A Xiuhcóatl egy ikonográfiai ábrázolás, amely a „tűz kígyóra”, egy fantasztikus és mitológiai állatra utal, egy kígyó fejével és testével, ívelt szárnyakkal, egy törzs alakú feszített orrmal és hosszúkás testtel.
Elsősorban a mexikói eredeti népek történetében mutatkozik meg, mint hatalom isteni szimbóluma, amelyet történelmileg két alapvető elemmel társítottak: a valláshoz és az uralkodókhoz.
Xiuhcóatl, más néven tűz kígyó. Fotó: Codex Nuttal, l 2006: 79-I.
Ábra az istenség erősségét és hierarchiáját ábrázolja. Az a hatalom, amelyet a vezetők birtokolhatnak egy másik világból származó fegyver lefoglalása révén, amely természetfeletti képességekkel ruházta fel őket, amelyek az emberek számára nem elérhetőek.
Eredet
Habár legnépszerűbb jelentése a háború istenének, a Huitzilopochtlinak, mint a halálos fegyvernek a legendája, amelyet a győzelem eszközéül használt, Xiuhcóatl első megjelenése messze meghaladja ezt a reprezentációt.
Eredetét a Mixtec kultúrában találják, jóval a mexikói felbukkanás előtt, amint azt számos spanyol mezoamerikai prediktív kódexben rögzítik.
Nekik van egy másik neve, Yahui, azzal jellemezve, hogy valami több, mint mitológiai kígyó.
A Yahui inkább egy fantasztikus állat, amely olyan részekkel és tulajdonságokkal rendelkezik, amelyek más állatoknak tulajdoníthatók, mint például a sas karom, a sárkány lába, a kígyó feje és teste, egy hüllő, egy négyfejű állkapcsa, valamint egy kést hord a hegyén. az orra.
Xiuhcóatl jelentése "türkiz kígyó", amelyet a Mixtec és a Nahua kódexben a tűz istenének ábrázolásaként tekintnek. Az igazság az, hogy Xiuhcóatl az istenek hatalmának szimbólumaként jelenik meg különféle megnyilvánulásokban.
A Bourbon kódexben Xiuhtecuhtli, a tűz istenének hátulján és mellkasán ül ruházatának jellegzetes és vezető elemeként. Ugyanezen szentírásokban a tűz kígyót is ábrázolják Tezcatlipoca-val, az élet istenével, az ég és a föld uraival.
A különféle változataiban megkülönböztethető ellentétek ellenére nem vitatható, hogy mindegyikben a szerpentin jellemzői dominálnak, és tüzet, háborút, hatalmat és az istenségek uralmát jelképezik.
Legenda
A kiterjedt és mély történelmi eredetén túl ezen ábrázolás mögött egy nagyon erős és transzcendentális legenda áll, amely Xiuhcóatlt az istenek halálos fegyverének határozta meg:
Huitzilopochtli születése
Coatlicue volt 400 anyja Surianosnak és Coyolxauhquinak, a törzs harcosvezetõjének. A nő elkötelezte magát egész nap és egész éjjel söpörni. Ez volt a kötelessége, a rendelete, a bűnbánása. Így töltötte életét Coatépec csúcsán, a kígyó hegyén, ahol órákat, napokat és hónapokat számolt, miközben figyelte, hogy az élet annyira született.
Egy napig a söpörés közben Coatlicue egy tollazatlabdát észlel az égből, amelyet úgy dönt, hogy felveszi a földről. Finom és finom toll, amelyet végül a mellébe menedék, a kíváncsiság motiválja, és leírhatatlan szenzáció döbbent.
De kevés idő telt el azóta, hogy a tollat a mellén tartotta, amikor az magyarázat nélkül eltűnt a semmiből. És még kevésbé magyarázatot kapott arra, hogy mi történik a továbbiakban: mivel az istenek munkája és a férfiak tiszta jelenléte nélkül a szaporodásra terhes lett. Nem tartott sokáig, amíg gyermekei, a 400 Surianos és a Coyolxauhqui harcos felismerték a helyzetet.
