A teponaztli ütőhangszer, hasonlóan a xilofonhoz. Nagyon népszerű volt a mezoamerikai régióban, amely magában foglalta Mexikót, Guatemala, Belize, Costa Rica, Nicaragua, Honduras és El Salvador részeit. Bár a mexikói civilizációkban volt nagyobb hatása, különösen az azték kultúrájában.
Ez volt az egyik legfontosabb hangszer, mielőtt a spanyol gyarmatosítás megtörtént az amerikai kontinens ezen területein. Fizikailag sokan tévedhetnek egy teponaztli dobnál, de ez hasonlít a xilofonra, mindkettő ütőelem.
Forrás: Madman2001, a Wikimedia Commons segítségével.
Sok mezoamerikai nép a teponaztli-t szent tárgynak tekintette kultúráikban. Még ma is nagyon kevés megőrződött, kulturális és akár gazdasági szempontból is nagyon nagy jelentőséggel bírnak.
Egyetlen darabból áll, vagy épül, és a legfontosabb dolog az, hogy szilárd. Ez egy eszköz volt, amelyet szertartásokon vagy vallási szertartásokon, de a háborúban is felhasználtak, hogy valamilyen jelet bocsássanak ki.
Eredet
Pontosan nem határozták meg, hogy a teponaztli hogyan keletkezett. Megállapítást nyert, hogy ez a mezoamerikai időkből származó eszköz, és hogy sikerült túlélni a spanyol gyarmatosítást. Egyes történészek azt állították, hogy a teponaztli mint Dél-Amerika északnyugati övezetének néhány tipikus dobjának variánsát jött létre.
Kétségtelen, hogy a teponaztli fontossága az azték kultúrában azt sugallja, hogy annak nagy jelentősége volt Mexikóban. 1990-ben ezeknek a műszereknek egy része még a mexikói városban található Templo polgármester régészeti övezetében található.
Nagyon hasonlít más korabeli ütõhangszerekre, különösen a huéhuetl-re. Amikor a spanyolok megérkeztek Amerikába, a teponaztli már sok közösségben használt eszköz volt.
A mezoamerikai időkben a különféle istenek felajánlása nagyon fontos volt. A zene, a dalok és a táncok a közösségek szövetségeseivé váltak, amikor ábrázolni kellett számuk vagy istenségük. Ezért volt a teponaztli nagy jelentősége.
jelentés
Az 5. század óta Mexikóban létezik az egyik nyelv a Nahuatl. Azt mondják, hogy a teponaztli kifejezés onnan származik, és a dolgok kettősségével foglalkozik. Az utóbbi években néhány mezoamerikai instrumentumot egyes szexuális tulajdonságokkal társítottak. Például a teponaztli inkább a nőieseket képviselte.
Bár a helytől függ, több névvel is rendelkezhet. Például Mexikóban különféleképpen nevezik, a teponaztlitól a tunkulig vagy a tincoig.
Az évek során a tudósok sokkal több jelentést tulajdonítottak a teponaztli-nak. A Nahuatl szakértői biztosították, hogy ez kimerülést jelent, mivel a tepontie szó adaptációja. Más tudósok azt állítják, hogy nevét tartozik egy fának, amelynek a neve Teponazoa volt.
A teponaztli-nak adott további jelentése: „A kezével megérinteni a hátát” és „Levegővel kitölteni egy dolgot”.
Jellemzők és felhasználások
A teponaztli-t két nád jellemezte, amelyek H-t képeztek. A teponaztli ütése két olmaitl-bot használatával történt. A két nád között a teponaztli nyolc típusú hangot képes kibocsátani. Minden hang nagyban függ ezen nádak hosszától és vastagságától.
A teponaztli hangja maga a hangszer rezgésétől függ, mivel nincs semmilyen húrja vagy membránja. Szorosan kapcsolódik az azték kultúrához Mexikóban.
Egy darab fából készült. Függőlegesen faragtak és belső terejük üreges volt. A háborús helyzetekben használt teponaztlisok kicsik voltak, mivel azokat könnyen szállítani kellett.
Ma a Nemzeti Régészeti Múzeumban sokféle teponaztli található. Nagyon nehéz ezeket a műszereket másutt találni, mivel Mexikóban örökségnek tekintik őket és eladásuk tiltott.
Különböző okokból használták, de a legrelevánsabb és leggyakoribb vallási ok volt. A zene mindig is jelen volt az ősi rituálékban, különösen a mezoamerikai kultúrákban. Az aztékokat teponaztli kísérte rituáléikban.
A háborúban ezenkívül nagy szövetségese volt, mivel parancsok kiadására vagy emocionális segítésére használták ugyanazon harcosok csoportját.
Jelenleg továbbra is nagy jelentőségű eszköz a mexikói nahua közösségek számára. Az ünnepségen általában más típusú hangszereket kísérnek. Minden június 24-én a teponaztli a főszereplő, mivel délben Xochipila-ban játsszák a papot a város ünnepi központjába kísérve.
anyagok
A fa a fő anyag a teponaztli építésében. Létrehozása egyetlen darab használatának köszönhető, és nagyon fontos figyelembe venni az akusztikai jellemzőket, amelyeknek meg kell felelniük.
A fadarab közepén üreges, mivel ez a terület teszi lehetővé a műszer ütő funkcióját. A fadarab régen nagy volt. Általában fatörzset használtak, bár egyes esetekben az ágak is szolgálhattak. A normális dolog az volt, hogy nem volt több, mint egy méter hosszú.
A fa használata lehetővé tette a különféle figurák faragását a műszer külső részén. A képzeletbeli állatok reprezentációit szokták faragni, amelyek az egész teponaztli-ban reprezentálhatók voltak.
Különböző fafajtákat lehet használni. A legfontosabb dolog az, hogy szilárdak voltak. Dió, kőris és tölgyfa volt a leggyakoribb, amikor a hangszer alapanyagát választották meg.
fontosság
Nagyon fontos eszköz, különösen a mexikóiak számára. A történelemben betöltött szerepét az antikviták különféle dokumentumai tükrözik, mind a spanyol hódítás előtt, mind később.
A firenzei kódexben, a Ramírez kódexben és Fray Diego Durán néhány írásában leírták a teponaztli-t, és azt, hogy miként használta azt az akkori közösségek. A teponaztli általában egy fa alapon volt tartva.
Jelentőségét az is tükrözi, hogy nem csak bárki megérintheti. A normális dolog az, hogy csak az őslakos közösségek hagyományos kormányának tagjai tudják megtenni. Senki más, különösen a nők, nem lehetett volna ott, sokkal kevésbé játszhatják a hangszert.
Bizonyos mitikus konnotációkkal rendelkezett. Az őslakos hiedelmek a teponaztli-ról mint élőlényről beszélnek, sőt biztos is, hogy a szellemek tanítják, hogyan kell megérinteni.
Irodalom
- Alejandro Ramírez. et al. A Nap-Isten és Krisztus: A mexikói indiánok keresztényé válása a Sierra de Puebáról. Fondo De Cultura Economica / Mexikó, 2013.
- Pengék, James. Ütőhangszerek és történelemük. Faber, 1975.
- Noguera, Eduardo. Elő-spanyol fafaragványok. Szerkesztői garancia, 1958.
- Olmedo Vera, Bertina. Tenochtitlán szent prediktumának vörös templomai. Országos Antropológiai és Történeti Intézet, 2002.
- Wright, Jay. A történelem méretei., 1976.