ANAXIMANDER: GONDOLKODÁS, HOZZÁJÁRULÁSOK ÉS MUNKA - FILOZÓFIA - 2026

Anaximander filozófus, Kr. E. 610-ben született Miletusban. Úgy tűnik, hogy ő volt Miletus Thales kortársa, munkája hallgatója és követője. A görög filozófus tanulmányozásának nehézsége az, hogy csak egy írásos művet hagyott el, így a többi hozzászólást más későbbi gondolkodók, például Arisztotelész referenciái alapján találják meg.

Közreműködései között szerepel az arjénak vagy archénak nevezett dolgok elve, valamint az ehhez kapcsolódó ápeiron-koncepció. Ezen túlmenően a kozmológia tanulmányai kiemelkednek, azaz a világ kialakulásáról. Végül kifejlesztett bizonyos elméleteket az emberek és állatok Földön való megjelenéséről.

Anaximandrosz

Életrajz

Miletus Anaximander görög filozófus volt, aki Miletus Thales és a Miletus Praxiades fia volt. Ennek a filozófusnak az egyik releváns jellemzője, hogy ő az első felfedezett prózakönyv szerzője.

Születésének pontos dátuma nem ismert; elmondható azonban, hogy ie 610 körül született. A filozófia iránti elkötelezettsége mellett Anaximander csillagász, geométer és katonai stratégiája volt.

Nem sok arról tudják, hogy az életét hogyan telt el. Valójában a hozzászólásokkal és gondolataival kapcsolatos gondolatok Arisztotelészből és egyik tanítványából származnak: Theophrastus.

Miletus Iskola

Ismert, hogy a Thales de Mileto iskola tagja volt, és később Thales utódja volt; Ezenkívül Anaximander Anaxímedes tanára volt, aki később azt állította, hogy a levegő az, ami minden kezdetét és végét adja, és hogy ez a levegő végtelen jellegű.

Személyiség

Egyes források szerint úgy gondolják, hogy Anaximander formális ember volt, és élvezte az elegáns és kissé kifinomult ruhát. Szintén gyakorlati embernek tekintik, akinek katonai és politikai szervezete van.

Hasonlóképpen, a források szerint úgy tűnik, hogy utazási szeretője volt; Vannak olyan információk is, amelyek azt mutatják, hogy Anaximander vezette az utat, amelynek célja az Apolonia kolónia megtalálása az Égei-tenger partján fekvő területeken.

Anaximander volt az első ismert filozófus, aki gondolkodásának nyilvántartását próza során írt dokumentum segítségével fejlesztette ki. Az említett könyv nem maradt meg az időben, de hozzáférhetünk a kiadvány egy részéhez.

Halál

Úgy gondolják, hogy Anaximander valamikor ie. 545 körül halt meg. C., amikor 65 éves volt.

Filozófia

Annak a szobornak a része, amelyben Anaximander is szerepelt. Forrás: Philosophica.info

Az egyik szempont, amely Anaximanderből kiemelkedik, az, hogy gondolkodása mindig a filozófiai eredetű érveken alapult.

Ez arra késztette számos tudósot, hogy úgy gondolja, hogy Anaximander az első filozófus a történelemben, nem pedig Miletus Thales-je, ahogy azt hagyományosan látják.

Arche

Egyes szakértők azt állítják, hogy Anaximander volt az első filozófus, aki ezt a szót a valóság megteremtésének alapelemeként jelölte. Ilyen módon az aréé (más néven arché) lenne az elsődleges dolog a világ nemzedéke számára.

Fontos hozzájárulásként Anaximander úgy vélte, hogy ez a boltív nem lehet az akkoriban ismert elemek egyike: víz, tűz, levegő és föld. Előbb lenne, és teljesen más tulajdonságokkal rendelkeznek.

apeiron

Anaximander gondolatában egy ősi elem volt, és ezt hívta ápeironnak; ez a görög kifejezés azt jelenti, „amelynek nincs korlátja”. Anaximander szerint az apeiron azt az elemet képviselte, amelyből minden dolog született; mindent kezdett, és lényegtelen lény volt.

A néhány elhagyott írás egyikében ő maga magyarázta meg és adott nevet:

„Mindennek kezdete (íve) a határozatlan apeiron. Most, ott, ahol generálódik a dolgok, a megsemmisítésre szükség szerint is sor kerül; gyakorlatilag az időrend szerint fizetik egymás hibáját és az igazságtalanság megtérítését. "

Amint Anaximander állítja, az apeiront végtelen természetű jellemzi, és hatalommal és hatalommal bír minden, ami körülveszi a lényeket. Ennek a koncepciónak az a gondolata, hogy megkülönböztesse a vallást és a mítoszt, mi magyarázza minden dolog eredetét.

