Itt állnak a legjobb mondatok a létezés elviselhetetlen világosságából, egy 1984-ben kiadott Milan Kundera cseh író filozófiai regényéből. Ez Tomás történetét meséli el, aki egzisztenciális kétségekkel, érzelmi és családi problémákkal küzd.
Ön is érdekli ezeket a filozófiai kifejezéseket.
- Az örök visszatérés gondolata rejtélyes, és ezzel Nietzsche meghökkentette a többi
filozófust: gondolkodni úgy, hogy egyszer mindent meg kell ismételni, ahogyan azt már megtapasztaltuk, és hogy ezt az ismétlést is meg kell ismételni végtelenül! Mit jelent ez az őrült mítosz?
-Ha az életünk minden egyes pillanatát végtelenül sokszor megismételjük, megszegezzük az örökkévalósághoz, mint Jézus Krisztus a kereszthez. A kép szörnyű. Az örök visszatérés világában a elviselhetetlen felelősség súlya minden gesztuson múlik. Ez az oka annak, hogy Nietzsche az örök visszatérés gondolatát nevezte a legnehezebb terheknek (das schwerste Gewicht).
- akkor megmagyarázhatatlan szeretetét érezte egy szinte ismeretlen lány iránt; Gyereknek tűnt, hogy valaki egy halakkal bevont kosárba helyezte, és elküldte a folyón, hogy Tomás meg tudja venni az ágya szélén.
-Az ember soha nem tudja, mit szeretne, mert csak egy életet él, és nincs módja összehasonlítani azt korábbi életével, vagy módosítani későbbi életében.
- Nincs lehetőség annak ellenőrzésére, hogy melyik döntés a legjobb, mert nincs összehasonlítás. Az ember él először és előkészítés nélkül. Mintha egy színész próba nélkül végezte volna munkáját.
- Biztos volt benne, hogy az erotikus barátság soha ne váljon a
szeretet agresszivitásává, és ezért tartott hosszú szünetet az egyes szerelmeseivel való találkozók között.
- Meg kell tartania a harmadik szám szabályát. Láthatunk egy nőt egymás után többször, de ebben az esetben legfeljebb háromszor. A kapcsolat fenntartása évekig is lehetséges, azzal a feltétellel, hogy az ülések között legalább három hét telik el.
-Tomás mondta magának: a nővel való szerelem és a nővel való alvás két szenvedély, amelyek nem csupán különböznek egymástól, hanem szinte ellentmondásosak. A szerelem nem abban nyilvánul meg, hogy vágyik valakivel való alvásra (ez a vágy számtalan nővel kapcsolatban merül fel), hanem a vágyban, hogy valakivel aludjon (ez a vágy egyetlen nővel kapcsolatban merül fel).
-A álmok ismétlődtek, mint témák variációi vagy televíziós sorozatok. A
gyakran ismételték, például azok álmodnak macskák ugrott az arcát, és ásott a körmök. Meglehetősen egyszerű magyarázatot találunk erre: a cseh szlengben a macska egy gyönyörű nő neve.
-Minden latin nyelvből származó nyelv alkotja a „együttérzés” szót a „com-” előtaggal és a pas-sio szót, amely eredetileg „szenvedést” jelentett. Ezt a szót más nyelvekre fordítják, például cseh, lengyel, német, svédül, főnév segítségével, amelynek azonos jelentése előtagot tartalmaz, amelyet az „érzés” szó követ; csehül: sou-cit; lengyelül: wspólczucie; németül: Mit-gefühl; svédül: med-kánsla.
-A latin eredetű nyelvekben az "együttérzés" szó azt jelenti: nem
szenvedhetjük féltelenül a másik szenvedését; vagy: részt veszünk annak, aki szenved. Más szavakkal, a francia piteben (az angol kárban, az olasz pietaban stb.), Amelynek nagyjából ugyanaz a jelentése, van még egy bizonyos kényeztetés az szenvedő iránt. Az Avoir de la pifié pour une femme azt jelenti, hogy helyzetünk jobb, mint a nőké, hogy felé hajoljunk, hogy leengedjük magunkat.
