FLAVIO JOSEFO: ÉLETRAJZ, GONDOLATOK ÉS MŰVEK - TÖRTÉNELEM - 2026

Flavius ​​Josephus (37-38 - Róma, 101) zsidó származású történész volt, aki vette a római állampolgárságot, és a zsidó nép története dokumentálásának feladata a kereszténység korai éveiben. Jézus Krisztusról szóló leírásokat és idézeteket tulajdonítanak neki, valamint az egyik legfontosabb bizonyságot Santiago, Jézus testvére vértanúságáról.

Elsősorban görög nyelven írt munkájával az író azt akarta, hogy a római világ megismerje és tisztelje a héber sajátosságot. Könyveiben a stilisztikus virágokat és a retorikát használja, amelyek felfedik a héber emberek iránti preferenciáját és tiszteletét.

Josephus nagyon büszke volt, mert könyveinek köszönhetően a római és a zsidók számára ismertté tette népének történetét, az eredetétől kezdve a szövegek írásának idejéig. Általában a zsidó cselekedetek és a kultúra fejlesztésére összpontosított.

A Zsidó Antikvitás könyvben, amely körülbelül húsz kötetből áll, Flavio megemlíti Jézus jelenlétét a zsidó történelemben. Ezt hívják „flaviai bizonyságnak”, és jelenleg sok kutatást generál annak hitelessége, valamint a Jézus Krisztus fontosságának a szerző általi felfogása.

Életrajz

Flavius ​​Josephus 37-ben született. C. a neves papok kegyében. Ismert, hogy apja a Jeruzsálem papi arisztokráciája néven ismert. Anyja a maga részéről a Hasmoneans királyi házának leszármazottja volt.

Ez válaszolt Yosef ben Mattityahu vagy Yossef bar Mattityahu eredeti névre; vagyis „José Matías fia”. A papi hagyományokkal rendelkező családokban szokás szerint Josephus fiatal korban nagyon magas szintű oktatást és oktatást kapott.

Fiatalember volt, aki kiemelkedett a jó emlékezete és a tanulás sebessége miatt, ezért állítják, hogy széleskörű kulturális képzésben részesítette mindazt, ami a héber nép ismeretéhez kapcsolódik, farizeus, szadduceus és esszen hagyományukban.

Köztudott, hogy a sivatagban töltött időt az esszenekkel, de ezt a tapasztalatot követően visszatért Jeruzsálembe, hogy a farizeusok életszabálya szerint folytathassa.

26 éves korában elment Rómába, hogy közbenjárjon Nero császárral Felix kormányzó végzésével letartóztatott egyes papok felszabadítása miatt, mivel őket azzal vádolták, hogy részt vettek a zsidók római elleni lázadásában.

Előléptetés a kormányzó felé

Rómában Flavius ​​Josephust is letartóztatták ezen ok miatt, de nem sokkal ezután szabadon engedték Poppea Sabina beavatkozása eredményeként, aki a császár felesége volt.

65-ben visszatért Jeruzsálembe. Már 66-ban kitört a nagy zsidó lázadás; A Rómával való konfliktus elkerülhetetlennek tűnt, és ekkorra a Szanhedrin egyfajta bírósági harcmá vált, amely hét katonai körzetre osztotta az országot.

Ilyen módon alakult ki Galilea kerülete és Flavio Josefo-t kinevezték kormányzóvá. Ez egy olyan helyzet, amelyet rejtély halálával fedeztek fel, tekintettel a Rómával való együttérzésére és a katonai rang hiányára, hogy ilyen magas beosztásba tudja betölteni.

Vereség

Tito tábornok, Flavio Vespasiano hadseregének előrehaladása előtt a fiatal Flavio Josefo meg volt győződve a vereségről és elhatározta, hogy feladja. Viszont visszavonult a Jopata erődhöz, amelyet a társai által kényszerített szélsőségesen megvédtek.

Miközben társai megölték egymást, mielőtt átadták a rómaiaknak, Josephus megadta magát, és kiderült, hogy a 67. nyar egyik túlélője. Alighagyta Vespasianust, megmutatta neki teljes képzettségét és kultúráját, és azt jósolta továbbá, hogy hamarosan császár lesz. a föld, a tenger felett és az egész emberiség.

Így nyerte meg Vespasianus kegyelmét, aki rabszolgájaként Rómába vitte. Miután császármá vált, és így teljesítette Flavius ​​Josephus jóslatát, Vespasian felszabadította, és Titus Flavius ​​Josephus nevét adta neki.

70-ben csatlakozott Vesitusian fia, Titus hadseregéhez, és Júdeába távozott. Tanúja volt szülővárosa, Jeruzsálem hódításának, valamint a Szent Város és temploma megsemmisítésének.

