ZOROASTRIANIZMUS: SZÁRMAZÁS, HIEDELMEK, RÍTUSOK ÉS ALAPELVEK - KULTURÁLIS SZÓKINCS - 2026

A zoroasztrianizmus vallás, és a filozófiát a zoroasztrianizmus befolyásolja, és követi Zoroaster (vagy Zarathustra) iráni próféta tanításait. Az isteniséget, amelyet Zoroaster imádott, Ahura Mazda-nak hívják, egy entitásnak, amelyet a próféta az egyetlen teremtőnek tekintett, akit még nem teremtettek, és amely mindennek eredetét teszi őt.

A terminológia szempontjából a „zoroastrianizmus” szó modern konstrukció volt, mivel először jelent meg 1874-ben, az Archibald Sayce által írt, az összehasonlító filológia alapelvei című könyvben. A Zoroaster vonatkozásában az első nyugati hivatkozás Thomas Browne Religio Medici (1642) könyvében található.

A zoroasztrianizmus legfőbb istenisége Ahura Mazda. Forrás: Ziegler175

Másrészt a "Mazdeizmus" szó használata régebbi. Valószínű, hogy az avestán nyelv két kifejezéséből származik: mazdayasna, az Ahura Mazda név utolsó eleméből áll; és a yasna szó, ami odaadást jelent. Egyes források szerint Nagy Ciro perzsa kormányzó követte ezt a vallást.

Egyes szövegek szerint Zarathustra ellentétes volt az ókori perzsa gyakorlatában leírt vallással (hasonlóan a hinduizmushoz ma), így a keleti próféta elítélte ezt a vallási hajlandóságot és kijelentette, hogy az egyetlen imádnivaló isten Ahura Mazda is volt. a bölcsesség uraként ismert.

Hasonlóképpen, néhány forrás szerint a Zoroaster bevezette az emberiséget a világ első monoteista hitébe. Valójában ennek a vallásnak tulajdonítják a későbbi katolikus vallás első jeleit. Például, az ítélet napjának gondolata, valamint az angyalokba és démonokba vetett hit a zoroastrianizmusból származik.

Noha ma nincs sok hívő, a zoroasztriai vallás sok nyugati alkotást befolyásolt. Ez látható olyan szövegekben, mint például a német író Goethe The East and West Divan, vagy Thomas Moore Lalla Rookh verse.

Ennek a filozófiának az nújait néhány híres zenei darabban is megtalálhatjuk, például Richard Soussus Zarathustra című zeneszerzésében, Richard Strauss. A neves Mozart zeneszerző viszont a Varázsfuvola című mű librettójában egy zenei epizódot szentelt a zoroastrianizmusnak is.

Eredet

Elején a Zoroaster vallása egyes iráni törzsek vallásos reformjaként indult, amelyeket a Kr. E. 1. és 2. században Nyugat-Turkesztánban telepítettek. C.

Ezek a törzsek szorosan kapcsolódtak az indo-árjaiakhoz, amelyek lehetővé tették a szanszkrit és más származtatott nyelvek bevezetését ebben a régióban; következésképpen ezek a népek az indo-árja családot alkotják. Ez a jelenség ie 1700-tól kezdődött. C.

A zoroasztrianizmus születésének megértéséhez összehasonlítani kell az indiai vallást és ezt az új szellemi filozófiát. Mindkét vallási hajlandóságban közös isten volt, Mithras néven (az indiaiak szerint Mithra és az iráni szerint Mithra), ami "a Nap Istenét" jelentette.

-Hindu és iráni népek

A helyétől függően ez a vallás különböző utakon ment. Például, a hindu kultúra szempontjából az eredeti naptenget három másik istenre osztották: Váruna, Ariamán és Mitra.

Éppen ellenkezőleg, az iráni kultúra számára ez az első istenség megőrizte az egységét. Néhány feljegyzés szerint Mithras Ahura Mazda fia volt, akinek állítólag a Mennyország volt.

A zoroasztrikus szándékú emberek megpróbálták kiküszöbölni Mithra kultuszát az Ahura Mazda mindenható hatalmának kihasználása érdekében, amely bevezette a mazdeizmus jelölését.

Az ókori Perzsia falvait illetően ezeket nem tekintették megfelelően Mazdeánnak, mivel mind Ahura Mazda, mind Mithra tisztelették őket.

-A görögök befogadása

A nyugati kultúrában a görögök Ahura Mazdat a Zeus isten ekvivalensének tekintette kreatív képessége és apja alakja miatt.

A kilenc történelem könyve, amelyet Herodotus görög történész írt, az író leírta az iráni közösséget, amelyben felismerhetők a zoroasztrianizmus egyes elemei, különösen az átmenetben, amely az elhunyt kiállításáról szól.

Ez a történész szerint volt egy iráni törzs, amelyet Magi nevének hívtak, és aki követte ennek a vallásnak néhány áramlását.

