A cacharpaya vagy a kacharpaya egy tradicionális andoki dalt és táncot jelöl, amely a Guayno vagy a Wayñ ritmusához tartozik. Eredete a kolumbium előtti időszakban származik, a Quechua és Aymara kultúrákból. Ez a Pachamama, a Föld Anya termékenységének szentelt ünnepségek része.
A "cacharpaya" kifejezés a kecsua szóból származik, amely búcsút jelent, hogy elbúcsúzzon. Arra is használják, hogy búcsút mondjanak a karneválról, a szüzességről, a családtagokról, a barátokról, akik távoznak és a halál harmadik éve után halottakról.
Forrás: pixabay.com
Ezt a fesztivált Ecuadorban, Peruban, Bolíviában, valamint Chile északi részén és Argentínában ünneplik. Jellemzői országonként és országonként változnak, a népesség tévesítésének szintjétől, a településtől és a közösségek kulturális jellemzőitől függően.
Ez a bennszülött és a spanyol kulturális keverékének kifejezése. Néhány bennszülött közösségben megőrzi eredeti vonásait.
Búcsú dal
Zeneileg 2/4-es bináris időben, 3/4-es mérések kombinálásával készül. Eredetileg különféle nádfuvolákkal, göndörgömbökkel, quenákkal, ütős hangszerekkel, basszus és dobokkal együtt adták elő.
A gyarmati időszakban chordophone-kat adtak a charango-hoz (a spanyol gitár verziója, saját egyedi jellemzőivel). A miscegenációval és a szokások újjáépítésével új hangszereket építettek be: harsonakat, trombitákat, bombadillókat, cintányérokat, csipetot, harmonikát, gitárokat, cuatrosokat, basszusokat és hegedűket. A modernitással és a technológiával elektromos gitárokat és kiegyenlítőket adtak hozzá.
Zenei együttese nagyon változatos és nagyon gazdag, a magányos fuvolákkal való értelmezéstől kezdve, koreográfiai kíséret nélkül, kis összejöveteleken. Ugyancsak a hagyományos furulya-, charango- és dobkészletek a házak vagy temetők peñában, teraszán.
Tánc vagy tánc formájában olyan vonalak alakulnak ki, amelyeket különféle figurák hajtanak végre, amelyek csiga alakjában kapcsolódnak és elválasztanak a zene ritmusáról.
Néhány ünnepségen az emberek páronként táncolnak anélkül, hogy elhagynák a kollektív koreográfiát. A város utcáin és a város kijáratánál lévő esplanátokban csoportokban látható, miközben a zenészek és rokonok búcsút mondnak.
Eredet és történelem
A cacharpaya őslakos közösségekből származik. Az Aymara számára ez a föld termékenységi rituáléjának része.
A burgonyatermesztés keretet képez a világról alkotott világképéhez. Ez a gumó a társadalmi kapcsolatok egyik alapja egy olyan közösségben, ahol a természet tisztelete a legfontosabb.
Az esők kezdetén és a burgonya virágzásánál kezdődik a nőies, a föld és a hold ideje. Az egész közösség február 2-án ülésezik.
A kulturális szinkretizmus és a gyarmatosítás terméke, ezen a fesztiválon a Virgen de la Candelaria a Pachamama jelképe. Hálás az aratás eljöveteléért.
Ezen a fesztiválon a mezõgazdasági termelés sorsa a család és a közösség életéhez vagy halálához kapcsolódik. Az ünnepség után a lakosok a városba mennek, hogy megszerezzék az ünnepségekhez szükséges jót.
Vasárnap és a karneváli hétfőn kezdődik a játék vagy a Jiska Anata, amely ételeket, virágokat, borokat és más italokat kínál a családok sajañáinak vagy tulajdonságainak.
Ezenkívül alkalom van a többszínű Wiphala emelőkre is. A 49 tarka négyzet között átlósan elrendezve egy központi fehér sor van, amely a szél diadalát jelent, és az Andok őslakos népei szimbóluma.
A cacharpaya a szüzesség végének ünnepe is. Amíg az egyedülálló fiatal férfiak táncolnak, felhívják a fiatal nőket, hogy menjenek velük pár és család létrehozásához.
Cacharpaya mint kreol szokás
A karnevál részeként a cacharpaya szokásként elterjedt az őslakos közösségeken túl, és továbbra is hozzájárulásként jött létre, amely számos változatot eredményezett.
Egyes Andok közösségekben kreol mestizo-ba öltözött babát készítenek, amely házból házba megy élelmet és italt kérve. A végén egy aknába temették el virágokkal és áldozatokkal. A pártfogók megosztják, amit kaptak.
A cacharpaya azonban a karneválon túl is elterjedt. Arra is felhasználják, hogy az elhunytot minden szentek megemlékezése során elbocsátják.
A gyászolók a halál harmadik évében találkoznak, és búcsút mondnak szeretettüknek a zenével. Ez egy őslakos szokás, amelyet az andok régióban a katolicizmus fogadott el.
A szokás szerint az elhunytot harmadik évig gyászolják, és búcsúként kezelik a cacharpaya felé. A következő évek, bár emlékezetükre állnak, az elhunyt már része a család őseinek.
Ruházat
Ugyanúgy, ahogy a képviselet része országonként változik, ugyanez történik a ruházattal is. Leírjuk azonban néhány olyan ruhát, amelyeket általában viselnek.
A nő hosszú, a térd alá süllyedő szoknyában van, általában egyszínű, diszkrét díszítéssel az alsó szélén. Ezek a helyi zászló színéből vagy más típusú díszekből állhatnak.
Tetején világos, általában fehér blúz. És a nyakon egy zsebkendő vagy sál, ugyanolyan színű, mint a szoknya.
A cipőnél papucsot vagy sarok nélküli cipőt használnak. A kalap használata az ünneplés országától és régiójától függően változhat.
Azokban a helyekben, ahol a nők kalapot viselnek, a frizura egy hosszú zsinór, amely a kalap hátuljáról kinyúlik.
A férfiak a maga részéről hosszú, általában fekete, sötét színű nadrágot viselnek. A felső részben szalagot helyezünk övként. A fehér ing tetején sötét mellényt és sötét kalapot viselnek.
Irodalom
- Waman Carbo, Cristián (2006). Etnomotoros készségek és őslakos táncok a Kollasuyu-ban. Educational Thought, 38. kötet. Helyreállítva: vaikkateducativo.uc.cl
- (SD). Huayno és a cacharpaya. Chile Nemzeti Könyvtár. Helyreállítva: memoriachilena.cl
- Shock, Virginio S. (2015). Az eredeti hatóságok jelölési rendszere az Ayllu bombában. Helyreállítva: flacsoandes.edu.ec
- Mareco, Alejandro (2007). Cacharpaya napkelte. Helyreállítva: file.lavoz.com.ar
- Plata, Wilfredo és mások. (2003). Fejlesztés látásai az Aymara közösségekben. Helyreállítva: Books.google.co.ve