Az apeiront a természet egyik elemével sem társították, hanem maga a végtelenben, végtelen elemnek tekintették, különösen a tér szempontjából.

Végül az apeiron azt képviselte, amelyet nem lehet megsemmisíteni, ez az, ami mindent teremt, és amely ugyanakkor nem generálható, mert semmilyen értelemben nem rendelkezik korlátokkal: nincs vége vagy kezdete.

Világegyetem

Ez egy másik fogalom, amely jelen van Anaximander gondolatában, és amely alapvető fontosságú ahhoz, hogy megértse a létezésével kapcsolatos gondolatait. Ennek a filozófusnak a kozmosz egy elem, amely időszerűség nélkül és sok dinamizmussal rendelkezik.

Anaximander szerint az apeiron hozza létre mindent; Ezért ez az elem egyesíti mindazt, ami létezik önmagában. Az apeiront Anaximander látja a kozmosz kezdetének és végének.

Az apeiron által létrehozott elemek között szerepel a hideg (a föld) és a forró (a tűz). A filozófus kijelentette, hogy a kozmosz az apeironból származó erős forgási mozgás eredményeként jött létre, amelynek eredményeként a hideg elválasztódott a forrótól.

Tehát, Anaximander szerint abban az időben a bolygó is létrejött: a Föld a hideg elemet képviselte, és a forró levegő területe és az idegen réteg körülvették ezt a bolygót.

Valahogy az iszlámréteg repedt, és ennek eredményeként a csillagok, a Nap és a Hold jött létre. Ez utóbbiakat Anaximander tüzes légkörként látta, amelyeket a Föld bolygó körül találtak.

A Föld, mint hideg elem, és a csillagok (Nap és Hold), mint meleg elemek közötti dinamikában, Anaximander a tenger tengerszintjével összefüggésben megfigyelt eredményei alapján értelmezett.

Ez a filozófus úgy érezte, hogy a tengerek vízszintje csökken, és úgy vélte, hogy ez a fentebb említett csillagoknak a bolygó hatalma elleni küzdelemre adott válaszának következménye.

Az élet létrehozása Anaximander szerint

Ez a görög filozófus kijelentette, hogy a bolygó létrehozása után az állatfajok születésének eleme a víz volt, amely hőt kapott a Napból.

Miután a vizekben létrejöttek, ezek a fajok megközelítették a földet. Ezekből a közelítésekből felfogható, hogy Anaximander szerint az emberek halakból származnak.

Ahogyan magyarázta, az az, hogy a Nap végül a bolygó összes vízének elpárologtatásáért felelős, és ennek eredményeként pontosan az első faj származik az emberből.

Ebben az értelemben Anaximander becslése szerint az embernek halakból kellene származnia, mivel ezek voltak a legvédettebb lények, amelyek képesek túlélni az összes különös dinamikát, amelynek állítólag a bolygó eredete létezett.

A világok sokfélesége

A világok sokaságának fogalma kapcsolódik a fent említett kozmosz fogalmához. E koncepció szerint örök mozgás van, amelyen keresztül az elemeket elválasztják egymástól; Ez a mozgás teszi a különböző világok létezését egyszerre, egymástól elválasztva.

Mivel a mozgást öröknek tekintik, a világok ez a teremtése is örök, és a világok mint ilyenek is végtelenek; Anaximander elmondta, hogy nem lehet tudni, hogy hány világ létezik, mivel ezek számtalan.

Ezenkívül ezek mindegyike bizonyos időpontokban származik vagy meghal, de a világok folyamatosan és végtelenül származnak, reagálva az évelő dinamizmusra.

Az Anaximander néhány tolmácsa megállapította, hogy nem túl világos, hogy ez a filozófus utalt-e egymás után létrehozott világok létezésére, egymás után, időben; vagy ha inkább különféle világokra utal, amelyek egyszerre léteztek.

Mindenesetre Anaximander gondolatának ezen szempontjának legfontosabb eleme az, hogy egy olyan univerzum létezésére utal, amelynek van értelme és egy dinamika, amelyen keresztül képes működni, és hogy ezt a dinamikát a lények megérthetik embereket, ez több teret nyit a tudás és a gondolkodás evolúciója számára.

hozzájárulások

Mozaik a BC harmadik századból. Ez azt mutatja, hogy Anaximander napórát tart.

