A " szarvassá vált isten " mítosza a mezoamerikai őslakos népek szóbeli hagyományának része.
Mint a mítoszok az egész világon, a mezoamerikai mítoszok kifejezetten vagy metaforikusan írják le az eredeti lakosok világképét.
Leírásukban gyakran szokatlan analógiákat alkalmaznak, például fantasztikus lények, akik furcsa dolgokat csinálnak valódi üzenetek továbbítására.
Pontosabban, az Isten, aki szarvas lett, egy távoli legenda, amely a taraszkáni kultúrához tartozik. Ez a civilizáció uralta Mexikó nyugati részét, és egy olyan birodalmat épített, amely az aztékok után csak a második volt. Bázisa Michoacán központjától északra volt.
Az istenben, aki szarvas lett, jelenlegi szimbólumok
A mítoszok olyan szimbolikus történetek, amelyek valamilyen módon valós eseményekre vonatkoznak, és amelyek különösen a vallási hiedelmekhez kapcsolódnak.
Ezek a történetek olyan isteneket vagy emberfeletti lényeket mutatnak be, akik rendkívüli eseményekbe vagy körülményekbe kerülnek. A mítoszok olyan szimbólum-sorozatot eredményeznek, amely magyarázza a természeti jelenségeket és a kulturális fogalmakat. Ezért fontos az elemzése.
Nos, egyes szerzők azt állítják, hogy a szarvasmá vált Isten mítosza az Atya-Nap vereségének az éjszakai Ahchuri-Hirepe szuverénje általi vereségére utal.
Ez utóbbi lenne az alvilág egyik istensége, és a neve lefordulna: a napot őrző sietett éjszaka.
A szarvas a maga részéről Cupanzieeri (a haldokló nap) szimbolikus megnyilvánulása lenne. Feltámasztotta vadászfia, Siratapezi (a fiatal vagy a reggeli nap). A mítosz úgy tűnik, hogy megalapozza a nappali-éjszakai mintát.
Másrészt meg kell jegyezni, hogy a szarvas alakja nagyon gyakran megjelenik a mezoamerikai mitológiában. Úgy tűnik azonban, hogy az állat által képviselt szimbolizmus szempontjából kevés egységesség mutatkozik.
A szarvas jelenléte különböző témái között szerepel a kozmikus apaság és a nők szexualitása. Sok történetben ezeket a lényeket nagyon ostoba állatokként ábrázolják.
A szarvas isten története
A történet egy két isten: Cupanzieeri és Achuri hirepe közötti labdajátékkal kezdődik. Ez a játék a Curutarán-hegyen zajlott.
Mindkettő nagyon sok lelkesedéssel játszott a győzelem elérése érdekében. De amikor esik az éjszaka, az első veszít, és Xaconában áldozzák fel.
A második Cupanzieeri feleségén marad, aki terhes volt. A fia, Siratapezi felnövekszik, arra gondolva, hogy Achuri rentpe az igazi apja.
Egy nap, amikor Siratapezi íjjal vadászott, egy iguána arra kéri, hogy ne ölje meg, és elmondja a titkot.
Elment szembeszállni Achuri Hirepe-le, legyőzi és később feláldozza. Aztán feltárta az apja csontjait, és a hátán vitte őket.
Visszafelé találkozott egy fürjállomány repüléssel. A csontokat leengedte, hogy megfogja íját és nyílát.
Aztán az apja maradványai szarvassá váltak. Apja, szarvassá vált, és ígéretet tett arra, hogy visszatér, hogy megijeszti a várost, mint egy fürjnyáj.
Irodalom
- Olvassa el, KA és Gonzalez, JJ (2002). Mesoamerikai mitológia. New York: OUP USA.
- Cartwright, M. (2013, december 11.). Tarascan Civilization. Beolvasva 2017. december 16-án, az ősi.eu webhelyről.
- Bolle, KW et al. (2017, január 03). Mítosz. Visszakeresve: 2017. december 16-án, a britannica.com webhelyről.
- Ősi szimbólumok. (s / f). Mitológiai szimbólumok. Beolvasva 2017. december 16-án, az ancient-symbols.com webhelyről
- De Alcalá, J. (2014). Michoacán kapcsolat. Barcelona: Linkgua digitális.
- Casab Rueda, U. (1992). A gumilabda játék: az ókori Mexikó. Mexikó DF: Nemzeti Sportbizottság.
- Stone, C. (2017). Istenek és királyok helyett: Szerzőség és identitás Michoacán kapcsolatában. Norman: University of Oklahoma Press.