- Etimológiájának titkos ereje megvilágítja a szót egy másik fényben, és szélesebb értéket ad: az együttérzés azt jelenti, hogy tudjuk, hogyan kell átélni a szerencsétlenségét másokkal, de más érzéseket is kell éreznünk vele: öröm, szenvedés, boldogság, fájdalom.
- Gyűlölettel részeg párt volt. A cseh városokat ezer kézzel festett poszter díszítette, ironikus szövegekkel, epigrammákkal, versekkel, Brežnev és hadsereg karikatúráival, amelyeket mindenki nevetett, mint írástudatlanok banda. De nincs olyan párt, amely örökké tart.
A felismerés, hogy teljesen tehetetlen, kapocs kalapáccsal hatott rá, ugyanakkor
megnyugtatta. Senki sem kényszerítette őt döntések meghozatalára. Nem kell néznie az épületrész falát, és azon kíváncsi, hogy élni akar-e vele vagy sem.
- A szeretet, amely közte és Teresa között létezett, gyönyörű, de fárasztó is volt:
állandóan el kellett rejtenie valamit, álruhában kellett lennie, tettelnie kellett, rögzítenie, boldognak kellett lennie, vigasztalnia, megszakítás nélkül megmutatnia szeretetét, féltékenységéért, szenvedéséért és álmai, bűntudat érzés, igazolás és bocsánat.
- Parmenides-szel ellentétben Beethoven számára a súly nyilvánvalóan valami pozitív volt. A "Der
Schwer gefasste Entschluss", egy súlyos döntés, a Destiny ("es muss sein") hangjával jár; a súly, a szükséglet és az érték három, egymással összekapcsolt fogalom: súlya csak a szükséges; csak aminek van súlya, oké.
-Minden iskolás fiú fizikai órákon kísérleteket végezhet, és ellenőrizheti, hogy egy
adott tudományos hipotézis igaz-e. De az ember, mivel csak egy életet él, soha nem rendelkezik azzal a lehetőséggel, hogy kísérlettel kipróbálja egy hipotézist, és ezért soha nem tudja megtudni, vajon meg kellett volna hallgatnia az érzését, vagy sem.
- Mindannyian elképzelhetetlennek tartjuk, hogy életünk szerelme valami könnyű legyen, súly nélkül; Hisszük, hogy a szeretetünknek olyasvalamit kellett volna lennie; hogy nélküle az életünk nem az élet lenne. Nekünk úgy tűnik, hogy maga a bűnös Beethoven, szörnyű hajával, nagy szeretetünkért játssza az "es muss sein!"
- Hülye lenne, ha a szerző megpróbálja meggyőzni az olvasót arról, hogy karakterei tényleg élnek. Nem anyjuk testéből születtek, hanem egy vagy két szuggesztív mondatból vagy egy alaphelyzetből. Thomas az "einmal ist keinmal" kifejezésből született. Teresa olyan hasból született, amely zajt adott.
- Mivel tudjuk, hogyan kell nevezni az összes részét, a test kevésbé zavarja az embert. Most azt is tudjuk, hogy a lélek nem más, mint az agy szürke anyagának tevékenysége. A test és a lélek közötti kettősséget tudományos kifejezések fedték le, és régimódi előítéletként vihetünk rá.
De elegendő, ha az ember olyan beleszeret, mint őrült, és ugyanakkor hallgatnia kell a belek hangját. A test és a lélek egységét, a tudományos kor lírai illúzióját hirtelen szétesik.
-Az előadása nem más, mint egyetlen kefe gesztus, amellyel feltárja szépségét és fiatalságát. Abban az időben, amikor kilenc ápoló térdelt körbe, féltékenyen őrizte meztelenségét. Úgy tűnik, mintha a szégyen szintje kifejezné a test értékének szintjét.
