Az univerzum eredetét a görögök szerint a mitológia és nem a tudomány magyarázta. Mítoszaik és legendáik kezdetben szóbeli és költői módon kerültek továbbításra, ám íróiknak köszönhetően túlléptek, akik közül érdemes megemlíteni Hesiodot. Ez a szerző, Homer kortársa, Theogony című munkájában foglalkozott a kozmosz eredetével.
Voltak más vélemények is, mind szóbeli, mind írásbeli, amelyek gazdagították mindazok elve értelmezését, ám a teogónia említése és figyelembevétele elengedhetetlen a téma teljes megértéséhez.
Hesiod lehetséges szobra
Az ókori görög civilizáció egy fejlett kultúra bölcsője volt, amely nagy hatással volt a nyugati gondolkodás későbbi fejlődésére. Annyira, hogy a mai napig meghatározta a társadalmak politikai szerveződését, és nyomot hagyott a filozófia, a törvény, a művészet és az irodalom számára.
A kezdet
Egy nagyon rövid és tömör leírásban az eredet bevezethető, ahogy Hesiod elképzelte.
Mindennek kezdete a Káosz, az árnyékok által körülvethetetlen, váratlan üreg. Káoszból Gea, azaz a Föld, Nix-del együtt az éjszaka; Éter, a végtelen tér; Eros, szerelem; Tartarus, a mélység és más isteni lények.
Gea szül Uránusznak, aki az ég, és ő feleségül veszi őt, hogy megvilágítsa az úgynevezett titánokat, akik Cronos, az idő; Phoebe, Tethys, Rea, Ocean, Ceo, Crio és még sok más.
Mivel Uránusz és Gaea úgy döntött, hogy nem szaporít több titánt, a következő szülések megfeleltek a Cyclopsnak, amely ismert csak egy szemmel, és a Hecatonchiresnek.
A titánok közül a legfiatalabb Cronos, akinek gonoszsága miatt elismert, hogy úgy dönt, hogy kasztrálja apját, Uránt, és az istenek királyává állítja, és húgát, Reát választja feleségének.
Cronos annyira annyira gonoszság volt, hogy félt attól, hogy saját gyermekei árulják el, mint korábban az Uránussal.
Ezért várta, hogy Rhea szüljön, és lenyelte az újszülött gyermeket, megérdemelve Rhea abszolút megtagadását. Unatkozva Cronos rémületére, Rea úgy döntött, hogy megmenti az egyik utódot, Zeust, és úgy tett, mintha vászonba csomagolja, de egy követ helyezett a helyére. Cronos belekerült a megtévesztésbe, és lenyelte, ezért Reának sikerült Zeust megmenteni.
A mítosz befejeződik, amikor Zeus, már megnövekedett, mérgezést kap Cronosnak, amely arra készteti őt, hogy összes testvérét és a kőét hányja. Az így megmentett testvérek között Poseidon és Hades.
Harc Cronos és Zeus között
Ezt az epizódot követően felszabadul a Cronos és Zeus közötti hatalmi harc, testvérei és a korábban megszabadult Cyclopes segítségével.
Zeusz nyeri a győzelmet, és ítéli meg Cronos-t és a titánokat, hogy börtönben maradjanak a Föld központjában lévő Tartaruszban.
Ennek a diadalnak eredményeként az istenek megosztják a hatalmat a testvérek között, így Zeust az ég feletti felelősséggel, Poseidont a tengerért felelősek, és Hadeset a pokol irányításáért tartják, hogy a tatárok felett tartózkodjanak Tartaruszban.
A jóslat arra készteti Zeuszot, hogy a feleségétől, Metis-től született egy isten, akinek nagyobb hatalma van. A történelem megismétlődik, és Zeusz gyanúja arra készteti őt, hogy elnyelje Metist.
Miután megtudta, hogy Metis már terhes volt Athénával, Zeusz nagy csalódást szenved, de a mítosz szerint az Athena fejéből, ma már felnőttnek és katonai ruházatnak köszönhetően jött létre, segítve apját az istenek közötti hatalom megtartásában.
A titánok legyőzése után új korszak kezdődött, amikor Zeusz uralta az Olimpust, és az istenek egyre jobban ismerkedtek a népszerű hiedelmekkel.
A görög művészetnek sikerült megőriznie néhány szomorúan fragmentált szobrokat és kerámiákat a legkorábbi korszak teogóniájában.
A mítosz terjedése
Mindezt a mitológiát életben tartották és az idő múlásával változtak, elsősorban a szóbeli átadás miatt, de Hesiod írásai lehetővé tették a megváltoztathatatlan központi mag védelmét.
A szingularitás, amelyet sok szerző kiemel, a görög istenek antropomorf jellegzetessége, azaz az a tény, hogy rendkívüli tulajdonságaik és potenciális erényük ellenére mind emberi tényezők voltak.
Az embertől való elválasztásukban a lényeges különbség az örök ifjúság és a halhatatlanság volt, ám formájuk és megjelenésük inkább közelebb hozta őket egymáshoz, mintha hozzáférhetőbb isteni személyek lennének, és nem elérhetetlen istenségek.
Az ókori görögök úgy vélték, hogy az istenek eleinte együtt éltek az emberekkel és hatással voltak a halandók életére, a szeretet és a gyűlölet történeteivel keresztezve, amelynek egyik fő narrátora Ovidíd volt a Metamorfózis című munkájában.
következtetés
Az egész görög mitológiai és teogonikus legenda túl hosszú és bonyolult ahhoz, hogy rövidebb elemzésben elemezhető legyen, és fel kell ismerni, hogy eltérő értelmezéseket és elméleteket eredményezett.
Figyelemre méltó megfigyelés, hogy a vallásos, filozófiai, történelmi és prófétai szempontok be vannak-e kapcsolva a történetek nagy részét alkotó buja allegóriába.
A régészek és történészek felfedezték néhány érintkezési pontot a görög korábbi vagy kortárs civilizációkkal a mítoszok kialakításában és néhány istenük és hősük szimbolizmusában.
A Római Birodalom először elősegítette a görög mitológia terjesztését, majd az ellenkező irányba járt, amikor a 4. században a kereszténységhez fordult. A görög istenekkel kapcsolatos összes vallási rítust tiltották és kizárták a hivatalos ikonográfia alól, részben feledésbe merülve.
Történelmi, filozófiai és művészi értéke azonban annyira kiemelkedő, hogy a reneszánsz művészet feladata az irodalom, a festészet, a zene és a szobrászat útján történő áthelyezése, még a régi szimbólumok feltalálása és a Az üzeneted.
A görög hagyománynak a nyugati szellem alakításában való befolyása semmilyen módon nem hagyható figyelmen kívül.
Irodalom
- Hesiod, Theogony
- Ovid, a metamorfózisok
- Walter Burkert (2002), archaikus és klasszikus görög vallás
- Paul Cartledge (2002), A görögülések: önarckép és mások arcképe
- Nagy Gregory (1990), görög mitológia és költészet