JOHN LOCKE: ÉLETRAJZ, FILOZÓFIA, MŰVEK ÉS KÖZLEMÉNYEK - TÖRTÉNELEM - 2025

John Locke (1632-1704) egy angol orvos és filozófus, aki az empirizmus és a politikai liberalizmus apja volt, valamint az európai felvilágosodás és az Egyesült Államok alkotmányának egyik legbefolyásosabb gondolkodója. Munkája befolyásolta az episztemológia, a politikai filozófia, a vallási tolerancia és a társadalmi szerződés elméletének fejlődését is.

Hírnevét filozófiai esszéin keresztül érte el, amelyek a liberális politikai gondolkodás és az Egyesült Államok alkotmányának inspirációjának alapjául szolgáltak. Nagyon kritizálta az akkori oktatási rendszert is, amelyben a testi fenyítés sokáig terjedt.

John Locke arcképe

Orvosként dolgozott a Shaftesbury Earlnél, ahol megkezdődött a politikája iránti érdeklődés, és olyan alapelveket fogalmazott meg, mint például, hogy minden ember olyan természetes jogokkal született, amelyeket az államnak meg kell védenie.

Életrajz

John Locke 1632. augusztus 29-én született Wrington városában, Somerset megyében, Angliában.

Locke családját nem jellemezte gazdag volt; valójában Locke egy kicsi házban született egy bizonytalan nádtetős tetővel, amely a falu temploma közelében volt.

Család

John apja ugyanazt a nevet viseli, a békeszemélyzet Chew Magna igazságszolgáltatójaként szolgált, és vidéki ügyvéd volt. Részt vett az angol polgárháborúban, különösen az első részben, amikor az angol parlament követőinek lovassági kapitánya volt a versenyen.

John anyját Agnes Keene-nek hívták, és mind ő, mind az apja a puritánizmus követői voltak. Ez a doktrina Isten erőnek tekintette az erőt, amelyet a világon létező mindenre rávettek, ide értve természetesen az emberek kérdéseit is.

John születése után szülei vele egy Pensford-i piacterületre költöztek, amely szintén Somerset megyében volt. Ott egy vidéki házban éltek, amely Belluton városában volt.

Tanulmányok

Locke első tudományos képzése Londonban, a Westminster Iskolában zajlott, amelybe John Pop apja vezetője és a Parlament tagja, az angol politikus Alexander Popham hozzájárulásának köszönhetően csatlakozott.

John második iskolája az Oxfordi Christ Church volt, ahol a Westminster Schoolban végzett tanulmányainak befejezése után járt. Míg itt számos kritika merült fel a tanulmányi programmal kapcsolatban. Szerinte ezek a programok elavultak.

John úgy vélte, hogy sok más korabeli szerző volt, például Descartes, akik sokkal mélyebb és időszerűbb tartalommal bírtak, mint azok a szerzők, akiket az egyetemen diktált klasszikus mezőben készítettek. Abban az időben a Krisztus Egyház helyettese volt teológus és puritán John Owen.

Locke a Westminster Iskolában töltött idejétől szoros barátokkal állt Richard Lower angol orvossal. Vele keresztül érdeklődött az orvostudomány, valamint a kísérleti filozófia iránt, olyan területeken, amelyek széles körben alkalmazandók voltak mind a többi tanulmányi házban, mind a Londoni Királyi Társaságban a természettudomány előmozdítása érdekében.

John Locke 1656-ban szerezte meg alapképzettségét, majd két évvel később, 1658-ban mesterfokozatot is szerzett. Ebben a korszakban Locke görög és retorikát tanított.

Ezen időszak alatt Locke érdeklődést mutatott a gyógyászat iránt. Még Oxfordban olyan tudósokkal dolgozott, mint például Thomas Willis orvos, a fizikus, vegyész és Robert Boyle természettudomány filozófus, valamint Robert Hooke tudós.

Kapcsolat Anthony Cooperrel

1964-ben orvosi diplomát szerzett, 1666-ban pedig azt a személyt mutatták be, aki évekkel később Shaftesbury első grófja, Anthony Ashley Cooper lesz. Ez az ember kétségbeesetten érkezett Oxfordba, és megpróbált találni valakit, aki májfertőzést kezelhetne.

Cooper annyira örült Locke-nak, hogy azt is javasolta, hogy legyen része kíséretének. Egy évvel később, 1667-ben Locke Cooper otthonába költözött, ahol személyi orvosa volt. Új otthona Londonban, az Exeter House épületében található.

