A HÉT LEGFONTOSABB RENESZÁNSZ ÉRTÉK - TÖRTÉNELEM - 2026

A reneszánsz értékei voltak azok a sajátos tulajdonságok, amelyek a reneszánsz során felmerültek vagy újra felmerültek. A három legfontosabb az antropocentrizmus, a szekularizmus és az individualizmus volt. A mozgáshoz kapcsolódó egyéb értékek a szkepticizmus, a hedonizmus és a mecénás volt.

A reneszánsz (ami valami újjáéledését vagy virágzását jelenti) a nevet kapta az Európában a 14. és 17. században megjelent nagy kulturális mozgalomnak, amely nagy változásokat hozott a gazdaságban, a tudományban és a társadalomban.

Három reneszánsz művész: Titian, Botticelli és da Vinci

Ez egy átmeneti időszak a középkor (az 5. és a 14. század) és a modern kor (a 18. század) között. Az olasz városokban indult, de hamarosan elterjedt Nyugat-Európában.

A reneszánszban felébredt a klasszikus tudományos érdeklődés iránti érdeklődés és az ember iránti érdeklődés felvirágzott, mint olyan sokoldalú képességekkel rendelkező lény, amelyek érdemesek megbecsülni a mennyek isteni istenségét.

Számos találmány és felfedezés létezett, de kiemelhetjük a pisztoly felfedezését, a nyomda találmányát, az iránytű feltalálását és új kontinensek felfedezését.

A reneszánsz főbb értékei

A reneszánsz kulturális mozgalom volt, amely felébresztette az ember értelmét és egyéniségét. Annak ellenére, hogy forradalmian új volt, és sok minden dolgot megváltoztatott, mint bármely más kulturális változás, lassú és fokozatos.

Tehát, bár a kor magasan képzett emberei reneszánszok voltak, együtt éltek az egyházi szolgákkal és a középkorban élő közönséggel.

Az alábbiakban bemutatjuk az egyes értékek jellemzőit.

Az ember, mint a fő központ

A reneszánsz fő értéke az, hogy az ember, az ő potenciálját értékeli.

Ebben az időszakban átalakult a tudás, a filozófia és általában az élet központi tengelye. A reneszánsz a vallás és az Isten, mint a középkorban uralkodó központi pont (teocentrizmus) helyébe lépett, hogy azt az embernek megkapja. Ezt a változást antropocentrizmusnak hívták.

A hangsúly változása felismerte, hogy az ember az emberiség történetének szerzője és szereplője, tehát ez végül a valóság központja.

Az antropocentrizmus az egyik filozófiai, episztemológiai és művészeti áramlat volt, amelyet a görögök és a rómaiak kezdeményeztek, de a középkorban elfelejtettek, így a reneszánsz az antikvitás klasszikus tudásához fordult, hogy visszaszerezze azt. A reneszánsz antropocentrizmusa azonban helyet adott a humanizmusnak.

A humanizmus az emberi értékek integrált megközelítésén alapuló doktrína vagy életmód.

Arra is értendő, mint az a hiedelemrendszer, amely arra az elvre összpontosít, hogy az emberi érzékenység és intelligencia szükségletei kielégíthetők anélkül, hogy el kellene fogadnunk Isten létezését és a vallások prédikálását.

A humanizmusnak köszönhetően ez az idő tele van optimizmussal és magabiztossággal az ember képességeivel kapcsolatban, ezért merészkednek a soha nem képzeltebb dolgok, például a tengerentúli területek feltárása, a természeti események ésszerű magyarázatának megfogalmazása és új dolgok létrehozása.

Alapvető fontosságú egyértelművé tenni, hogy a humanizmus nem zárja ki Istent, mivel sok reneszánsz író, tudós és művész imádta az Istent, vagy inspirálta őt, ám ezek nem csökkentik kreativitásukat és a dolgok magyarázatát Isten akaratának.

Manapság az antropocentrizmust és a humanizmust szinonimákként használják különféle kontextusokban. A kifejezések szorosan összefüggenek, de olyan területeken, mint az episztemológia és a filozófia, megvannak sajátosságuk.

Földi vágyak: hedonizmus

A reneszánszban a földi vágyakat inkább a szellemi szükségletek helyett értékelték.

A görög gondolatiskolából származó elmélet és doktrína megerősíti, hogy az öröm és a boldogság az alapvető javak, amelyek az emberi élet alapját képezik.

Ezzel a tantól elhagyják a szenvedést, lemondást és bűntudatot, amelyet az egyház a középkorban ösztönöz, és az érzékszervi, testi és anyagi örömök helyreállítását támogatják.

Megkülönböztetés: individualizmus

Mindenki megpróbálta megkülönböztetni magát a többitől.

A humanizmus az ember körül kering, de nem mint kollektivitás, hanem mint egyedülálló személy saját kívánságaival, aki ezeket külső beavatkozás nélkül képes elérni, legyen az isteni, társadalmi, pap vagy állam.

