Gyakran mondják, hogy a meglepő Nazca-vonalakat, egy Peru-ban található geoglif-készletet a Maric Reiche tudós fedezte fel, ám megjelenésük eredete több évszázaddal ezelőtt nyúlik vissza.
Létrehozását a különböző civilizációk több évszázados áthaladásának tulajdonítják, különösképpen a Paracas és a Nazca. Modern felfedezése a 20. századra nyúlik vissza, amely végtelen kutatást és megőrzést indított ezekről az alakokról.
A Nazca vonalak több mint száz alakból állnak, beleértve geometriai, antropomorf és állati ábrákat is.
Eredete és funkciója különféle tudományos és áltudományos elméletek tárgyát képezte, és a földön kívüli földi befolyásolás egyik első megnyilvánulásának tekintették.
A vizsgálatok már a kezdetektől kizárták a földrajzi vagy természetfeletti eredetüket a geoglifok felépítésével és funkciójával kapcsolatban.
Az első mélyreható kutatások és ezeknek az ősi megnyilvánulásoknak a megőrzése elsősorban a német-perui tudós, María Reiche (1903-1988) által támogatott munkának köszönhető.
Egész életét a vonalak, valamint társadalmi, csillagászati és vallási következményeinek, valamint a száraz környezettel való kapcsolatának, amellyel kapcsolatban vannak, tanulmányozta.
1994-ben az UNESCO a Nazca vonalakat világörökség részévé nyilvánította.
A Nazca vonalak felfedezése és tanulmányozása
A Nazca vonalak első észlelése 1547-ből származik, amelyet a hódító és krónikás Pedro Cieza de León (1520-1554) írt először, aki először írta le a „vonalak” létezését a Nazca sivatagban.
Ez a felfedezés, amelyet sok éven át útvonalakként értelmeztek, csak 380 évvel később vezetett fel a nagyobb érdeklődéshez.
1927-ben Toribio Mejía Xesspe (1896–1983) régész érkezése az UNMSM harmadik régészeti expedíciójának részeként a Nazca vonalak modern felfedezését jelöli, amelynek benyomásait maga Toribio 12 évvel később közzéteszi, a földrajzi fájlok mint "szent utak".
Hasonlóképpen állítják, hogy a 20. század első felében a vonalakat a magasságból megfigyelhetik a katonák és a régió felett repülõ civilek.
A kereskedelmi repülések megnyitása Lima és Arequipa város között lehetővé tette számunkra, hogy megtekintsük az ősi figurákat. Addigra a szorosabb interakció nem volt lehetséges.
Maria Reiche érkezése a Nazca-sivatagba a második világháború végén történt, és ő volt az, aki nagy akarattal formálta a geoglifák megérdemelt történelmi jelentőségét, valamint kutatási és megőrzési értékét.
Napjainak végéig elvégezte az első hivatalos vizsgálatokat és felügyelte a többi csoport minden megközelítését. Gondoskodott arról, hogy a Nazca vonalai ne váljanak egyszerű helynek a kíváncsiság kielégítésére professzionalizmus nélkül.
A számok eredete
Több ezer rajz díszíti a régiót, amelyek közül olyan figurák emelkednek ki, mint a trapézok, háromszögek és spirálok, még a legnépszerűbb állati és emberi formák is: a pók, a kolibri, a majom, a kondor, a fa, a kéz, a virág, a bagolyszemű ember (más néven "űrhajós"), és így tovább.
Ezeknek a számoknak a származása a Nazca-civilizációig nyúlik vissza, bár az új bizonyítékok lehetővé tették annak biztosítását, hogy néhány ábra jóval azelőtt megkezdődhessen.
Például a Paracas-i kultúra idején, amely Kr. E. 700 és 100 között élt a régióban, amikor a kezdete becslések szerint született.