- Csak a véletlen lehet üzenetként megjelenni előttünk. Ami
szükségszerűen megtörténik, mi várható, ami minden nap megismétlődik, csendes. Csak a véletlen beszél velünk. Megpróbáljuk beolvasni azt, ahogy a cigányok elolvasják a csésze alján lévő kávédarálók által ábrázolt ábrákat.
-A mindennapi életünket véletlen bombázzák, pontosabban az emberek véletlenszerű találkozásai és események, amelyeket véletlennek hívnak.
- A szépségérzet által vezetett ember egy alkalmi eseményt (Beethoven zenéjét, az állomás halálát) olyan motívummá változtatja, amely most élete kompozíciójának részévé válik. Visszatér hozzá, megismétli, változtatja, fejleszti úgy, mint a zeneszerző szonáta témája.
- Egy lány, akinek a „magasabb” elérése helyett sört kell szolgálnia részegnek és
vasárnap vasárnap mossa a testvére piszkos ruháit, életképességi tartaléka halmozódik fel, amelyről az egyetemre járó emberek még csak nem is tudtak álmodni és ásít a könyvtárakban.
-Mi az a szédülés? A lezuhanás félelme? De miért okoz vertigo szépen biztonságos kerítésű nézetben? A vertigo különbözik az eséstől való félelemtől. A vertigo azt jelenti, hogy az előttünk megnyíló mélység vonz bennünket, elcsábít bennünket, felébreszti bennünk a vágy vágyát, amelytől félelemben megvédjük magunkat.
-NŐN: nőnek lenni olyan sors volt Sabina számára, amelyet nem választott. Amit
mi nem választottunk, nem tekinthetjük sem érdemnek, sem kudarcnak. Sabina úgy véli, hogy megfelelő kapcsolatnak kell lennie annak a sorsnak, amely szerencsénk esett. Ha lázadni akar egy nő ellen, ugyanolyan bolondnak tűnik, mint büszke rá.
- HIDEGYSÉG ÉS BETRAYÁLIS: gyermekkorától egészen addig a pillanatig, amikor elkísérte a temetőbe, sőt még emlékezetében is szerette. Így született meg benne az a gondolat, hogy a hűség az összes erény közül az első; a hűség egységet ad az életünkben, amely egyébként ezred átjáró benyomásokra osztódna, mintha ezer összetörő lenne.
- SZERZÉS: mióta kicsi voltunk az apa és a tanár azt mondta nekünk, hogy ez a legrosszabb, amit el lehet
képzelni. De mi az árulás? Az árulás azt jelenti, hogy el kell hagyni a rangjait. Az árulás azt jelenti, hogy elhagyja a saját sorait és az ismeretlenbe kerül. Sabina nem tud semmi szebbet, mint az ismeretlenbe való belépés.
-MEGHATÁROZÁSOK: Olaszországban vagy Franciaországban a dolgok egyszerűek. Amikor a szülõk
valakit templomba kényszerítik, bosszút állnak, ha belépnek a pártba (kommunista, maoista, trotskiista stb.). Apja először Sabinát arra engedte, hogy templomba menjen, és később a félelem miatt arra kényszerítette, hogy csatlakozzon a Fiatal Kommunisták Egyesületéhez.
- ÉLET AZ Igazságban: ezt a képletet Kafka használja a naplójában vagy egy
levélben. Franz már nem emlékszik hol. Ez a képlet felhívta a figyelmét. Mi az az igazságban élni? A negatív meghatározás egyszerű: azt jelenti, hogy nem hazudik, nem rejtőzik, semmit sem tart meg titokban.
-A létfontosságú dráma mindig kifejezésre kerülhet a súlyra utaló metaforával. Azt mondjuk, hogy az események súlya az emberre esik. Az a személy viseli vagy nem viseli, súlya alá esik, nyer vagy veszít.