-Egyéb történeti adatok

Az "Ahura" kifejezést az indiánok is ismerték; mindazonáltal Asura-ként ejtették ki. Következésképpen az irániok döntöttek úgy, hogy az "s" -t "h" -vá alakítják, kissé módosítva az eredeti kiejtést.

Ez igazolható, mert a Rig-vedaban (az egyik legrégebbi szöveg Indiában) az „Asura” kifejezés jelenik meg a legfelsőbb lény megjelölésére.

Cyrus II és a zoroastrianizmus

Ami azt a tényt illeti, hogy II. Cyrus zoroasztrikus volt, néhány történész még mindig megkérdőjelezi ezt az állítást.

Biztosíthatjuk azonban, hogy ez a meggyőződés jelentősen befolyásolta gondolkodását, mivel Cyrus úgy döntött, hogy nem állít elő semmiféle vallást a területén, és megengedte, hogy a fogva tartott zsidók visszatérjenek a Kanaai régióba.

I. Darius, utódja vonatkozásában nem ismert, hogy a vallás követõje volt-e. Ismert azonban az, hogy ez az uralkodó hű hívõ volt Ahura Mazda-ban.

Az Achaemenid időszak és bevezetés Kínába

Az Achaemenid időszakban a zoroasztrianizmus nagyobb jelentőségűvé vált. A vallási hajlandóság szövegeinek nagy része akkor is írt. Ezen rítusok és hiedelmek többségét azonban szóbeli elszámolásként tartották fenn.

Amikor az Achaemenid-dinasztia véget ért, más istenségeket és vallási koncepciókat kezdtek integrálni, amelyek közismert távolságban voltak a zoroasztriai megközelítésektől. Valójában a vallás állapota Nagy Sándor inváziója során ismeretlen.

Fontos tény, hogy a zoroastrianizmus a híres Selyemút útján érkezett Kínába, ezért kapott bizonyos státuszt az ázsiai ország egyes régióiban.

Zoroasztriai templomokat találtak Kína egyes területein, különösen a Zhenjiang és Kaifeng régiókban. Egyes értelmiségiek azt állítják, hogy a buddhizmusnak nagy befolyása van a zoroasztrianizmusnak, különösen a fény és a jó felfogásában.

Ma a zoroastrianizmus

A 7. század folyamán a jelenlegi dinasztia (Sassanid néven ismert) az arab hadsereg legyőzte. Ettől a pillanattól kezdve a lakosság lassan elkezdte gyakorolni az iszlámot, kezdve a nemesekkel, majd elterjedve a paraszt közösségben.

A zoroasztristák nagy része elhagyta ezeket a területeket Indiába, ahol befogadták őket. Az indiai zoroastristák e csoportját Parsis néven ismerték, és ma több mint százezer ember él.

Az évszázadok során a zoroastrianizmus visszanyerte monoteista gyökereit, mivel más vallások politeista befolyását megszüntették.

Az elmúlt évtizedekben a zoroastrianizmus gyakorlóinak száma drámai módon csökkent; a vallás azonban továbbra is aktív és dinamikus. E hívők többsége Irán és India egyes területein található.

Általában a kereskedelemmel foglalkozó emberek, bár bármilyen szakmát gyakorolni tudnak. Az egyik leghíresebb ember, aki ezt a hitet gyakorolta, a rock énekes, Freddie Mercury volt, akinek a családja paresi származású volt.

Fő hiedelmek

Ahura Mazda és Daena

A zoroastristák számára az egyetlen szellemi egység Ahura Mazda, aki nemcsak a létező teremtője, hanem a kezdete és a vége is; ráadásul tiszta, örökkévaló és az egyetlen lehetséges igazság. Az Ahura Mazdat egyetlen halandó sem látja.

A zoroastristák örök törvényét Daena néven ismerték, és azt jelenti a hit, a vallás és a dharma (ami jámbor magatartásként fordul elő). Ezt a törvényt az egész emberiségnek be kell tartania, és nemcsak a világ, hanem az egész világegyetem helyes rendjét képviseli.

Erkölcsi választás és szabad akarat

Az erkölcsi választás jelentős súlyt hordoz a zoroastrianizmusban, mivel az emberi élet úgy határozható meg, mint a jó és a rossz közötti folyamatos harc.

Az predestinációt erősen elutasítják, mivel az emberek szabadok és felelősek az életéért, tehát ha bármilyen helyzetet meg akarnak változtatni, akkor cselekedniük kell.

Következésképpen a boldogság vagy a büntetés teljesen az egyéné. A zoroasztrikusok alapelve három alapelvre épül: pendar-e nik, goftar-e nik, kerdar-e nik, amelyek "jó gondolatokat, jó szavakat és jó tetteket" jelentnek.