Mechanikus és tisztességtelen apeiron

Az Ápeiron mint a világ alapfogalmának tanulmányozása során a szakértők egyik megbeszélése az, hogy vajon tudatos-e, mint egyfajta isten, vagy mechanikus.

A legszélesebb körű következtetés az, hogy Anaximander nem hitt abban, hogy létezik egy mindentudó egység, amely irányítja az univerzumot, hanem hogy hatása mechanikus lenne, tudatosság nélkül.

Másrészt feltűnő a filozófus megjegyzése az igazságtalanságról, amellyel az apeiron működik. Anélkül, hogy száz százalékkal lehetett volna biztosan megtudni a vádat, a gondolkodók, akik követik őt és elemezték néhány írását, arra a következtetésre jutottak, hogy egymással ellentétes elemek létrehozásával (például tűz és víz), mindenki küzd annak érdekében, hogy az ellenkezőjük felett éljen.

gnomon

Lehetséges, hogy az alkotó, vagy legalábbis az, aki bevezette a gnomonot Görögországba. Ez egy napórahoz hasonló tárgy, és ezen a funkción kívül ezen az órán keresztül azonosítani lehetett az egyenlõségeket és a napfordulókat az azt alkotó rúdon keresztül.

Csillagászat és a világtérkép

A csillagászat iránti érdeklődésének eredményeként Anaximandernek jóvá kell hagyniuk úgynevezett égi földgömb létrehozását.

A tanúk szerint, mint Agatémero és Estrabón geográfusok, Anaximander készítette az első világtérképet; Más szavakkal, ő volt az első, aki húzta a határokat a tenger és a föld között. Azt mondják, hogy ez a szórólap kör alakú volt, és hogy az alapjául szolgáló információ a kor utazóitól kapott információk.

A világ teremtésének nem mitológiai magyarázata

Első alkalommal egy filozófus adta véleményét a világ létrehozásáról, anélkül, hogy mindenható kreatív entitásokat igénybe venne. Anaximander számára az univerzum akkor jelent meg, amikor az apeironban egyesülõ ellentétes elemek elkezdenek szétválni.

Ily módon a Földet, amelyet hidegnek tekintünk, elválasztottuk a forrótól. Így egy tűzréteggel körülvették, és egy réteg levegővel töltötték be. Amikor ez a réteg megtört, megjelenik a Hold, a csillagok és a Nap.

Az élőlények megjelenése

Ahogyan a bolygók és a csillagok megjelenésével tette, Anaximander elméletét is elmondta az első élőlények kialakulásáról. Először mind a vízből jöttek, ahonnan a földre jöttek.

Az embereket illetően elmagyarázta, hogy más állatokban, különösen egy halfajban jöttek létre. Miután elég erősek voltak a túléléshez, képesek voltak születni és a tengeren kívül élni.

A földrengés lehetséges előrejelzése

Az élet egyik pontján Anaximander földrengést jósolt. Néhány tanúvallomás szerint ez a filozófus felkereste az ókori Görögország régióját, Lacedaemont, és utasította lakóit, hogy hagyják el a területet, mert jelentős földrengés várható. A későbbi feljegyzések azt mutatták, hogy Anaximandernek igaza volt: a város összeomlott.

Plays

Ismert, hogy Anaximander könyvet írt próza formátumban, ám ez a mai napig nem maradt fenn. Különböző tanúvallomások és más történetek vannak a kortárs filozófusoktól, vagy másoktól, akik munkáit tanulmányozták, és amelyeken keresztül hozzáférhet a gondolatához.

Más hangokon keresztül kifejezve nem lehet teljesen biztos abban, hogy Anaximander a kifejezetten a gondolat szerzője. A térség tudósai azonban becslések szerint számos olyan szempontnak megfelelnek, amelyek összhangban állnak a korszak helyzetével, tehát bizonyos érvényességük lehet.

Az alábbiakban röviden ismertetjük az Anaximadronhoz kapcsolódó legfontosabb megjegyzéseket és részeket:

(DK 12 A 1) Laercio

Ebben a részben Laercio jelzi, hogy Anaximander 64 éves volt az 58. számú olimpia második évében, és nem sokkal ezután meghalt.

(DK 12 - 11) Hippolytus

Hipólito ezen a bizonyságon megerősíti, hogy Anaximander a 42. olimpia harmadik évében, ie 610-ben született. C. és hogy ő volt a Mileto-i Thales tanítványa.

(DK 12 A 7) Themistius

Themistius az egyik első, aki megerősítette, hogy Anaximander volt az első filozófus, aki eddig írt prózadarabot.

