Tlazoltéotl mexikói istennő volt a föld és a termékenység szempontjából. Nagyon fontos helyet foglal el az azték mitológiában, bár a Huastec közösségek istenségének kezdetén kezdődött. Centeotl anyjának tartották őt, aki a kukorica istenének volt, és ezért az étel istene. Különböző szakaszai voltak, amelyben különböző neveken keresztül ismerték.
Ez az istennő először Ixcuinan nevet kapott, és vegetációs istennőnek nevezték, amikor a Huasteca kultúra része volt. Később az aztékok bevonták őt a hitükbe, de Teteo Innannak hívták, ami az istenek anyját jelentette.
A Tlazoltéotl istennő illusztrációja, a kódexben leírtak szerint. Forrás:, a Wikimedia Commons segítségével.
Végül Tlazoltéotl-nek hívták, és különféle dolgok szimbólumává vált. Képviseli a termékenységet és a szülést, de az érzékiség, egyes szexuális elemek és a prostituáltok védelmezőjeként is szolgált.
Történelem
Ennek az istenségnek két férje volt. Először csatlakozott a Tlálochoz, később a Tezcatlipoca-hoz. Eredetét a Huastec közösségek alkotják, ám más kultúrákban, például a Mixtecben és az Olmecben is fontos volt a hatása.
A Tlazoltéotl név a Nahuatl kultúrából származik, és a mocsár istennőjét jelenti. Ez úgy történik, hogy Tlazolt (ami piszkos, öreg vagy mocskos) összekapcsolja a teotl-tal (istennő).
Egyes szentírások olyan helyzetet képviseltek, amely az aztékok kultúrájában szülésre emlékeztet.
Ennek az istenségnek az aztékok egy naptári hónapja volt, amely a XI. Hónapnak felel meg. Ochpaniztli nevet kapott.
jellemzők
Ez az istenség tele van ellentmondásokkal. Egyrészt a nemi úton terjedő betegségek szenvedését szimbolizálta, de gondoskodott arról is, hogy gyógyszerekkel gyógyítsák meg őket. Múzeumként szolgált a szexuális eltérés iránt, de el is ítélte őket.
Mindig a termékenység, a szülésznő és az orvosok képviselőjének tekintették. Ezért a szobor, amely ezt az istennést képviseli, egy olyan nő ábrázolása, aki szülés alatt áll.
Ez a szám az aztékok stílusának jellemzőivel bírt. Magmás kőzetekből, más néven aplitekből készültek, amelyek olyan sziklák lehetnek, mint a gránit.
Másrészt, a Tlazoltéotl istennő képének fekete ajka volt, ennek oka az volt, hogy ez is valami jellemző a prostitúcióval foglalkozó nőkre.
Mivel a gyógyszeres istennőnek tartották, mindazok, akik ezzel dolgoztak, vagy akik a gyógyítás hivatalának szenteltek, dicsérték őt. Ilyen helyzet van az orvosokkal, a szülésznőkkel, de a varázslókkal is.
Az Ochpaniztli hónap során imádták, amelyet a maja naptárban adtak meg. Ebben az időben ünnepeket tartottak a tiszteletére.
Hold-istenségnek tekintik, de a szaporodáshoz kapcsolódó istennők részét is képezte.
A spanyolok érkezésével az amerikai kontinensre az őslakos közösségek evangelizációs folyamatokon mentek keresztül, hogy alkalmazkodjanak a régi kontinensről származó ötletekhez.
Szobor
A Tlazoltéotl istennőt ábrázoló szobor a termékenység tiszta képe. Megállapítottam, hogy az azték kultúra stílusa dominál ebben a reprezentációban. Egy ilyen szobor New York-ban, a Modern Művészeti Múzeumban található, amely MOMA néven ismert.
A Huasteca közösségeknek is volt egy nagyon eltérő szobra. Létrehozása valamikor a 10. és a 16. század között történt. A huasteca-kultúra jellemvonásával egy szobor található a Brit Múzeumban Londonban.
Az utóbbi esetben a Tlazoltéotl istennő képe egy tipikus kúpos sapkát viselő nőből állt, és tollal díszített. Ebben a szoborban a Tlazoltéotl fedetlen felsőtesttel rendelkezik, amely feltárta a melleket. Az istennő keze a hasának tetején is volt.
A Huastecas ezeket a szobrokat olyan mérésekkel készítette, amelyek nagyon hasonlítottak a valósághoz.
A felek
Az azték naptárban egy hónap volt ünnepe; ez volt a tizenegyedik hónap, amikor ünnepelték a dolgokat a tiszteletére. Több mint párt, rituáléknak tekinthetők, ahol egy Tlazoltéotl-ot képviselő nő volt jelen, és egy másik, az orvosokat és szülésznőt képviselő csoport vett körül.
Mint a legtöbb rituáléban, áldozatok voltak jelen.
A templomok és a papok
Tocititan néven volt egy templom, amelyet Tlazoltéotl istennő tiszteletére állítottak fel. A Tocititan név a nagymamánk helyét jelentette. A templom jelenléte azt mutatta, hogy vannak papcsoportok is, mivel feladata volt, hogy vigyázzanak az istennő imádásának helyére.
A papok alakját számos kézirat támasztotta alá, amelyekben jelen voltak és jelentőségükről beszéltek. Ők voltak az újszülöttek nevének kinevezése, a házasságtörés által elkövetett bűn, valamint a törvény megsértésének tisztítása.
Reprezentáció
A Tlazoltéotl istennő különböző képeit különböző kéziratok tükrözték, ahol a mexikói mitológiát tárgyalták. Azt mondják, hogy testtartása két dolgot reprezentált egyszerre: az egyik szülés volt, mivel ő volt a termékenység istennője. De azt is megbizonyosította, hogy testtartása tükrözi a székletürítést.
Néhány írás arról beszélt, hogy az istennő az ördög gyökerét képviseli. Ez a gyökér egy növényre utal, amely az italnak, az úgynevezett mézsónak erősebb ízű volt. A maga részéről ez a méz két dolgot szimbolizált, az erkölcstelenséget és azt, hogy megnyugtatta a szülés során elszenvedett fájdalmakat.
Az istennő ábrázolása a kéziraktól függ. Két is az istenség megjelenésének meghatározására szolgál: a Bourbon kézirat és a Borgia. Ezeket a kéziratokat az aztékok gyarmati időszakában írták.
Az istennő képét fejdísz, pamut elemek, a szája fekete festéke, puffadt ajkak és arca lyukak jellemezték.
Irodalom
- Arango Cano, J. (2003). Mitológia a Columbia előtti Amerikában. Bogotá: Plaza & Janés.
- León-Portilla, M., Guedea, V., Navarrete Linares, F., Fuente, B., Broda, J., és Johannson K, P. et al. (2004). A történész és a történelem. Mexikó, DF: Mexikói Nemzeti Autonóm Egyetem.
- Taube, K. (1992). Az ősi Yucatan fő istenei. Washington DC: Dumbarton Oaks kutatási könyvtár és gyűjtemény.
- Trejo, S. Tlazoltéotl, egy mexikói istennő. Helyreállítva az arqueologiamexicana.mx-ből
- Waters, F. (1989). Mexikó rejtélye. Athén, Ohio: Nyelvi sajtó / Ohio University Press.