MOLOCH: ETIMOLÓGIA, SZÁRMAZÁS, TULAJDONSÁGOK, KÜLÖNBÖZŐ KULTÚRÁK - KULTURÁLIS SZÓKINCS - 2024

Moloch olyan isten volt, amelyet az ókorban a világ különböző kultúrái imádtak. A szimbólum, amellyel kapcsolatban álltak, a tűz volt, és a gyermekek áldozata volt a fő felajánlás, amelyet imádkozóitól kapott. Nagy hatással volt Kelet- és Észak-Afrika területeire, bár jelenléte az ázsiai kontinensen is fontos volt.

Pontosabban, hatással volt a korábban Kanaánnak nevezett régiókra (jelenleg Izrael, Palesztina és Jordánia, Szíria és Libanon egyes részei), ahol az akkori filiszteus közösségek találhatók. Egyike volt annak a sok istennek, amelyik a kaanáni politeista vallásban volt, amelyben több mint 40 istenség volt.

Forrás:, a Wikimedia Commons segítségével.

Moloch története, amelyet különféle nevek utalnak, tele van ellentmondásokkal. Az egyik legfontosabb vita pontosan a gyermekek áldozatának valószerűségében rejlik, mivel azt a tűz Istenének felajánlják.

Etimológia

Melek néven született, egy héber kifejezés, mely jelentése király volt, de a nyelvetől függően a 'tűz Istene' több felekezettel rendelkezett. Moloch egy isten nevének görög változataként jelent meg, amelyet többek között Milcom, Molech, Molcom vagy Molock néven is ismertek. Bár ezeknek a neveknek a kapcsolatát sokszor megkérdőjelezték.

A vallásos könyvekben sokkal gyakoribb volt, ha héberül (Molech) hívtak Istenre. Míg Molochot csak egyszer használták a Biblia szövegeiben.

Egyes történészek még azt állítják, hogy a Moloch név két héber kifejezés összekapcsolásával született: Melek és Bosheth. Ez a kompozíció minden istenségben általános volt.

Eredet

Pontosan nem ismert, mikor vagy miért kezdődött Moloch imádása. Létezésének minden hivatkozása és bizonyítéka csak a könyvekben vagy a vallási szentírásokban található, de nincsenek régészeti maradványok, amelyek alátámasztanák ennek az istennek a létezését.

Moloch első említését a Levitas könyvében tették közzé, és a 18. és 20. fejezetben jelent meg, amelyek a Kr. E. 15. század idejéről beszéltek. A vallási irodalomban vannak más kivonatok is, amelyekben a gyermekek feláldozását tárgyalták, de Molochot közvetlenül nem említik.

Jeremiás könyvében Baal-val társították; Míg Hesekiel könyve 16., 20. és 23. fejezetében a különféle istenek áldozatairól beszélték, ám az imádott istenségek egyikét sem nevezték el soha.

Egyes esetekben elítélték ezt a gyermekáldozási gyakorlatot, más esetekben azt mondták, hogy nincs fizikai kár. A Molochot imádó filiszteusok és foiníciai csoportok azok voltak, amelyeket Kr. E. 1550 és 300 között Kanaánban találtak.

A Moloch imádatának különféle szertartásai voltak. Néhányan szexuális jellegűek voltak, bár leginkább azoknak a gyermekeknek a felajánlásáról ismertek, akiknek tüzet kellett átélniük. Az áldozat általában az elsőszülött fia volt. Reagált arra a hiedelemre, hogy ily módon a családok nagyobb gazdasági jólétet fognak elérni jövőbeli utódaik számára.

Gyermekáldozat

A Bibliában a Moloch áldozatainak utalása arról szól, hogy ezeknek a gyermekeknek át kellett menniük a lángon. Ezt Molk rítusnak hívták, de a történészek között vita folyik arról, hogy a gyermekek áldozata ideiglenes volt-e vagy általános gyakorlat.

A templom léte Jeruzsálem közelében azt jelzi, hogy ez gyakori cselekedet volt. A templom, ahol gyermekek áldozatait tették, Topheth néven ismert, és a szabadban található.

Az Ószövetség szövegei szerint ez a templom a Ben-Hinnon-völgyben található, bár a mai napig nem találtak régészeti maradványokat vagy mintát ezen a környéken.

A rituálék a gyermekek felajánlásából álltak, és minél kisebbek voltak annál jobb. A Topheth-templomban Molochot egy szobor ábrázolta.

Maga a rituálé az olvasott vallási könyvetől függ. A Mishnah-ban azt mondták, hogy az áldozat abból áll, hogy a gyermekeket a jelenlévõ papoknak adják át, hogy átmenjenek a tûzön. A Gemara-ban az ajánlásnak két formája volt. Először ugorj át egy máglya fölött; másodszor, hogy átlépjen egy utat, amely két tűz között haladt át.

A Gemara és a Mishna alkotják a Talmudot, amely a rabbinizmust gyakorló zsidók számára a legfontosabb könyv.