A katolikusokhoz hasonlóan a zoroasztrákok is egy megváltót várnak, akit Saosyantnak hívnak. Hasonlóképpen úgy becsülik, hogy amikor mindennek vége lesz, a halottak ismét feltámadnak. Ezután a lelkek átmennek egy hídon, ahol megítélik őket cselekedeteik, szavai és gondolatai alapján.

Ez az ítélet azonban nem végleges, mivel a gonoszt megszüntetik, tehát minden lélek megmenekül.

Zoroasztriai alapelvek

A zoroasztrikus hívők fő szabályai a következők:

Egyenlőség

Ezen a valláson belül minden embert egyenlőnek tekintnek, tehát senkit nem hátrányos megkülönböztetésben részesítenek faj, nem vagy vallás miatt.

Az élet tisztelete

A zoroasztristák megerősítik, hogy minden élő dolgot tiszteletben kell tartani, tehát elnyomják az elnyomást és a kegyetlenséget. Hasonlóképpen, nem értenek egyet az állatok áldozatával.

Környezetvédelem

A zoroastrianizmus gyakorlatában a természet alapvető szerepet játszik. Valójában ennek a vallásnak a fesztiválját számos szabadban ünnepelik.

Ez az új év folyamán, valamint a vízifesztivál, a tavaszi fesztivál első napja, a tűz- és az őszi fesztivál, az évszakokhoz és az éghajlatváltozáshoz mindig kapcsolódó események során következik be.

Kemény munka

A zoroasztrákok a kemény munkára hívják fel magukat, mert ez sok jutalmat hoz és elkerüli a tétlenséget. Fenntartják a tisztességes jótékonyságot és más értékeket is, mint például a család, a hazafiság és a közösség.

Vallási szövegek

yama

A parsi kultúra legfontosabb liturgikus könyve ezen a néven ismert. A hinduizmus szerint Yama (vagy Iama) a halál istene, tehát a szellemek ura és ura, akik elhagyták a fizikai síkot.

Vispered

Ebben a könyvben megőrzik azokat a szövegeket, amelyekben egy kisebb liturgia nyilvánul meg. Ez azt jelenti, hogy a Vispered haláláról beszélnek, mint a Yama-ban, de ez nem olyan fontos.

Eladás

Ebben a szövegben megtalálhatja a Parsis papsági kódját.

Yashts

Ebben a könyvben fel vannak tüntetve az összes himnusz és dal, amely a legfelsõbb lénynek szól.

Khordah

A zoroasztriai vallás minden imáját feljegyzik a Kordah-ban.

Zarathustra és a

Ez az egyik legfontosabb megőrzött szöveg, mivel nagyon régi részei láthatók benne. Úgy gondolják, hogy a ma megőrzött kéziratok a Sapor II. Megbízatása alatt készültek; vagyis korszakunk 309 és 397 között.

Annak ellenére, hogy ezeket a példányokat megtalálták, sok ilyen rész elveszett a Perzsa Birodalom bukásakor, mert akkoriban a zoroastrianizmust az iszlám váltotta fel. A legrégebbi példány, amelyet megőriztek, 1288-ból származik.

Rítusok és fesztiválok

A zoroastristák szertartásai elsősorban imatevékenységekre épülnek, amelyek célja „a szív felett figyelni”, hogy ez ne veszítse el az Ahura Mazda által követett utat. Ennek a kultúrának az imáit gah-nak nevezzük, és a következő besorolással rendelkeznek:

Hawan gah

Ezek azok az imák, amelyek reggeltől napkeltekor délig zajlanak.

Rapithwin gah

Ezeket az imákat délután délutánig gyakorolják.

Aiwiseruthrem Gah

Ezt a gah-t este és szürkület között gyakorolják.

Uzerin Gah

Az Uzarin Gah a nap utolsó ima, tehát általában a legfontosabb. Ezeket éjféltől a következő nap elejéig gyakorolják.

A fesztiválokkal kapcsolatban ezeket röviden megemlítették az előző bekezdésekben. Általában az évszakok érkezésével kapcsolatosak, például a nyáron megrendezett vízfesztiválon, a tél közepén megrendezett tűzfesztiválon és a tavasz első napján. A szezon végén az őszi fesztivált is ünneplik.

Irodalom

1. Bekhrad, J. (2017) Zoroastrianizmus, a titokzatos vallás, amely megváltoztatta a Nyugatot. Visszakeresve: 2019. június 19-én a BBC-től: bbc.com
2. Cooper, M. (2017) A zoroasztrianizmus a jó élet vallása. Begyűjtve június 19-én a La Vanguardia-tól: láguardia.com
3. A. (sf) Zoroastrianizmus. Beolvasva: 2019. június 19-én az Ecu Red-ből: ecured.cu
4. A. (sf) Zoroastrianizmus. Visszakeresve: 2019. június 19-én a Wikipedia-ról: es.wikipedia.org
5. Sancler, V. (sf) Beérkezett: 2019. június 19-én, az Euston-ból: euston96.com