Ebben a helyzetben Locke vonzódni kezdett a politika világában; Ez az érdeklődés valóban lefedte az egész közszférát.

Ez a motiváció együtt járott Locke állandó orvosi képzésével, mivel Londonban tartózkodása közben orvosi tanulmányait igyekezett folytatni, ezúttal az angol orvos Thomas Sydenham kezén, aki kiderült, hogy nagy befolyással bír a természetes filozófia.

Halálos teszt

Abban az időben, amikor Locke Cooper házában élt, ez utóbbi súlyos komplikációt okozott a májfertőzésben, amelyet régen régen elviselt.

A helyzet arra késztette Locke-t, hogy hívja össze az orvosok testületét, hogy megvitassák a probléma megoldásait, végül javaslatot tettek Coopernek életveszélyes műtéten való részvételre, amely ugyanakkor az egyetlen esélye az élet megmentésére.

Ez kockázatos javaslat volt, és Cooper beleegyezett abba, hogy átengedje a javasolt műveletet. A műtéti művelet elvégzése után Cooper túlélte a folyamatot, és a műtét sikeres volt. Ez ahhoz vezetett, hogy a nemesi John Locke-ot tartotta az életének megmentőjének.

Publikus élet

1670 körül években John Locke a Carolina Lords személyi titkára volt; miközben ezeket a funkciókat gyakorolta, egyike volt azoknak, akik elősegítették a szereplők fogalmának kialakítását a gazdaság és a kereskedelem vonatkozásában a nemzetközi színtéren.

Ezen felül Locke a Kereskedelmi és Ültetvények igazgatóságának titkára volt. Politikai elképzeléseit széles körben befolyásolta Cooper, aki az Anglia Liberális Pártjának egyik alkotója volt.

1672-ben Cooperet kancellárnak nevezték ki, és Locke ettől az időponttól még inkább bekapcsolódott a politikába. Három évvel később, 1675-ben, Cooper népszerűsége jelentősen visszaesett, és ennek eredményeként Locke időbe telt Franciaország körüli utazásra, amely idő alatt Caleb Banks politikus orvosi asszisztense és oktatója volt.

Két évvel később, 1967-ben, Locke visszatért Angliába, miután Cooper hírneve kissé javult, és vele folytatta a munkáját.

Ellenzék

John Locke különféle tevékenységeket folytatott, nyíltan ellentétben az akkor hatályos hatóságokkal.

Erre példa a polgári kormányzásról szóló két trakta, amelyben Locke erőteljesen kritizálta a patriarchizmust mint doktrína és a monarchia abszolút karakterét, miközben a társadalmi szerződést és a természeti jogokat javasolta az ideális civil és politikai társadalom alapjaiként..

Maradj Hollandiában

A politikai okok miatt John Locke 1683-ban elmenekült Hollandiába. Ezen okok közül kiemelkedik a nyilvánvaló konfrontáció, amelyet a korabeli hatóságokkal és a rendszerrel tartott fenn, valamint a kapcsolat egy tervvel, amelyen keresztül Károly királyt szándékozik meggyilkolni. II. Testvérével, Jacobo-val.

John Locke részvételét ebben a tervben soha nem bizonyították; Locke azonban úgy döntött, hogy menedéket keres Hollandiában.

Vissza a száműzetésből

Hollandiában tartva folytatta irodalmi produkcióját, ötleteinek és posztulátumainak konformálását.

1688-ban James királyt megdöntötték az úgynevezett dicsőséges forradalomnak vagy az 1688-os forradalomnak köszönhetően, amelyben a Parlament követői csatlakoztak az első holland hatóságokhoz, Orange of Orange-hoz, hogy legyőzzék a királyt.

Abban az időben Locke Orange feleségének kíséretében visszatért Angliába. A száműzetésben töltött ideje végén összes kiadott művének nagy részét elkötelezte magát.

Időközben szorosabb kapcsolatot tartott Damaris Masham-kel, aki az egyik első angol filozófus lett, és Locke nagyon közeli barátja.

Masham meghívta Locke-t a vidéki házába, ahol megbeszélések zajlottak az akkori prominensekkel, például a fizikus és matematikus, Isaac Newton, valamint az angol író, John Dryden.

Ezzel összefüggésben John Locke az egyik legszembetűnőbb és vezető gondolkodó lett az angol liberalizmus doktrínájához kapcsolódóan.