Az individualizmus hangsúlyozza az "egyén erkölcsi méltóságának" erkölcsi, politikai és ideológiai elvét. Ebben az időben az emberek felfedezik magukat egyéni lényekként, akik szerepet töltenek be és egyedivé válnak.

Így a művészek kezdik aláírni műveiket, a nemesek és a polgárok kéri, hogy ábrázolják őket a művészekkel, életrajzokat készítsenek stb.

Kérdés: szkepticizmus

A reneszánszban megkérdőjelezték, mit fogadott el addig a pillanatig egyszerű magyarázatokkal.

A középkori egyház és a tudomány és az emberi élet társadalmi aspektusainak egyszerűsített és redukcionista magyarázata felszabadította a reneszánsz gondolkodók azon vágyát, hogy strukturáltabb és mélyebb válaszokat keressenek a természeti jelenségekre és az emberek életére. Ezen aggodalomból adódóan szkepticizmus merül fel.

A szkepticizmus a kíváncsi hozzáállás volt az élet és a tudomány minden területén. Következésképpen a reneszánsz gondolkodók kételkedni kezdtek a dolgokról általánosan elfogadott igazságokban vagy magyarázatokban.

A szkepticizmus később helyet adott a racionalizmusnak és az empirizmusnak, és számos változatot nyitott meg, mint például a filozófiai szkepticizmus, a vallási szkepticizmus és a tudományos szkepticizmus.

Klasszicizmus: értékteremtés a tudáshoz

Az ötlet az volt, hogy mindenkinek tudással és készségekkel kell rendelkeznie a különféle érdeklődési területeken.

Mivel az antropocentrizmus felkeltette az érdeklődést az ember képességei iránt és mindazok középpontjában, amelyek felbecsülték az embert, a reneszánsz átértékelte az akkor ismert világ érvényes klasszikus tudását: a görög és a római birodalmat.

Következésképpen a reneszánsz gondolkodók a görögök és a rómaiak filozófiai, irodalmi, történelmi és művészi munkáira fordultak, tanulmányozták és megtanultak, hogy visszatérjék őket 15 évszázad után.

Ennek a visszatérésnek köszönhetően megvizsgálták a görögök és a rómaiak tudományos elméleteit, amelyeket az egyház a múltban megvetett.

A hátrányos szempont az volt, hogy csak a görög és a latin ötleteket vették figyelembe, kivéve azokat a nagyon fejlett ősi tudományos kultúrákat, mint az egyiptomi vagy a babiloni.

Szekularizmus

A humanizmusból és az ember, mint sorsának szerzője és a valóság konstruálója felhatalmazásából fakad a szekularizmus, kulturális doktrína, amely jelentős szerepet játszik a politikában, a közgazdaságtanban és a mindennapi életben.

A szekularizmus az a meggyőződés vagy doktrína, amely szerint a vallásnak nem szabad részt vennie a közügyekben, a közgazdaságtanban és az emberek magánéletének kezelésében.

A szekularizmus és a humanizmus jelen voltak a reneszánszban, de ez nem jelenti azt, hogy azonnal elfogadták.

Ne felejtsük el, hogy az egyház több mint 1000 éves konszolidációval rendelkező intézmény volt, amely az emberek gazdaságát, politikáját, vallását és társadalmi életét irányította, így befolyása évekkel, sőt évszázadokkal sem tűnt el.

Pártfogás

A mecenatúra a művészek, írók és tudósok pénzügyi szponzorálása munkáik fejlesztése érdekében.

Ezt gazdag nemesi vagy polgári családok hajtották végre, akik pénzt és egyéb forrásokat biztosítottak.

Irodalom

1. Spanyol szótár. (2017. január 7-i 21.) Humanizmus A spanyol nyelv szótárából szerezhető be: dle.rae.es.
2. Encyclopedia Britannica. (2017. január 7-i 21.) Reneszánsz. Vissza az Encyclopedia Britannica oldalról: britannica.com.
3. Escuelapedia. (2017. január 7-i 21.) A reneszánsz főbb jellemzői. Az Escuelapedia-tól szerezhető be: Escuelapedia.com.
4. Escuelapedia. (2017. január 7-i 21.) Kulturális reneszánsz. Az Escuelapedia-tól szerezhető be: Escuelapedia.com.
5. Történelem. (2017. január 7-i 21.) Reneszánsz művészet Beolvasva a történelemből: history.com.
6. Pick, S., Givaudan, M., Troncoso, A., és Tenorio, A. (2002). III. Téma A társadalom mint történelmi és kulturális folyamat: Értékek a reneszánsz idején. S. Pick, Givaudan M., Troncoso A. és Tenorio A. részekben polgári és etikai formáció. Első grago. (285-287. oldal). Mexico DF: Limusa.
7. Reneszánsz. (2017. január 7-i 21.) A Brooklyn Főiskolától szerezhető be: Acade.brooklyn.cuny.edu.