7 SOKRATES HOZZÁJÁRULÁSA A FILOZÓFIÁHOZ - FILOZÓFIA - 2026

A hozzájárulások Szókratész a filozófia már annyira fontos, hogy a jelölt előtt és után ebben a sportágban. Valójában gyakran különbséget tesznek a szocrata előtti és utáni filozófusok között.

Sokrates az ókori Görögország filozófusa volt. A filozófia atyjának nevezhető becslések szerint BC-ben 470 és 399 között Athénban élt, ahol az élet olyan aspektusainak mélyreható elmélkedésére szentelte magát, amelyet eddig senki sem állított le reflektálni vagy elemezni.

Sokrates ismert, hogy az első tanításokat tanítványok sorozatának adott, akik később továbbfejlesztették saját filozófiai koncepcióikat, mint Platón. Azt mondják, hogy az athéni utcákon gyakran szerepelt és megosztotta ötleteit azokkal, akik hozzá közeledtek, és sikerült megváltoztatnia hallgatóit megközelítései révén.

Őt ironikus karakterű és gondatlan megjelenésű emberként írták le. Szókratész nem hagyott semmiféle írást vagy feljegyzést posztulációiról és filozófiai álláspontjáról, ám ezeket az egyik tanítványa, Platón kezével tükrözték más munkákban.

Sokratest a filozófia atyjának tekintik, mert elkezdett lefektetni a filozófiai gondolkodás alapjait: kihallgatás; valamint a hatékonyságát növelő elemek: a szó ereje.

Szókratész filozófiai hozzájárulása lehetővé tette a valóság és a világ konstruktív kritikának való alávetését.

Sokrates fő hozzájárulása a filozófiához

Az élet fogalmainak kritikai elemzése

Sokrates elképzelte az erkölcsi filozófiát; vagyis az, amely tükrözi azokat az elképzeléseket, amelyeket eddig természeti cselekedeteknek tekintenek, amelyeknek nincs indokuk.

Sokrates bevezette a filozófiát és a reflexiót Görögország házaiba, új perspektívákat generálva a mindennapi élet, erények és gonoszságok, a jó és a gonosz fogalmáról az érdeklődők körében.

Bemutatta az összes lehetséges kérdés filozófiai kezelését, mivel számára az élet egyik aspektusa nem volt fontos.

A társadalmi koncepciók objektív áttekintése

Platón párbeszéde szerint, amelyben Sokrates fő hangszóró, szkeptikusan mutatják be őt bármely bemutatott témával kapcsolatban.

A görög filozófus elősegítette a társadalmi fogalmak - például az igazságosság és hatalom - objektív áttekintését, amelyeket addig is magától értetődőnek tekintették vagy megértették a közpolgár.

Sokrates, az elődeivel ellentétben, tudományos kérdésekre összpontosítva, először kezdett foglalkozni a különféle emberi gyakorlatok etikájának problémájával, valamint cselekedeteik helyességével vagy helytelenségével bizonyos helyzetekben.

Párbeszéd és érvelés

Sokrates a vita és a vita középpontjában állt, mint az ötletek feltárásának fő formája. A képességeiben kételkedők előtt bemutatta magát bizonyos témák tudatlanságának, mivel úgy vélte, hogy csak megbeszélésen keresztül tudja gazdagítani a tudást.

A filozófus számára a vitatott ötletek bemutatása egy téma vizsgálatának és mély átgondolásának eredménye.

Azóta kialakult filozófiai áramlatok és álláspontok továbbra is fenntartható módon mutatják be ötleteiket, feltárva a filozófia elemző és nem csupán szemléltető jellegét.

Szókratész jóváhagyja bizonyos témák általános meghatározásainak kezelését és az induktív érvek használatát a hatékony eszmecsere biztosítása érdekében.

Maieutika alkalmazása

A mautika egy olyan technika, amelynek eredete a szülés során nyújtott segítség formájában nyúlik vissza. Sokrates átvette ezt az ötletet, és átvitte a filozófiai birodalomba.

Ennek a technikának a megbeszélés során történő megvalósításával Socrates megengedte, hogy beszélgetőpartnere vagy hallgatója az általa keresett tudást generálja ugyanazon téma minden aspektusára vonatkozó állandó kérdőív révén.

Ilyen módon Szókratész a szülést kísérő szerepet töltötte be, lehetővé téve a kérdései előtt, hogy megválaszolja azokat a válaszokat, amelyeket hallgatója megkísérel. A filozófus célja ezzel a technikával a lélek megvilágítása volt a tudás révén.

Szókratikus irónia és dialektika

Sokrates azt hitte, hogy a tudás hiteles keresése révén képes megérteni az ember valódi lényegét.

Ironikus karakterről ismert, hogy Szókratész ezeket a kifejezési módszereket az előnyeire használta, hogy más férfiak hamis állításait vagy rossz szándékait tegye ki, akik megpróbálták őt megcáfolni.

Szókratész úgy gondolta, hogy a megvilágosodás minden ember számára elérhető lehet, de csak kemény erőfeszítések és odaadás eredményeként.

Ezekkel a tulajdonságokkal szkeptikus álláspontokat támogatta minden olyan posztulátum vagy ötlet előtt, amelyre nem került sor átfogó részvételi vizsgálaton.

A szépség első észlelése

Szókratész meglehetősen erős pozícióban volt a szépség kifejezéseivel szemben. A szépséget "rövid távú zsarnokságnak" tekintette, figyelembe véve annak provokáló és átmeneti jellegét.

Úgy gondolta, hogy a gyönyörű dolgok csak irracionális elvárásokat generálnak az emberben, ami negatív döntések meghozatalához vezethet, ami erőszakot generál.

Ez a pozíció a szépség szemszögéből örökség lesz, amelyet Platón továbbra is feltár, szemben az ókori Görögországban a szépség megnyilvánulásaként megjelenő művészi kifejezési formákkal.

Folyamatosság a tanításon keresztül

Az a tény, hogy Szókratész nem hagyott írásbeli munkát, és hogy minden ötlete és javaslata tanítványai és hallgatói munkáin keresztül ismertté vált, akik a bölcs filozófus portréjának vázlatáért is feleltek, kiemeli a Sokrates szerepe a társadalomban és az ismeretek keresésében.

Soha nem tartotta magát tanárnak, inkább szeretett volna látni magát lelkiismeret-rázóként. Egyes szövegekben emberként mutatják be, aki megosztotta és megvitatta minden érdeklődővel; másokban hangsúlyozzák, hogy ezt a gyakorlatot vádolta, bár a filozófia fogalma nem a kereskedelem fogalma volt.

A Socrates által támogatott első észlelés alapján más filozófusok, mint például Antisthenes (a filozófia cinikus iskolája), Aristippus (kiréna filozófia), Epictetus és Platón kezdették megfogalmazni saját reflexióikat, művekbe fordítani őket és vállalni a filozófia a jelen felé.

Irodalom

1. McKirahan, RD (2010). Filozófia Szókratész előtt. Indianapolis: Hackett Publishing.
2. Onfray, M. (2005). Filozófia antimonual. Madrid: EDAF.
3. Osborne, R. és Edney, R. (2005). Filozófia kezdőknek. Buenos Aires: Nascent volt.
4. Popper, K. (2001). A tudatlanság ismerete. Polis.
5. Taylor, CC (1997). Az elejétől Platónig. London: Routledge.
6. Vlastos, G. (1971). Szókratész filozófiája. New York: Horgonykönyvek.