Halál

John Locke 1704. október 28-án elhunyt, amikor 72 éves volt; nem hagyott özvegyet és gyermekeket. 1691 óta élt Francis Masham házában, Essexben, így ott temették el, a Magas-Laver temetőjében.

Ő maga írta epitafiáját:

Filozófia

Szabadság

John Locke szerint az emberek nem a természet mintáinak alávetése, hanem szabadok. Ebben az összefüggésben utal a természet állapotára, amelyet úgy ír le, hogy az ember veleszületett képessége, hogy döntsön a jólét eléréséhez szükséges elemekről.

Az ember dönthet ezekről a szempontokról, mivel megkapja a szükséges racionalitást ahhoz, hogy elgondolkozzon rajta, és levonja a legmegfelelőbbnek ítélt következtetéseket.

Ennek a racionalitásnak köszönhetően az emberek létrehozhatnak olyan szabályokat, amelyek a világ dinamikájához vezetnek. Ezeket a szabályokat Locke a természet törvényeinek vagy az értelmi törvényeknek hívta.

Locke azt jelzi, hogy az ember élvezi ezt a szabadságot anélkül, hogy egy másik ember cselekedete által csökkentené. Számára csak Istennek van nagyobb hatalma, mint az embernek, ami a függetlenség olyan elképzelését eredményezi, amely nem ismeri el az uralmat.

Isten

Locke számára nem szükséges bizonyítani Isten létezését, mivel pusztán egy tény, amely reagál a világegyetem és az emberek erkölcsi bizonyítékaira.

Ezért Locke nem gondolja, hogy meg akarja magyarázni Isten létezését; ez azt jelenti, hogy deduktív megközelítést alkalmaznak Isten felé. Ezért az általa javasolt természet törvénye Isten alakjához is kapcsolódik.

Beleegyezés és szerződés

A beleegyezés fogalma ahhoz az elképzeléshez kapcsolódik, hogy az emberi lények csak akkor uralhatók vagy szubjektív állapotban vannak, ha elfogadják. Locke szerint minden ember dönthet úgy, hogy valamiféle dominancia-figurát alkalmaz-e magukra.

Ily módon az ember lemond a természet törvénye szerinti viselkedéséről, és engedelmeskedik ennek az alárendeltségnek. Mindez a folyamat az egyének abszolút akaratán alapszik, és teljes mértékben érvényes.

Ez a koncepció közvetlenül kapcsolódik a politika fogalmához. Locke kijelenti, hogy az egyén kijelenti, hogy politikai természetű ötlet vagy hatalom alá tartozik.

Ahhoz, hogy ez működjön, vannak olyan egyének, akik szintén ki vannak téve ennek az ötletnek, hogy együtt létrejöjjön az úgynevezett politikai társadalom vagy a civil társadalom.

E forgatókönyv következményeként létrejön az, amit Locke a szerzõdésnek nevezett, amelyen keresztül kialakul a politikai társadalom, miközben meghatározza azt a politikai rendszert, amelyre az elsõ vonatkozik.

Az ötletek elmélete

Locke fejleszti és védi azt az elméletet, miszerint az elme üres oldal. Ebben az érzékelésen keresztül a külső információt rögzítik, azon kívül, amit az elme tevékenysége generál.

Ezt "reflexiónak" nevezi, elutasítva azt a gondolatot, hogy Isten ismerete, az erkölcs vagy a logika törvényei veleszületettek az emberi elmékben. Locke mondta:

"Az elsődleges vagy közvetlen jelentésükben szereplő szavak nem jelentenek semmit, hanem az ötleteket annak, aki felhasználja őket."

Azt állítja, hogy minden tudás forrása az érzékszervi tapasztalat, és hogy az ötleteket egyszerű és összetett részekre osztják. A filozófia fontos témájává vált a komplex ötletek elemzése, amelyeket fogalmaknak is nevezünk.

Plays

Locke életében számos munkát publikált. Az összes publikáció közül három közül kiemelkedik nagy elméleti értékük és jelentőségük. Az alábbiakban leírjuk e könyvek legfontosabb jellemzőit:

Levél a toleranciáról

Ezt a műt 1689-ben tették közzé, és név nélkül adták ki. A kiadvány különféle levelekből áll, amelyeket Locke írt, és amelyekben olyan posztulátumokról beszél, amelyek később kulcsfontosságúak doktrínájában.

A toleranciáról szóló levelekben az ember egyéni szabadságának területére különös figyelmet fordítanak; ugyanakkor Locke negatívnak találja az olyan intézményekkel szembeni intoleranciát, mint az állam és az egyház.