Ez a viselkedés megszerezte áruló megbecsülését a honfitársai előtt, olyan vádakkal, amelyeket - bár kitörölhetetlenül - ezt a karaktert teljesen figyelmen kívül hagytak.

Róma állampolgára

Flavio Josefo visszatért Rómába és részt vett a diadalmas felvonuláson. A Titus hadsereg szolgálatában végzett munkájának és Vespasian tiszteletének köszönhetően nyugdíjat, feleséget és földterületet kapott Júdeában.

Római állampolgárságot, éves jövedelmet és házat kapott, amely maga Vespasianus lakóhelye volt.

Ettől a pillanattól kezdve az irodalmi tevékenységre koncentrált, amelynek fejlődésében mélyen hazafias volt, azzal a végső céllal, hogy jó nevet hozzon létre népének.

Halálának pillanatáig szentelte az irodalmat, amely a történeti adatok szerint 100-ban bekövetkezett. C.

Gondolat

Flavius ​​Josephust a héber kultúra nagy történészének tekintik, köszönhetően annak, hogy a zsidók életének dokumentálására szentelte magát, amely az Újszövetség társadalmi, kulturális, politikai és gazdasági hátterét adja.

Ha ahelyett, hogy megszerezné a rómaiak kegyelmét, az egyik lázadásban meghalt, valószínűleg ma nem lenne tudás azokról az évekről, amelyek egybeesnek Jézus életével és halálával.

Bőséges munkájában, különösen a zsidó antikvitással, meg akarta mutatni, hogy a héber kultúra megelőzi a görög és a római kultúrát, ezért úgy vélte, hogy ez a kultúra egy olyan gondolat bölcsőjét képviseli, amelyen az ókori világ nem tagadhatja meg befolyását.

Munkáiban még az újszövetségi írásokban szereplő nagy személyiségek kronológiai adatait is beszerezték.

Ilyen helyzet van Nagy Heródes és családja esetében, ahogyan Flavius ​​Josephus leírta Heródes és fiát, aki őt követte, vezetési stílusát. Hasonlóképpen, kontextust adott az egész történetnek, amelyet róla az evangéliumokban mesélnek.

Hasonló eset fordul elő a római császárokkal, valamint a jeruzsálemi római prefektusokkal és ügyészekkel. Szövegeiknek köszönhetően életük, személyiségük és a zsidó élethez fűződő kapcsolatuk megérthető úgy, hogy befolyásolják az Újszövetségben leírt eseményeket.

Flaviai vallomások

Zsidó antikvitása XX. Könyvében Flavius ​​Josephus megemlíti a Názáreti Jézust. Ez a rész a „flaviai bizonyság” néven ismert, és a 16. század vége óta számos vitát váltott ki annak hitelességéről.

Jézusról szóló idézet a következő:

"Körülbelül ebben az időben megjelent Jézus, egy bölcs ember (ha helyes embernek nevezni, mivel sokkoló csodásmunkás volt, tanító ember azoknak, akik örömmel fogadják az igazságot), és sok zsidót vonzott hozzá (már sok pogány is (ő volt a Messiás).

És amikor Pilátus, szemben a köztünk legfontosabb személyek elítélésével, keresztre elítélte őt, azok, akik először szerették, nem hagyták el őt (mivel a harmadik napon ismét életben jelent meg nekik, miután megjósolta ezt és más oly sok csodát rajta a szent próféták).

Az ő nevű keresztény törzs nem szűnik meg a mai napig. "

A zárójelben feltüntetjük azokat a kiegészítéseket, amelyeket néhány keresztény írástudó később Flavius ​​Josephus munkájához tett.

Alapvetően a flavi vallomások valódiságáról folytatott vitát három alapon foglaljuk össze:

1- Teljesen hamis, mert a keresztény beavatkozás nyilvánvaló. Flavius ​​Josephus zsidóként soha nem fejezte volna ki magát Jézussal kapcsolatban. Ezenkívül Krisztus csekély jelentőségű karakter volt a Római Birodalomban, ezért valószínűtlen, hogy Josephus ismerte őt és fontosnak tartotta, hogy beépítsék munkájába.

2- Ez valódi bizonyság, bár tartalmaz bizonyos kifejezéseket, amelyeket keresztény írástudók adtak hozzá.

3- Ez egy teljes egészében Flavio Josefo ököllel írt bizonyságtétel, amelynek keresztény beavatkozását a történet tagadja.

Azok, akik a második és a harmadik helyzetet foglalják el, úgy vélik, hogy a bizonyság hiteles, okirati bizonyítékot nyújt Jézus Krisztus létezésére.

A tanulmányok megerősítik, hogy Josephus beszámolója megegyezik azzal, amit az evangéliumokban mondtak.