A ma a Nazca sivatagban látható emberi alakok a Paracáknak, valamint 75 másik geoglifnak tulajdoníthatók, amelyek megvalósításukban különféle technikákat mutatnak, nagyon csekély módosításokkal, amelyeket a Nazca évszázadokkal később elvégezhettek.
A kutatások kimutatták, hogy a vonalak nem tekinthetők egyetlen történelmi pillanat eredményének, hanem több kombinációjának és folytonosságának.
A Paracasok által készített földrajzi fájlok világosabb különbsége az, hogy lejtőn találhatók, nem sík talajon, ezért könnyebben láthatók a sivatagi völgyből; nem csak felülről.
A nazcai civilizáció körülbelül nyolc évszázadig létezett egy nehéz helyzetben lévő térségben.
Ez arra késztette őket, hogy erőforrásaikat nagyon hatékonyan kezeljék. A figurák készítéséhez a Nazca kihasználta a talaj tulajdonságait, amelyeket az éghajlati viszonyok miatt évszázadok óta meg lehet őrizni.
A nazcák az alakokat egy olyan folyamat segítségével építették fel, amelyben nagy sziklákat raktak egymásra, hogy megjelöljék a vonalak széleit; megemelték a föld első rétegét, a kövek szélére rakva, hogy megkönnyebbülést hozzanak létre, és sokkal könnyebb homokréteget fedtek le, amely az ábra belső körvonala lesz.
A régészeti elméletek felismerték a spirálok megvalósítását olyan módszerrel, amelynek során egy pólusot olyan pontra állítottak, amely a központot ábrázolja, és köré kerületeket készítettek egy kötél segítségével.
A vonalak funkciói
A nazcai kultúrát békés és főleg ünnepi civilizációnak tekintették. Rituáléik nagy része a természet és mindenekelőtt a víz körül fordult.
A szélsőséges éghajlati viszonyok miatt a szertartások és az isteneknek felajánlott állatok az év korlátozott időszakaiban igényelték a víz hasznát, ami szent jellegűvé tette ezt az erőforrást.
A Nazca földrajzi képeinek nagy részét ünnepélyes helyként készítették, amelyben a vonalakat áthúzták imádságként, áldozatokként és akár áldozatokként is.
Számos geometriai földrajzi alakban oltárakat és edényeket találtak, amelyeket a Nazca megtört az isteneikkel való beszélgetés céljából. Mivel mezőgazdasági civilizáció volt, kínálatuk a betakarított termékeken alapult.
Az „El Niño” meteorológiai megnyilvánulásai minden évben a Nazca gazdagságának idejét jelentették, nemcsak vizet hozva a föld alatti csatornákon keresztül, hanem azokat a kis puhatestűeket is, amelyeket az őslakosok isteni ajándéknak tartottak.
A népesség növekedése és a vízhiány arra késztette a Nazcát, hogy árokfúrásokat kezdjen keresni, szétválasztja a területeket és előmozdítsa a rivalizációt. A nehéz helyzet volt a náci kultúra eltűnésének egyik fő oka.
Irodalom
- Hall, S. (2010). Szellemek a homokban. National Geographic, 2–23.
- Klokoeník, J., Vítek, F., KlokoenÍkova, Z., és R., AR (2002). A perzsa Nazca földrajzi képei. BIRA, 13–29.
- Reindel, M., Isla, J., és Lambers, K. (2006). Oltárok a sivatagban: A kőszerkezetek a palpas Nasca geoglifokon. Régészet és társadalom, 179–222.
- Reinhard, J. (2010). Az Andok szent hegyei és az inka előtti kultúrái. J. Reinhard és C. Ceruti részében: Inka rituálék és szent hegyek: A világ legmagasabb régészeti lelőhelyeinek tanulmánya (51-71. Oldal). Los Angeles: UCLA-Cotsen Régészeti Intézet.
- Vasquez, MA (2014). A TORIBIO MEJÍA XESSPE JOGA. Kultúra, tudomány és technológia. ASDOPEN-UNMSM, 31-42.