(DK 12 A 2) Suda

Ebben az esetben Suda megemlíti azokat a témákat, amelyekre Anaximander alapult: többek között a Földet, az égi gömböt, a rögzített csillagokat, a természetet (amely általában a filozófiára utalt).

(DK 12 A 1) Laercio

Laercio Anaximandernek a gnomon, a világtérképek és az égbolt létrehozását tulajdonítja.

(DK 12 A 3) Herodotosz

Ugyancsak utal a gnomonra és az égi földgömbre, bár nem említi kifejezetten Anaximander-t.

(DK 12 A 6) Agatémero

Agatémero ismét megemlíti a világtérképeket, és Anaximandernek tulajdonítja azokat.

(DK 12 A 6) Strabo

Strabo idézi Eratosthenes-t, aki kijelentette, hogy Anaximander volt az egyik legelső geográfus.

(DK 12 A 5.) Cicero

Cicero az, aki elmondja Anaximander előrejelzése szerint a földrengést, és jelzi, hogy a jóslat után a város teljesen összeomlott.

(DK 12 A 3) Ael

Ael elmondja, hogy Anaximander volt Thales utódja Apollonia-ban, az utóbbi kolóniájában.

(DK 12 A 9) Simplicio

Ez a karakter azt mondja, hogy Anaximander volt az első, aki a kezdetről beszélt, amikor minden dologra utal. Simplicio az apeironról, mint Anaximander fő fogalmáról beszél, és hangsúlyozza, hogy ezeknek az ápeironból létrehozott dolgoknak van kezdete és vége.

(DK 12 A 10) Plutarch

Összefoglalja az apeiron gondolatát, mint minden dolog vége és kezdete; mi teremti és elpusztítja.

(DK 12 - 11) Hippolytus

Ebben az alkalomban Hipólito kijelenti, hogy Anaximander volt az első, aki az ápeiron kifejezést használta, amelyet minden kezdetének határoz meg.

(12–14) Aetius

Ismét megemlíti az apeiront, felismerve azt az elemként, ahonnan minden születik és minden meghal.

(DK 12 A 16) Arisztotelész

Arisztotelész azt mondja, hogy Anaximander azt hitte, hogy az egységekben keveredő ellentétek elkülönülnek.

A gen. et corr. Arisztotelész

Ebben a megjegyzésben azokat említi, akik úgy vélik, hogy ez az egyedülálló anyag, minden eredete, tűz, levegő vagy más elem. Később visszatér, hogy igazolja az ápeiron fogalmát, és Anaximandernek tulajdonítja.

(DK 12 A 10) Plutarch

Az Anaximander által tervezett kozmosz kialakulásáról beszél. Említse meg a meleg és a hideg kialakulását, és hogy ez miként hozta létre a Napot, a csillagokat és a Föld bolygót.

(DK 12 A 9) Simplicio

Hangsúlyozza az entitások szétválasztásának fontosságát Anaximander gondolatában.

(DK 12 A 16) Arisztotelész

Az apeiron fölényéről szól az elemekkel szemben. Ez azt jelzi, hogy az elemek elpusztíthatják egymást, de az apeiront soha nem lehet elpusztítani.

(12-18 DK) Aetius

Anaximandernek azt az elképzelést tulajdonítja, hogy a Nap és a Hold a legmagasabb csillag, amelyet a rögzített összefonódások, majd a bolygók követnek.

(DK 12 - 11) Hippolytus

Ebben az esetben Hipólito azt jelzi, hogy a csillagok tüzes gyűrűknek felelnek meg, és hogy a Föld bolygó fel van függesztve a levegőben; hogy az egyenlő távolság ténye teszi lehetővé, hogy fenntartsa ezt a helyzetet. Ezenkívül arra utal, hogy a Föld kerek.

(DK 12 A 25) Aetius

Idézi Anaximander-et, amikor azt mondja, hogy a Föld hasonlít egy kőoszlophoz.

Irodalom

1. Oldalak a filozófiáról. Anaximandrosz. A paginasobrefilosofia.com címen szerezhető be
2. Filozófia. Miletus Anaximander. A (z) Philosophy.org címen szerezhető be
3. Ősi eredet. Apeiron, Mindennek forrása és Anaximenes filozófiái. Visszakeresve az ősi-origins.net webhelyről
4. McCoy, Joe. A korai görög filozófia. Helyreállítva a books.google.es webhelyről
5. Bencés Beckeld. Az Apeiron. Visszakeresve a benedictbeckeld.com webhelyről