth C. Zirkel, a Wikimedia Commonsból

Miután Angliában telepedett le, Wosley bíboros „Corpus Christi Főiskola olvasójává” és VIII. Anglia király kancellárjává nevezték ki. Ekkor, az angol nemesség védőszentjeként, Juan Luis Vives teljes mértékben elkötelezte magát kutatása és humanizmusa mellett.

Abban az időben találkozott Thomas Morevel (Tomás Moro) és Catalina de Aragón királynővel.

1525 és 1526 eleje között engedélyt kapott bor és egyéb áruk behozatalára Angliába, valamint búza kivitelére a kontinens többi részén. Mindez annak a barátságnak köszönhető, amelyet Catherine királynővel kötött.

Vissza ide: Belgium

A királynőjével való kapcsolat sokkal kényelmesebben élhette. A barátság iránti nosztalgia és a belga barátaival folytatott filozófiai megbeszélések azonban 1526 áprilisában vetették vissza Bruges-be.

Catherine és VIII. Henry válása és bosszúsága Vives-szel

1526-ban kezdődött híre apja meggyőződéséről, majd barátja, Moro Tomás (akit elítélték VIII. Henrik válásának megsértéséért) és évekkel később a anyja. Közben Catalina királynő meghívta Vives-t, hogy tanítsa Latin-t lányának, Maria Tudornak.

A királynő megsegítése érdekében Vives levelet küldött V. Károly császárnak, hogy közbenjárja őt, de Károly VIII. Henrik ellensége volt, és a leveleket Wosley bíboros elfogta. Mivel észrevette, hogy a király nem változtatja meg véleményét, Vives megpróbálta rávenni a királynőt, hogy fogadja el a válást, amely mindkét uralkodó bosszúságát keltette fel.

Így Catherine és VIII. Henrik, különös tekintettel a Juan Luis Vives hozzáállásának kellemetlenségére, visszavonta királyi segélyüket, és a zsidó filozófusnak el kellett hagynia Angliát.

Segítségkérés V Károly és az inkvizíció kapcsán

Vives ezután úgy döntött, hogy segítségül hívja V. Károly császár, valamint az inkvizíció segítségét, akiknek a békéről és az emberi természetről szóló értekezéseket írt és szentelt.

A császártól olyan magas jövedelmet kapott, hogy fedezze költségeinek felét. Az inkvizíció nem kapott választ.

Egészségügyi problémák és halál

Ekkor döntött pénzügyi helyzetének kompenzálására Mencía hercegek humanista oktatásának oktatójaként. 1529-ben olyan egészségügyi problémákat szenvedett el, amelyekbõl soha nem gyógyult teljes mértékben: gyomorfekély, állandó fejfájás és ízületi gyulladás, amely egyre fájdalmasabbá vált.

Végül 1540-ben, május 6-án, a belgiumi Bruges-i lakóhelyén halt meg epekőből. Marad a San Donaciano templomban.

hozzájárulások

Munkájáért más gondolkodók tiszteletet szerzett

A humanizmus a reneszánsz időszakban a maga magatartásának tükröződésére koncentrált. A humanista viták tehát inkább az etikára és az erkölcsre vonatkoztak, mint az "emberi tudás" más szempontjaira.

Összpontosítson az arisztotelészi gondolkodásra

Juan Luis Vives bekerült ebbe a gondolatmenetbe, aki mérlegelt gondolatai és ötletei, valamint kiemelkedő viselkedése miatt kihasználta a korszak legkülönbözőbb gondolkodóinak és nemeseinek elismerését Európában.

Mindig érdekelt volt Arisztotelész gondolatának megmentésében, a középkori értelmezések és kiegészítések megfosztásában.

Segíts a leginkább rászorulóknak

Ugyanígy ő volt az első, aki az állami jólét kérdéseivel foglalkozott, olyan ötleteket szervezve, hogy a leginkább rászorulókat segítő rendszerekre gondolkodni lehessen.

Latin nyelv tanulása és tanítása

Ezen túlmenően a korszak latinának kitűnő ismerete (minden munkája ezen a nyelven íródott) lehetővé tette, hogy tankönyveket írjon a nyelv tanulmányozására, amely forradalmasította és egyszerűsítette e nyelv tanulását.

A rotterdami Erasmus megbízásából Vives végül szanatikus fordítást készített San Agustín Isten városáról, 21 kötet latinról spanyolra.

Par excellence pedagógus és pacifista

Hasonlóképpen, a pedagógiai hozzájárulásai egyszerűsítették a tanítást a Sorbonne Egyetemen, és érdekes előrelépést jelentettek a tanítási módszer szempontjából, mivel olyan fejlett szempontokat vet fel, mint például a hallgató pszichológiájához való alkalmazkodás a jobb tanítás.

Az Európában a béke elérése iránti érdeklődés az volt, hogy véget vessenek a kontinensen zajló vitáknak és panaszoknak a reformáció és az ellenreformáció vallásos kérdésével kapcsolatban.

Plays

Juan Luis Vives munkája körülbelül 60 olyan értekezésből áll, amelyek néhányat említenek politikai, vallási, etikai és pedagógiai kérdésekkel. A legfontosabb szövegek a következők:

Az ópuscula változik

Brosúra-gyűjtemény volt, ahol többek között megtalálhatók: De inictiis, sectis et laudibus philosophiae, melyet első filozófiai munkájának tartottak.

Álneve dialektikában

Ebben a kéziratban vitatta a tudósok tanításának módját, és egy olyan oktatási rendszert javasolt, amelyet a hallgató számára adaptáltak.