Munka

Gyümölcsös munkáját görögül írta. Stílusában kiemelkedik a retorika és az irodalmi dísztárgyak bősége, amelyben a héber emberek iránti tisztelet bizonyítékul áll a rómaiakkal való együttműködés ellenére.

Szövegeiben mindig a zsidók történészének akart szerepelni, és részletesen elmondta ezen emberek életét annak igazolására, hogy egy civilizáció régebbi, mint a görög és a római.

A zsidók háborúja

Ez Josephus legrégibb munkája. Hét könyvből áll, amelyeket Josephus 75 és 79 között írt. Eredetileg arámi nyelven írták, majd később görögül fordították.

Ez a munka összegyűjti azokat a híreket és hivatalos dokumentumokat, amelyeket a csatában a Vespasianus és a Titus kampány során első kézből gyűjtött. Ezen túlmenően az önéletrajzi elemmel rendelkezik, amely nagyon élénk szöveget jelent.

Bár ezzel a munkával a zsidó nép védelme volt szándékában, azzal érvelve, hogy csak kevés hajlamos volt a lázadásra, a szöveg a hódító számára nagyon dicséretes.

A zsidók háborúja annyira örült Titusnak, hogy elrendelte, hogy nyomtassa ki. Ez némi presztízset adott Josephusnak, és felkészítette a következő írására.

Júda régiségek

A héber nép történészének törekvése során 20 kötetet írt, amelyek a történelemről szólnak a teremtéstől a Nero uralomáig. Ezzel a munkával meg akartam mutatni a héber emberek kulturális gazdagságát, hogy ezt ismertessék a görögök és a rómaiak körében.

Az első tíz könyv a legrégebbi történetet tartalmazza Estherig egészen a régi szentírások szerint. A munka utolsó része a többi nép támadásait tartalmazza.

Ez a munka tartalmazza Jézusra való hivatkozásokat, és „flaviai bizonyság” néven ismert. Stílusát tekintve hiányzott első munkája ügyessége, ami nehezítette az olvasást.

Apion ellen

Bocsánatkérés a héberek iránt, amelyben védi népének sajátosságait Apión támadásaitól, egy markáns zsidóellenes pozícióval rendelkező alexandriai iskolai tanár ellen.

Ebben a szövegben hevesen védi a héber nép vallási és erkölcsi elveit, szemben a Római Birodalom pogányosságával. Két kötetben védi a héber antikvitást a görög-római kultúrával szemben, és filozófiai etikai alapokat tulajdonít neki.

Ezt a munkát a 93. évben írták, és a zsidók antikvitásáról is ismert, kiemelve a judaizmus 22 szent könyvének híres leírását.

Ez kulcsfontosságú elem a zsidó nép, kultúrájuk és vallásuk történelmi adatainak tanulmányozásához, és fontos hozzájárulást jelent az ókori Egyiptomhoz, a Hyksoshoz és a fáraó utódlásához.

Önéletrajz

Josephus életeként ismert, és feltételezhető, hogy melléklete lehet a Zsidó Antikvitás műnek.

Josephus ezt a beszámolót 94 és 99 között írta, válaszul Justus Tiberias vádjával a háború utáni magatartása miatt. A szövegben leírja származását és őseit, valamint az ifjúsági tapasztalatok és az akadémiai képzés kiemelése mellett.

Az írásban meg lehet jegyezni, hogy bizonyos módon megvédi magát azok ellen, akik állítólag rágalmazzák őt, átfogó narratíva segítségével, amit hosszú utakon és a csatatéren tapasztalt.

Irodalom

1. "Flavio Josefo" életrajzok és élet. Beolvasva: 2018. szeptember 26-án az Életrajzok és élet oldalról: biografiasyvidas.com
2. „Josephus… A tárgyához képesített történész” az Őrtorony Online Könyvtárában. Beolvasva: 2018. szeptember 26-án az Őrtorony Online Könyvtárból: wol.jw.org
3. "Josephus írásai és kapcsolata az újszövetséggel" a Bible.org oldalon. Beolvasva: 2018. szeptember 26-án a Bible.org webhelyről: bible.org.
4. Piñero, Antonio “Flavio Josefo bizonysága Jézusról. Jézus és az anti-római ellenállás (XLIII.) ”(2017. február 20.) a Trends 21.-ben. A szekció 2018. szeptember 26-án található a Trends 21-ből: trend21.net
5. Segura, Miguel "Flavio Josefo: ellentmondásos és szenvedélyes figura" (2007. október 31.) Tarbut Sefaradban, a zsidó kulturális hálózatban. Begyűjtve 2018. szeptember 26-án a Tarbut Sefarad-tól, zsidó kulturális hálózat: tarbutsefarad.com