Pontosabban, Locke a társadalmi béke előnyeiről beszél, amelyeket a vallásszabadság megléte előidéz.

Két értekezés a polgári kormányról

Ezt a könyvet névtelenül 1689-ben adták ki.

Az első értekezés erőteljesen kritizálja a pátriárka vagy az abszolút monarchia fogalmát. A maga részéről Locke a második értekezésben világosabbá kezd beszélni a társadalmi szerzõdésrõl és a férfiak természetes jogokon alapuló szabadságáról.

Ebben az utolsó szerződésben Locke azt javasolja, hogy hozzanak létre jogalkotói, végrehajtó és igazságügyi hatalmat a korrupció felszámolása érdekében.

Locke szerint a legfontosabb hatalom a bírói testület volt, amelyet az emberek által választott intézménynek tartott, és amely viszont az uralkodók megválasztásáért felelõs volt. Ezek a fogalmak nagyon befolyásosak voltak a felvilágosodás kontextusában.

Esszé az emberi megértésről

1690-ben jelent meg, ez a könyv bemutatja az úgynevezett angol empirizmussal kapcsolatos első fogalmakat.

Locke számára nem volt olyan, mint a veleszületett ötletek, de a tapasztalatok révén az emberek képesek voltak fejleszteni intelligenciájukat és tudásukra jutni.

Locke azt jelzi, hogy az első forrás, amelyen keresztül a tudás megszerzésre kerül, az érzékek; majd megjelenik a belső tapasztalat vagy reflexió, amely megfelel az egyes egyének felfogásának.

Fő hozzájárulások

Emberi megértés

Locke munkái sok szempontból a legjobb módja az emberi intelligencia megértésének. A tudás és az ideológia fejlődése az ember és cselekedeteinek megértésével igazolja filozófusának hírnevét.

Locke feltárja a tudás fogalmát, és három fokra osztja:

- Az első intuitív tudás lenne. Akkor válik közvetlenül észre a két ötlet közötti kapcsolat.

- A második demonstrációsnak hívja. Ha nem lehet észlelni a két ötlet közötti közvetlen kapcsolatot.

- A harmadik az érzékeny tudás. Locke kijelenti, hogy az első kettő a tudás egyetlen formája, de létezik "az elme egy másik felfogása…", amely egy kicsit tovább megy, és kapcsolatban lenne az ötletekkel és az azokat előállító külső tárgyakkal.

A tárgyak elsődleges és másodlagos tulajdonságai

Locke körvonalazza azokat a témákat, amelyek sok vita tárgyát képezték. A tulajdonságokat a következőkre osztják:

• Elsődleges; azokat, amelyek többek között az objektum méretét, súlyát és alakját mutatják.
• Másodlagos, ami annak a hatalomnak a terméke, amelynek a tárgynak bizonyos elképzelésekkel - például szín, illat és íz - hatással kell lennie az elmére.

Locke javasolja ezt a kísérletet az elméletének kipróbálására:

A lehetséges eredmények értékelése után Locke meghatározza:

"Véleményem szerint a vak ember nem tudta biztosan megmondani, melyik a gömb és melyik a kocka, csak rájuk nézve; bár egyértelműen felismerhetem őket érintéssel… "

Akarat

Az akarat tárgyának feltárásával Locke meghatározza az emberi képességet döntések meghozatalára és a cselekvések feletti ellenőrzésre.

Elemzésében hasznos módszert kínál az önkéntes és az önkéntes cselekedetek megkülönböztetésére, ám továbbra is nyitott kérdés marad arról, hogy szabad-e az akarat.

Eleinte Locke azt a következtetést vonja le, hogy az akaratot meghatározzák, majd később egyetért azzal, hogy az aggodalommal kapcsolatos.

Az emberben tapasztalható "nyugtalanság" határozza meg az akaratot és annak cselekedeteit. Akkor a kérdés jó vagy rossz észlelése határozná meg a választást.

Szemelyi azonosito

Locke szerint az a képesség, hogy felismerje önmagát a múltbeli tapasztalatok során, vagyis a tudatosság folytonossága, az határozza meg, hogy az ember idővel megegyezik-e. Ez az elmélet a későbbi filozófiai viták során nagyon ellentmondásos volt.

Valódi és névleges esszenciák

Locke esszéinek egyik legcsodálatosabb alkotóeleme az a megkülönböztetés, amelyet egy anyag valódi lényegét és annak nominális lényegét illetően tesz.

