MI A FALOCENTRIZMUS? - ARTE - 2025

A phallocentrizmus egy olyan koncepció, amelyet 1965-ben fejlesztett ki Jacques Derrida francia filozófus (1930-2004), akit elismertek a dekonstrukció gondolatáért, a nyelv és annak szerkezete tanulmányozása alapján.

A phallocentrism kifejezés a phallogocentrism és logocentrism szavak kombinációjának eredménye, amelyet ez a filozófus használ a pszichoanalitikus elmélet, elsősorban a lakaniai elemzés kritikájához.

A phallocentrizmus arra az elméletre utal, amelyet Sigmund Freud (1856-1939), pszichoanalitikus orvos fejlesztett ki a nők szexualitásáról, amely szerint az öntudatlanban levő libidó vagy szexuális energia férfi.

Ebben az elméletben a fallosz a szexualitás referense, azaz orientált és körülötte forog. A fhallusból származik a nemek közötti különbség a férfiak és a nők között, és ezen keresztül aszimmetrikus kapcsolat jön létre közöttük.

Még a női nem létezését is megkérdőjelezik. Mivel a pszichoanalitikus elméletből azt a következtetést lehet levonni, hogy csak egy nem létezik, a férfi. A nőt nem szexuális férfiként, vagyis kasztráltként kell meghatározni.

A férfi, aki rendelkezik a falusussal (pénisz), és a nő, aki úgy néz ki, mint kasztrált, mint aki nincs, és irigyeli. Innentől felmerül a társadalmi gondolat, amelynek jellemzője, hogy a nő alacsonyabb szintű, mint a férfi, és akinek passzív módon alá kell támaszkodnia vágyához.

Falocentrizmus: a férfias elsőbbség, a nőies lét hiánya?

Jacques Derrida a lakoniai elmélet kritikája az, hogy ennek értelmében a gyermeknek be kell lépnie a nyelv világába, hogy beszélõ alany legyen. A Derrida kiemeli, hogy a nyelv és a társadalom férfias vagy macho eszmékre épül, amelyek megalázják és rabszolgassá teszik a nőiességet.

A phallocentrizmus a férfinak a nőies felett fennálló kiváltságainak fennállására utal. Ezeket az eszményeket beépítették a kollektív tudattalanba, ami a férfi nem általánosítását eredményezte.

Ez nemcsak a napi nyelven alkalmazható, hanem a társadalom sok évvel ezelőtti megjelenésében is, amely kisebb mértékben a nők iránti viszonylatában is megfigyelhető.

A nők férfiak közötti egyenlőtlensége és uralma alapján ezeknek a gondolatoknak központi gondolata a női nem férfiakkal szembeni alacsonyabbrendűsége.

Társadalmi szempontból a nőket pejoratív módon tekintik. E nézet szerint a nők kevésbé képesek ugyanazokat a tevékenységeket elvégezni, mint a férfiak.

Ebből a szempontból a nőt is tárgynak tekintik. A férfiak szexuális tárgya, amelynek elsődleges feladata a férfi vágy kielégítése.

Ily módon létrejött a nők alárendelésén alapuló társadalom. Rövid időre vágyait egyre kevésbé vették figyelembe, amíg eltűntek, megszűntek a relevancia és korlátozta magát az ember kívánságainak teljesítésére.

A női vágyat ezután megsemmisítették, és a nőnek saját vágyait kellett elnyomnia. Ez korlátozta a szexuális fejlődését, amely jelenleg pszichés és szomatikus szinten is hatást gyakorol.

Phallocentrizmus a női tekintetből

Szocio-kulturális pillantással, ahol a fallusz az egyetlen kulturálisan érvényes referencia, a nők elkezdték feltárni magukat.

A szexista kultúrával és a társadalommal szembesülve a világ számos részén feminista mozgalmak fejlődtek ki. Ebből a phallocentrism fogalma negatív jelentőségű.