Adversus pseudodialecticus

Itt mutatta be és javasolta a klasszikusok elolvasását mint módszert a mentális agilitás elérésére.

Írta: ratione studii puerilis

Ebben a szövegben mélyen megvitatta a humanista oktatás módszereit.

Introductio ad sapientiam

Ezt a szerzőt a pedagógia legfontosabb munkájának tekintik.

Aláíró pauperum által

DE szubvenciós Pauperum. Forrás: Róma Nemzeti Központi Könyvtár, a Wikimedia Commons segítségével

Olyan munka, amelyben a szegények segítéséről beszélt, a koldusok gondozásáért az intézmények felelőssége, valamint a hajléktalanok munkájához való visszatéréséért.

De conditione vitae christianorum sub turca

Továbbá: Dissidiis Europae et bello turcico (1526), ​​De Europae dissidiis et Republica (1526). Művek, amelyekben foglalkozott a török ​​invázió Európában és a protestáns reform problémáival. Reflektáló művek voltak az akkori élet témáiról, amelyek mélyen meghatározták Viveset.

Pacificatione által

Az európai békéről és egységről a reformáció és az ellenreformáció panaszaival kapcsolatban. Ezt az értekezést Alfonso Manrique érseknek szentelték.

De concordia et discordia az emberi nemzetségben

V. Károly császárnak szentelt

Quam misera esset vita christianorum sub Turca

Ez egy újabb megjegyzés a katolikus vallási helyzetről, megosztva a reformáció és az ellenreformáció között, és a török ​​invázióval a kontinensre.

Institutione de feminae christianae

Rövid és könnyű értekezés volt a fiatal nő, a feleség és az özvegy vallásos és erkölcsi neveléséről.

De disciplinis libri XX

Ez egyfajta enciklopédia volt, amely három kötetre oszlik a tudományágakról: De causisruptartarum artium, De tradendis disciplinis és De artibus.

E kötetek közül az utóbbi szintén a következő részekre oszlott: De prima philosophia, De magyarázat a cuiusque essentiae, De censura veri, De instrument probabilitatis, De disputatione.

A későbbi idézetek értelmezése a szótár szerint

Ez volt a retorika innovatív írása, amelyben az ötletek továbbra is érvényesek voltak.

A communione rerum által

Ahol ellenezte az individualizmus és a kommunizmus szélsőségeit.

Írta: anima et vita

Összetett és érett munka volt, amelyben a pszichológia tantárgyait mutatták be. Noha szorosan követte Arisztotelész megközelítéseit (a lélek halhatatlanságáról), megerősítette, hogy a lélek létfontosságú folyamatai, valamint az érzelmek elmélete a pszichológia tartománya. Tanulmányozta az emlékezet folyamatait és az ötletek társulását is.

Linguae latinae edzés

II. Felipe hercegnek szentelt párbeszédek sorozatát képezték, amelyekben a pedagógiai és erkölcsi ideológiát nagyon kellemes módon vezették be, miközben ő tanította a latin gyakorlatot.

Egyéb munkák

Ezek az említett kéziratok alkotják fő műveinek testét, ám a többi írása is:

- De ingenuarum adolescentium ac puellarum institutione és De officio mariti, ahol tovább folytatta a pedagógia módszereinek mélyítését.

- De veritate fidei christianae, erkölcsi trakta, amelyben dicsérte a katolikus hitet.

- A Szent Ágoston fordítása és észrevételei a De civitate Dei-nek.

- De causis Corruptarum, De tradendis disciplinis és De ratione dicendi, amelyekben felsorolta és megjegyezte az oktatás problémáival kapcsolatos észrevételeit.

- A Satellicia, amely erkölcsi kifejezések gyűjteménye, Maria Tudor hercegnő számára összeállítva és szentelt. Ebben írta a közismert „az igazság az idő lánya” kifejezést, amely az évek során túllépett.

- De Europeae statu ac tumultibus, a pápának címzett levél, amelyben kéri a beavatkozását a vallási vitákba, valamint a katolikus birodalmak és fejedelemségek egyesülésének támogatására. Ezt az írást barátja, rotterdami Erasmus befolyásolta.

- Figyelemre méltóak: az Öreg ember lelke, az ember megalkalmazása, a törvények temploma, Pompey repülése és Silas öt nyilatkozata, amelyek mind a kijelentés, mind a retorika tanulmányozására szolgálnak.

- Alvás és ébredés, értekezés a herceg helyes utasításáról az államügyekben.

- A lélek udvarlása, a test, a lélek és az erény ismeretét tükröző munka; vice, vallás és Krisztus, a rutin élet, a fejlődés és az emberekkel való kapcsolat, valamint egy útmutató a helyes magatartáshoz.

Vannak még a királyokhoz intézett levelek is, amelyeket a Summa politica vivista állítottak össze, valamint más vallási írások is: a lélek stimulusa Isten felé és a Krisztus szenvedélyének meditációja a XXXVIII. Zsoltárban.

Irodalom

1. Juan Luis Vives. (S. f.). (N / a): Wikipedia. Helyreállítva: es.wikipedia.org
2. Juan Luis Vives. (S. f.). (N / a): Életrajzok és élet: helyreállítva a következő címről: biografiasyvidas.com
3. Gómez-Hortigüela, Á. (2014). Juan Luis Vives: "A vida sin querella de Juan Luis Vives". (N / a): E-humanista. Helyreállítva: ehumanista.ucsb.edu
4. Juan Luis Vives. (S. f.). Spanyolország: Humanista blog. Helyreállítva: blogs.ua.es
5. Juan Luis Vives. (S. f.). Mexikó: Pedagógia. Helyreállítva: pedagogia.mx.