- Mi a fegyver? Csak a hűsége. Az elejétől kezdve, első naptól felajánlotta neki, mintha tudta volna, hogy nincs más, amit adhatna. A köztük levő szerelem furcsaan aszimmetrikus felépítésű: hűségük abszolút biztonságán nyugszik, mint egy mamut palota egyetlen oszlopon.
- Az emberek nagyrészt menekülnek a bánatuktól a jövőbe. Képzelik, hogy az
idő múlásával egy vonalat meghaladnak jelenlegi bánatai.
- Azoknak, akik úgy vélik, hogy a kommunista rendszerek Közép-Európában kizárólag bűncselekmények termékei, egy alapvetõ kérdés elkerülõdik azoktól: azok, akik ezeket a bûnözõ rendszereket létrehozták, nem a bûnözõk voltak, hanem a rajongók, meggyõzõdve arról, hogy az egyetlen utat fedezték fel vezet a paradicsomba.
Az "én" egyedi karakter pontosan abban rejlik, ami elképzelhetetlen az
emberben. Csak azt tudjuk elképzelni, hogy mi általában azonos minden emberben. Az „én” az az, ami különbözik az általános értelemtől, vagyis az, amelyet előre nem lehet kitalálni és kiszámítani, az a, amelyet a másikban fel kell fedezni, felfedni, meghódítani.
-A férfiak között, akik sok nő után járnak, könnyen megkülönböztethetjük két kategóriát. Egyesek minden nőben saját szubjektív és mindig ugyanazt az álmot keresik a nőkről. Ez utóbbi az a vágy, hogy megragadja a nők objektív világának végtelen változatosságát.
-A zsiráfhoz és egy gólyához hasonló nő furcsa aránytalanságai továbbra is
izgatották, amikor emlékezett rá: koktélia kísértetiességgel párosítva; őszinte szexuális vágy, kiegészítve egy rossz mosollyal; a ház hagyományos vulgaritása és a tulajdonos szokatlansága. Milyen lesz, ha szeretkeznek? Megpróbálta elképzelni, de nem volt könnyű. Több napot töltött anélkül, hogy bármi másra gondolt volna.
Az univerzumban van egy bolygó, amelyen minden ember másodszor születik. Ezután teljes tudatában lesznek azoknak az életnek, amelyeket a földön vezettek, és az összes tapasztalatukról, amelyeket ott megszereztek.
- Az elutasítást és a kiváltságot, a boldogságot és a boldogtalanságot senki sem érezte
konkrétabb módon, hogy ezek az ellentétek milyen mértékben felcserélhetők, és milyen mértékben van csak egy lépés az emberi létezés egyik pólusától a másikig.
-A szar összetettebb teológiai probléma, mint a gonosz. Isten szabadságot adott az embereknek, és ezért feltételezhetjük, hogy végül ő nem felelős az emberi bűncselekményekért. De az egyetlen személy, aki a szarért felelős, az az, aki teremtette az embert.
-A vita azok között, akik megerősítik, hogy a világot Isten teremtette, és azok között, akik úgy gondolják, hogy
önmagában jött létre, olyan dolgokra vonatkozik, amelyek meghaladják okaink és tapasztalataink lehetőségeit. Sokkal valóságosabb a különbség, amely megosztja azokat, akik kételkednek az ember számára adott lényben (bárkivel is, bármilyen formában), és azokat, akik feltétel nélkül egyetértenek vele.
- Senki sem tudja jobban, mint a politikusok. Ha van egy kamera a közelben,
azonnal elindulnak a legközelebbi gyermekhez, hogy felvegyék és megcsókolják az arcát. A Kitsch minden politikus, minden politikai párt és minden mozgalom esztétikai ideálja.
- Mindannyiunknak szüksége van rá, hogy nézzen ránk. Lehetne osztani magunkat négy kategóriába, annak a tekintetnek a típusa szerint, amelyben élni akarunk.