A korszak legnagyobb filozófusai azt állították, hogy a tudomány fõ célja a dolgok lényegének megismerése volt.

Locke azt gondolta, hogy ez az elmélet téves, mert számára az ilyen típusú tudás az ember számára nem volt elérhető. Ezért azt javasolja, hogy koncentráljunk a nominális esszenciára.

Ezért a tudással kapcsolatos tézise meghatározza, hogy nagyon kevés dolog valós. Mindent összekapcsolnánk a dolgokkal, valószínűségekkel és elvárásokkal kapcsolatos ötleteinkkel.

A valóság közvetlenül kapcsolódik az érzékekhez, míg az igazság csak szavak kérdése.

Nyelv

A nyelv szerepe az ember szellemi életében lenne az első filozófiai tanulmány a nyelv jelentésének.

A szavak azoknak az embereknek az elképzeléseit reprezentálják, akik azokat használják, és ezen keresztül továbbítják az egyes személyek saját gondolataiban tárolt adatokat. Locke esetében a legtöbb szó általános, amelyre az emberek sajátosságokat alkalmaznak.

Locke azt a következtetést vonja le, hogy az általános ötletek absztrakcióval válnak ilyenekké. Például a háromszög szó fogalma az egyes háromszögek sajátosságainak kivonásából származik, és csak azt az információt hagyja el, amelyben az összes háromszög közös (három oldal).

Politika

Locke-t a modern liberalizmus atyjának tekintik. Különböző pozíciókat töltött be a kormányban, ezért érdeklődést mutatott és vitatta a hatalommegosztás fontosságát mint az egyensúly egyik formáját.

Megvédte, hogy "a nemzeti szuverenitás tárgya az emberek", ezért az államnak meg kell védenie és garantálnia kell a népszuverenitás jogait és kívánságait, mint például az élet, a tulajdon és a személyes szabadság. Azt is látta, hogy a boldogsághoz való jog mint a társadalom alapvető tengelye valami természetes.

Locke a polgári kormányról szóló két traktumában (1690) kijelenti, hogy az állam társadalmi szerzõdésbõl származik, és elhagyja a „hatalom isteni eredete” doktrínáját.

Vallás

Ez a domináns mondat a Tolerancia levélben. Életének nagy részét a teológiára is szentelte.

A kereszténység ésszerűsége című munkájában számos, a keresztények számára kötelező hiedelmet tárgyalt, amelyek szükségtelennek tartják őket, és ellentmondásos munkát dolgozott ki a "hit szerint a hit és az értelmeken alapuló hit" között.

Az ember hisz valamiben a hit szerint, amikor azt megérti Isten üzenetének, és ésszerűen hisz abban, amikor valamit a létezés természetes képességein keresztül fedez fel.

Rövid halála előtt Locke írt a Pauline Epistles-ről. Ez a munka hiányos volt, de halála után közzétették, akárcsak a csodákról szóló rövid értekezés.

Oktatás

Néhány gondolat az oktatásról volt az egyik alapvető munkája, ahol határozottan ragaszkodik a testi és szellemi fejlődés fontosságához.

Azt rögzíti, hogy a tanulás jobb, ha a hallgató elkötelezett a tárgy mellett, felvázolja azt a pedagógiai elképzelést, miszerint a hallgatónak valamilyen "önirányítási" módszert kell alkalmaznia a tanulmányaiban, ami lehetővé tenné számukra személyes érdekeik elérését.

Ilyen módon megállapította, hogy a fiatalságban előforduló előítéleteket gyakran nagyon nehéz felszámolni a felnőttkorban, ezáltal elutasítva az autoritárius megközelítéseket.

Irodalom

1. Levelek a toleranciáról (2009). John Locke; Bevezetés, szintézis és megjegyzések: Leónidas Montes, a Fernando Robles Otero kiadása. Mexikó város. Mexikó.
2. A History legfontosabb szereplőinek életrajza / Locke, John; Patrick J. Connolly bevezetése és megjegyzései. Iowa Állami Egyetem. USA . Internet filozófiai enciklopédia iep.utm.edu.
3. AMERIKAI TÖRTÉNELEM A forradalomtól a rekonstrukcióig és azon túl / Locke, John; szerző Graham AJ Rogers, a Groningeni Egyetem let.rug.nl.
4. Életrajz / Locke, John; biography.com
5. ENCYCLOPAEDIA BRITANNICA / Locke, John; britannica.com.
6. JOHN LOCKE ALAPÍTVÁNY / Ki John Locke ?; johnlocke.org.