- A folyamata
- Élve eltemetve
- Hollandi tanulmány: a sokushinbutsu egy nemrégiben esett esete
- A szerzetes bezárt a szoborba
- A múmia fontossága
A Sokushinbutsu olyan gyakorlat, amelyben egy buddhista szerzetes múmiává válik. Több mint 1000 évvel ezelőtt ezt a gyakorlatot Kukai nevű japán szerzetes fejlesztette ki. Szándékában állt a legnagyobb intenzitással járó fegyelem és vallásos elkötelezettség elérése. A sokushinbutsu több éven át folytatta a test megőrzését, és gyakorlóját Buddha-hoz közeli státusra emelte.
Kukai létrehozták a Shingon néven ismert szektort, amely olyan vallások elemeit tartalmazta, mint a buddhizmus és a taoizmus. Fő célja az volt, hogy megvilágosodást érjen el a nélkülözés és a fegyelem révén. Azt mondják, hogy élete végén a szerzetes abbahagyta az étkezést és az ivást, ami önkéntes halálhoz vezetett; és a legenda szerint teste tökéletes állapotban maradt meg.
Luang Phor Daeng Bohóc, mumifikálódott szerzetes a Wat Khunaram templomban Ko Samuiban, Thaiföld déli részén. Per Meistrup
Ebből a példából a különböző buddhista szekták fejlesztették ki a sokushinbutsu folyamatot. Bár úgy gondolják, hogy szerzetesek ezrei próbálták öntörténetet tenni a történelem folyamán, csak 28 olyan eset ismert, amelyekben ezt a célt sikerült elérni.
Az önkéntes mumifikációt gyakorló szerzetesek ezt a cselekményt nem öngyilkosságnak, hanem az abszolút megvilágosodás elérésének egyik módjának tekintik. Azokat, akik ezt tették, tisztelték társaik és követõik, és testüket rutinszerűen kiállították a templomokban és más istentiszteleti helyeken.
A folyamata
Hui Neng múmia Shaoguanban, Kína, Guangdong
De mi volt az automatizálás? Mint el tudod képzelni, ez egy rendkívül fájdalmas folyamat volt, amely nagyon erős fegyelemre szorult, és amelynek majdnem egy évtizedre volt szüksége. Ezenkívül nagyon nehéz volt elérni a kívánt eredményt; de még így is, sok buddhista szerzetes kipróbálta az érvényben lévő évszázadok során.
A sokushinbutsu első lépésében a szerzetesnek 1000 napig kizárólag gyümölcsöt, bogyót, magot és diót kellett enni. Ezen idő alatt emellett nagyon szigorú fizikai edzésnek vetették alá, azzal a céllal, hogy a testzsírindexet a lehető legnagyobb mértékben csökkentse.
Ez azonban csak a folyamat kezdete. A következő 1000 nap során a szerzetes étrendje még szigorúbbá vált: ettől kezdve csak a kéreg és a gyökér táplálkozhatott. Ezen időszak végén a test szinte csak a bőrből és a csontokból állna.
Körülbelül hat évig tartó felkészülés után az önvallást próbálkozó szerzetes megmérgezett teát ivott az Urushi fa széléből. Ez az ital hányást és testnedvek elvesztését okozta neki.
Ugyanakkor megölte az összes baktériumot is, amely halál után bomlhatta meg a testet, és megakadályozta, hogy a maradványokat férgek támadják meg.
Élve eltemetve
Ebben az állapotban, mivel alig több, mint egy sétáló holttest, a szerzetes a testénél sokkal nagyobb kő sírba lépett be, ahol haláláig mozdulatlanul meditálni kellett a lótusz helyzetben. A sírok kívülről le vannak zárva, és egy rés maradt, amelyen keresztül a szerzetes lélegezni tudott.
A sírba bevezetett ember minden nap egy kis harangot adott, hogy társainak kívülről tudják, hogy még életben van. Amikor a harang nem csengett, eltávolították a csövet, és teljesen lezárták a kőt, további 1000 napot hagyva a rituálé befejezéséhez.
Ez utóbbi időszak után a sírt kinyitották, hogy ellenőrizze, vajon a szerzetesnek sikerült-e önmagát mumifikálnia. Ha a testet megfelelően megőrizték, akkor úgy ítélték meg, hogy elérte a Buddha státusát, és a múmiát templomba helyezték, hogy tiszteljék.
Éppen ellenkezőleg, ha a holttestet bomlik, akkor a sokushinbutsu-t gyakorló szerzetest tiszteletben tartják kitartása miatt, ám halála után semmiféle különleges státust nem kapott.