Annyira elégedetlennek látták, hogy édesanyjuk élete méhében él, és amelyet még nem született az apjával, és a gonosz elborította a 400-at, és úgy döntöttek, hogy megtámadják anyját, nem tudva, hogy Huitzilopochtli, a késõbbiekben lévõ tûz istene az anyaméhében fekszik. a mexikói népek fő istenségében.
Az, amit megbocsáthatatlan szégyennek tartott, Coyolxauhqui melegítette a 400 Surianos szellemét azzal, hogy ösztönözte őket saját anyjuk meggyilkolásához. Gyűlölettel és dühgel elöntve mind a Kígyó hegy teteje felé vonultak, hogy véget vessenek Coatlicue életének. Mint a háborúban éhes kapitányok, felmentek az utakra, testvérük parancsnoka által.
De sok közül kivétel lenne a Cuahuitlícac. Meg volt győződve arról, hogy az istenek haragja olyasmi, amivel nem szabad foglalkozni, ezért úgy döntött, hogy menekül a sorból, és figyelmeztette Huitzilopochtli-t a közelgő veszélyről.
És az, hogy olyan mindenható isten volt, hogy már korábban is többször született, Coatlicue volt még csak egy ilyen születés, de ehhez nem kevésbé fontos.
Amikor a gyerekek, akik úgy döntöttek, hogy meggyilkolják, elérték a hegy tetejét, Coatlicue szült és Huitzilopochtli felnőttként született, a Xiuhcóatl nevű lőfegyver kígyóval, amely csak engedelmeskedett neki.
Xiuhcóatl vezette ösztöneit és isteni erejét, és megsemmisítette Coyolxauhquit. Vágta a fejét, és szétszedte, és a hegyvidéken szétszórva annak részeit, ugyanazzal a végén, mint a 400 délre.
Mint a vadászok által üldözött nyulak, őrülten rohantak, és megpróbálták elmenekülni a Huitzilopochtli isten haragjától, de már késő volt. Az istenség könnyedén befejezte õket és elfogta az összes javaikat, köztük a legértékesebbet: sorsukat.
A tisztelet
A mexikói Nemzetvédelmi Minisztériumot Xiuhcóatl és a Huitzilopochtli születésének legendája ihlette, hogy elkészítse az „FX-05 Xiuhcóatl” támadó puskát, amelyet az országban elsőként terveztek.
Fejlesztésekor olyan elemeket vették figyelembe, mint a mexikói katonák fegyverének magassága és átlagos hossza, azzal a szándékkal, hogy a hazafiak számára tökéletes fegyvert hozzanak létre, és tiszteletben tartsák a nevük mögött álló történetet.
Teljesítménye nem kevesebb: 750 forduló percenként és 5,56 kaliberű hordó 30 fordulóra alkalmas magazingal.
A tű kígyója a nap kőében
Xiuhcóatl a Nap kőének egyik legreprezentatívabb szimbolikus alakja. A kígyó lángoló elemekkel, karmokkal, fejtel, szárnyakkal, szemmel és jellegzetes hüllőpofákkal határolja, amelyeket a 13 nád évente odaítélt dátuma követ. Ollin Tonatiuh, az ötödik nap születése
Így Xiuhcóatl, a tűz kígyó áttért a hispán előtti mezoamerikai kódexekre nemzedékről nemzedékre a mixtekektől a Mexikón keresztül a mai napig.
Azóta a vérszerű, fantasztikus és mindenható hatalom és erő ugyanaz a lényege jelent meg, amely csak a történelem legnagyobb isteniségeire méltó.
Irodalom
- Miguel León Portilla, a mexikói szent történelem legnagyobb temploma, 1982.
- Durán, fray Diego, Új-Spanyolország indiaságának története, Angel Ma. Garibay, 1967.
- Manuel A. Hermann Lejarazu, Tűz kígyó vagy yahui a spanyol előtti Mixtecben: ikonográfia és jelentése, Anales del Museo de América XVII, 2009.
- Alvarado, F. A szókincs a mixtec nyelvén. Intézeti Nacional Indigenista / Instituto Nacional de Antropología e Historia, México, 1962.
- Miguel León Portilla, Rítusok, papok és az istenek ruházatai. UNAM, Mexikó, 1958.