Ez a fogalom a hatalom és uralom egy olyan formájára utalt, amely a férfiak és nők közötti egyenlőtlenségen alapul.

Egy olyan társadalomban, ahol a falocentrikus gondolkodás uralkodik, a nőket nem úgy tekintik, mint a férfiaktól eltérő független lényt, saját nemekkel, hanem inkább a férfiakkal fennálló kapcsolatuk alapján tekintik őket, kiemelve a két nem közötti egyenlőtlenséget és különbséget..

Ilyen módon a nő megtanulja érezni, megismerni önmagát és látni magát a férfi pillantása alatt, lebecsülve és megvetve saját testét.

Feminizmus

A nő passzív szerepet tölt be, és így a férfi dominanciája felette. Van egy olyan szexualitás, amely nem falocentrikus, hanem nőies. A feminizmus mint zászló hordozó előfeltevés.

Ezt olyan kulturális, politikai és társadalmi mozgalomnak kell tekinteni, amelynek fő célja a nők mentesítése a férfiak alávetése alól. Az a körülmény, amelyre maga a társadalom ki van téve.

Ez a mozgalom megkérdőjelezi a történelem során a nőkkel szemben alkalmazott erőszakot, a férfiak dominanciáját és erőszakot felettük, egyenlő jogokat követelve.

Ebből a szempontból elítélték a phallocentrizmust, amely befolyásolta a nők szexualitását és a nők pszichés integritását. Úgy tekintették, hogy a férfias hatalom fölénye egyik legfélelõsebb ábrázolása, amely kizárja a nőket és tagadja mindazt, ami a nőieset képviseli.

Ezek a feminista mozgalmak jelentős eredményeket hoztak. Közülük a nőknek nagyobb a szabadsága az edzés megválasztásában, az életmódban, amelyet élni szeretnének, vagy felfedezni és kielégíteni saját szexualitásukat.

A nőknek sikerült hangjuk és szavazataik is lenni, azaz döntési jogkörük, amelyet korábban elfojtottak a férfiak felettük gyakorolt ​​hatalom. Még azt is elérte, hogy ha nő a hatalma, az emberé csökken.

A feminizmus kulturális gyakorlatán keresztül arra törekszik, hogy nagyobb képviselettel járjon, és változást hozzon a társadalomban. Ma nem kétséges, hogy a nők számára ruházott hatalom egyre növekvő mértékű.

A hely és a funkció megváltoztatása, amelyet a phalocentrikus pillantással kapcsolatban elért, még mindig messze van az egyenlő feltételektől, mivel a világ sok részén úgy tűnik, hogy még inkább beágyazódtak a férfi tekintetük.

Irodalom

1. Antigone: A phallocentrizmus kritikus ötletének genealógiája. (1994).
2. Armor, ET (1999). Dekonstrukció, feminista teológia és a különbség problémája: a faji / nemi megosztottság aláásása. University of Chicago Press.
3. Derlagen, B. (második). Szexuális különbség és női szubjektivitás. Beolvasva az Academia-ból
4. Deutscher, P. (2002). Nem: feminizmus, dekonstrukció és a filozófia története.
5. Holland, N. (2010). Jacques Derrida feminista értelmezése. Penn State Press.
6. Koealeski-Wallace, E. (2009). A feminista irodalomelmélet enciklopédia.
7. Louise Braddick, ML (2013). A pszichoanalízis akadémiai arca: A filozófia, a humán tudomány és a brit klinikai hagyomány papírei.
8. Nash, J. (második). Pszichoanalízis és pszichoterápia. Vissza a pszichoanalízis-és terápiából
9. Ó, JS (második). Kristeva és Irigaray kritikáinak tanulmánya a fallocentrizmusról: Beolvasva az ünneplésből
10. Rueda, AC (2016). Szex és semmi: Hidak a pszichoanalízistől a filozófiáig. Karnac Books.