Hollandi tanulmány: a sokushinbutsu egy nemrégiben esett esete
Kép: ancient-origins.net
Mit tennél, ha felfedezné, hogy a város történelmi múzeumában egy szoborban egy ember megőrzött teste van? Bármi furcsa is ez a kérdés, úgy tűnik, pontosan ezzel a helyzettel találkoztak a hollandiai Drents múzeum kutatói.
A hollandiai Meander Orvosi Központ egy kínai buddhát ábrázoló szoborról végzett tanulmánya rámutatott, hogy belsejében egy 30-50 év közötti férfi mumifikált holtteste volt.
Az emlék további vizsgálata, beleértve egy speciális endoszkópiát, megerősítést nyert, hogy a test a kínai meditációs iskola Liuquan mesteréhez tartozott.
Mintha ez nem lenne elég, a kutatók azt is bizonyítékot fedtek fel, hogy az embert sokusinbutsu segítségével "mumifikáltak életben". Ez a gyakorlat meglehetősen általános volt a buddhista szekták között, de eddig nem találtak példát arra a gyakorlatra, amelyben a test egy szobor belsejében pihent.
Ezenkívül a felfedezés egyedülálló, mivel a testen elvégzett speciális endoszkópia segítségével kiderült, hogy benne ősi papírok voltak, amelyeket ősi kínai karakterek borítottak.
A szerzetes bezárt a szoborba
A nyomozók szerint, akik a Drents múzeumban található Buddha-szobor belsejében fedezték fel a holttestet, eredete ennek a sokushinbutsu-folyamat "áldozata" lenne. Kicsit nehezebbnek tűnt azonban az, hogy a test miként került egy szoborba.
A múmia belsejében, azon a helyen, ahol a mellkasi szerveket kellett volna találni, kiderült, hogy a maradványokat a szobor belsejében reteszelték azzal a céllal, hogy megőrizhessék őket az örökkévalóságig. A lelet elvégzése után egy kutatócsoport további információkat próbált felfedezni a múmiáról, amelynek összetett folyamatát követték.
Liuquan mester maradványaival kapcsolatos tanulmányt Eri Bruijin, a buddhista művészetre és kultúrára szakosodott szakértő felügyelte. Az eset sajátosságai miatt azonban Ben Heggelman, radiológus, Reinoud Vermeijeden, gasztronológus, segítségét kapott. Együtt sokféle vizsgálatot végeztek a szobron, beleértve egy módosított endoszkópiát és egy CT letapogatást.
Noha megerősítést nyert, hogy a maradványok Liuquan nevű kínai meditációs iskola tanárához tartoznak, az adatok, amelyek lehetővé tették a kutatók számára a múmia azonosítását, nem szivárogtak.
Úgy gondolják azonban, hogy a korábban említett dokumentumokon kívül olyan DNS-teszteket is végeznek, amelyeket a kutatók egy speciálisan módosított endoszkóp segítségével extraháltak.
A felfedezés idején a szobor először elhagyta Kínát, hogy a hollandiai Drents múzeum kiállításának része legyen. 2015-ben a kutatócsoport monográfiában közzétette kutatásainak eredményeit.
A múmia fontossága
A szoborba zárt Liuquan és múmia története az egész világon elterjedt, és nagy nemzetközi hírnevet szerzett. Az NL Times egy holland újság elmagyarázta, miért olyan fontos a jelenség: Ez a egyetlen buddhista szobor, amely Nyugaton tanulmányozható, és ez az egyetlen ilyen jellegű, amit eddig fedeztek fel.
Úgy tűnik azonban, hogy Liuquan mester nem lesz képes pihenni könnyedén, miután személyazonossága nyilvánvalóvá vált. 2017 júliusában a szobor újra megjelenik a nemzetközi sajtóban egy olyan eset miatt, amely valami filmből néz ki. És az a helyzet, hogy Yangchun kisvárosában, Kelet-Kínában, elítélte a holland gyűjtőt, akinek a maradványai a birtokában voltak.
Az OK? A szobor látszólag a templomból lopott el a múlt század 90-es éveiben. A Yangchun falu több lakosa azt állította, hogy a mumifikálódott ember maradványai az őseik egyikéhez tartoztak, ezért követelték a szobor azonnali visszaadását.
Oscar van Overeem, a holland gyűjtő, aki néhány évvel korábban vásárolta meg a szobrot, azt állította, hogy semmi eredetét nem ismeri. Valójában felajánlotta, hogy visszaküldi mind a buddha képviseletét, mind a múmiát a kínai kormánynak. Természetesen csak pénzügyi ellentételezés ellen csinálnám.
A kínai hatóságok azonban megtagadták a kártérítés kifizetését, ezért van Overeem úgy döntött, hogy eladja a szobor névtelen üzletembernek. A különleges mű alkotás új tulajdonosáról az egyetlen ismert információ az, hogy kínai nemzetiségű, és hogy buddhista szobrok nagy gyűjteményével rendelkezik.