A vita

A Moloch körüli körüli legfontosabb vita - ezen isten létezésén túl vagy nem - a gyermekek feláldozásának rítusának jelentése volt. Egyes esetekben azt állították, hogy a gyermekek az áldozat során haltak meg. Más vélemények tagadják ezt a tényt, sőt azt is mondták, hogy a szülők gyermekeikkel mentek át a tüzet.

Egyik elmélet sem meggyőző, mivel Jeruzsálemen kívül ennek a kultusznak nincs fizikai bizonyítéka. Úgy találták, hogy maradványokkal ellátott urnák újszülöttek voltak, ám a világ más területein. A Moloch-elemzés nagy része azonban a szentírások értelmezéséből származik.

A rabbinizmus követői gyakran elmagyarázzák, hogy amikor a tűz átjárásáról beszéltek, az avatás kezdete volt. Ez a tény újabb vitát váltott ki, amely a pogány gyakorlásával volt-e összefüggésben.

A probléma azért merül fel, mert voltak más szentírások, amelyekben egyértelműen beszélték a gyermekek égetésének cselekedeteit, bár az isteneket soha nem nevezték meg. Így a kezdeményezési rituálék ezt a gondolatot a Moloch befolyásának és szerepének tisztázására törekvő történészek nem fogadták el teljes mértékben.

Az ő tulajdonságai

Az istenség alakját az ember testével és a bika fejével ábrázolták. Ezért hívták egyszerre „Szent Bikanak”. Noha a Moloch-ra vonatkozó összes információhoz hasonlóan, ez az ötlet a különböző szentírások értelmezésén született.

Egyes esetekben azt is mondták, hogy Moloch alakját a gyermekek vére fedi. Ez csak azt az elméletet támasztja alá, miszerint a gyerekek valóban meghaltak az áldozat során.

A bronzból épített szobrok Moloch alakját ábrázolták. A testrészben lyukak voltak, konkrétan hét lyuk, amelyeket szobának tekinttek. Mindegyikben egy áldozatot (lisztet, madarakat, juhokat, fiatal tehéneket és gyermekeket) helyeztek el.

Azt állítják, hogy Salamon király volt az egyik figura, aki imádta Molochot. A négy évtized alatt, melyet uralkodása alatt tartott (ie 965 és 928), különböző templomok építése volt az isten imádatáért.

Molochot egy baglyokkal is társították, bár ez a modern időkben történt. Egyes civilizációk számára a bagoly bölcsességet képvisel, de a héberek, az arab népek, Görögországban és sok más közösségben démonokra és halálra utalt.

Isten Moloch a különböző kultúrákban / civilizációkban

A kánaáni népek Molochot egy bikával társították, míg a héberek ezt a baglyokkal tettek. Az izraeliták Kr. E. 587-ig imádták Molochot, amikor Babilonban fogságban szenvedtek. Ez csak a három eset a szétszórt kép, amely az egyik a vad istenről szól.

Európában egy istenségnek is nagyon fontos jelenléte volt. Démonnak tekintették, aki decemberben hihetetlen hatalommal rendelkezik. Alakja a gyermekek alakjához is kapcsolódott, ám ebben az esetben a legenda állította, hogy ellopta őket, és hogy élvezi az anyák szenvedését.

Az Egyesült Államokban, különösen Kaliforniában voltak rítusok, amelyek kapcsolódnak a Molochhoz. A legfontosabb a hamvasztáshoz kapcsolódik.

Néhány történész még azt állította, hogy a szabadkőművességnek köszönhetően a Moloch-kultusz ma is érvényben van. Van egy Bohém Klub az Egyesült Államokban, egy olyan csoport, amely 1872-ben született, és amelynek egyik emblematikusabb alakja egy Molochhoz társult bagoly.

Moloch reprezentációk

A Molochnak nem volt sok képviselete a különféle művészeti mozgalmakban, mint például a festészet vagy a szobrászat.

Csak az irodalomban nevezték el különféle művekben, kezdve a szent könyvektől a versekig vagy regényekig. A világszerte olyan fontos írók, mint Rubén Darío, Friedrich Nietzsche és Dan Brown beépítették ezt munkájukba.

A Bibliában Molochról Leviticus könyveiben (két fejezetben), királyokban (szintén két fejezetben), Ámoszban és az apostolok cselekedeteiben beszéltek.

Mozifilmi szinten őt mindig szörnyként képviselték. Számos videojáték-karakter utalt erre az ősi istenre, amint ez történt az Assassin's Creed vagy a Mortal Kombat játékokban.

Irodalom

1. Calmet, A. (1797). Calmet nagy szótár a Szent Biblia. London: nyomtatva Charles Taylor számára.
2. Hamilton, L. (1884). Ishtar és Izdubar, a babiloni eposz. London: WH Allen & Co.
3. Livingstone, D. (2002). A haldokló isten. Lincoln, NE: Writers Club Press.
4. Aslan Place. (2019). Isten fiainak feltárása. Isten fiainak feltárása (2. kiadás). Kalifornia.
5. Rushdoony, R., és North, G. (1978). A bibliai jog intézményei.: Presbyteriai és Református Kiadó Társaság.