GEORGE BERKELEY: ÉLETRAJZ, GONDOLATOK, KÖZREMŰKÖDÉSEK ÉS MŰVEK - KULTURÁLIS SZÓKINCS - 2025

George Berkeley (1685–1753) ír püspök, filozófus és tudós volt, empirista, idealista filozófiájáról legismertebb, és a korai modern korszak egyik legnagyobb filozófusa.

Ráadásul elődeinek egyik legerősebb kritikájaként ismerték; főleg Descartes, Malebranche és Locke. Híres metafizikus volt az idealizmus védelmében; vagyis minden (a spirituális kivételével) annyira létezik, hogy az érzékek érzékelhetik.

John Smybert, a Wikimedia Commons segítségével

Tanulmányozott munkája, az emberi tudás elveiről szóló értekezés és az új látáselmélet esszéje, valamint De Motu és Siris sűrű írások voltak, érvekkel, amelyek az akkori kortárs filozófusok örömére tettek szert.

Másrészt nagy érdeklődést váltott ki olyan témákban, mint a vallás, a látáspszichológia, a matematika, az orvostudomány, az erkölcs, a közgazdaságtan és a fizika. Bár első olvasói nem tudták megérteni művei, évvel később befolyásolta a skót David Hume és a német Immanuel Kant gondolkodását.

Életrajz

Korai évek és publikációk

George Berkeley 1685. március 12-én született Kilkenny megyében, Írországban. Ő volt a legidősebb fia William Berkeley-nek, a nemesi Berkeley-család katódjának. Nincs világos nyilvántartás arról, hogy ki volt az anyja.

Több éves tanulmánya után a Kilkenny Főiskolán 15 éves korában részt vett a dublini Trinity Főiskolán. Később ugyanabban az intézményben 1702-ben akadémikusvá választották; 1704-ben szerzett BA-t, és 1707-ben elvégezte a mesterképzést.

Berkeley ugyanabban az évben lépett be a filozófia világába, és filozófiai megjegyzéseket fűzött hozzá, vagy "filozófiai megjegyzéseknek" is nevezett. Ezek gazdag dokumentációt szolgáltattak Berkeley filozófus korai fejlődéséről.

A Berkeley filozófiai jegyzetfüzetek lehetővé tették az olvasók számára, hogy nyomon követhessék az idealista filozófia növekedését Descartes, Locke, Hobbes és mások kritikus válaszaival szemben.

1709-ben kiadta első nagy matematikával kapcsolatos munkáját, amelyben Berkeley megvizsgálta a látótávolságot, a nagyságot, a helyzetet, valamint a látás és az érintés problémáit. Noha ez az esszé számos vitát váltott ki, következtetéseit most elfogadják az optika elméletének részeként.

Egy évvel később közzétette az emberi tudás alapelveiről szóló traktátust és 1713-ban a Hylas és a Philonous közötti három párbeszédet.

Túra Európában és térjen vissza Írországba

Egy évvel később Berkeley meglátogatta Angliát, és üdvözölték Addison, Pápa és Steele körében. 1714 és 1720 között tudományos erőfeszítéseit átfogó európai utazásokkal tette közbe.

Berkeley, miközben befejezte az ókori kontinensen tett turnéját egy fiatalember oktatójaként, komponálta a De Motu-t; egy olyan rész, amelyben kifejtette véleményét a tudomány filozófiájáról, és instrumentális megközelítést fogalmazott meg a newtoni dinamikára.

A turné után az ír visszatért szülőföldjére és folytatta pozícióját a Trinity Főiskolán. Ezzel párhuzamosan 1721-ben Szent parancsot vett az Ír Egyházban, megszerezve doktorátust az istenségben; valójában több konferenciát tartott erről a témáról.

1724-ben visszavonult a Szentháromságból, amikor Derry dékánjává nevezték ki. Berkeley akkoriban kezdte gondolkodni a Bermudai Egyetem létrehozására irányuló terveiről, ezért a következő évben elindította a miniszterek és misszionáriusok képzésére irányuló projektet a kolóniában.

Kalandok Amerikában

Miután levelet és finanszírozási ígéreteket kapott a Brit Parlamenttől, Berkeley 1728-ban elindult Amerikába felesége, Anne Forster kíséretében, egy tehetséges és jól képzett nő mellett, aki a férje filozófiáját meghalt haláláig.

Három évet töltöttek Newportban (Rhode Island, Egyesült Államok), ahol ültetvényt vásároltak a Middletown-ban. Vannak utalások arra, hogy több amerikai egyetem, különösen a Yale részesült előnyben a Berkeley látogatás során.

Amerikában tartózkodva Berkeley Alciphron című művet írta; egy olyan munka "szabad gondolkodók" ellen, akiket a megalapozott anglikanizmus ellenségeinek tekintettek.

Newportban tartózkodása alatt elkészítette az ideális város terveit, amelyet Bermuda-ban tervezne építeni. Az ültetvényen maradt, és várta az ígért pénzt; A politikai támogatás azonban összeomlott, és 1731-ben kénytelenek voltak visszatérni Nagy-Britanniába.

George Berkeley-nek és Anne-nek hat gyermeke volt, közülük csak négy maradt életben: Henry, George, William és Julia; a másik két gyermek csecsemőkorban halt meg.

Cloyne püspökként töltött évek

1734-ben Berkeleyt felszentelték a dublini Cloyne püspökké, végül elkészítette új könyvtárát. Ezenkívül episzkopátja incidens nélkül elmúlt.

Aztán, 1737-ben, helyet foglalott el az Ír Lordok Házában, és egy évvel később közzétette a Beszéd a bíráknak és a hatalom alatt álló férfiaknak című munkát, amely elítélte a robbantókat; a Hellfire Club Dublinban (jelenleg romokban).

A cloyne-i székhely istentiszteleti otthona és szociális központ volt a járványok idején. 1944-ben kiadta Siris című munkáját, egy sor filozófiai gondolatot és egy értekezését a kátrányvíz gyógyászati ​​erényeiről.

1752 augusztusában George testvérét, Robert Berkeley-t megbízta tábornoknak; később feleségével és két gyermekével (George és Julia) házat vett Holywellben, ahol haláláig tartózkodott.

Halál

1753. január 14-én meghalt, és eltemették a Krisztus Egyház kápolnájába.

Gondolat

Empirizmus

Az empirizmus elmagyarázza, hogy a tudás a tapasztalatból származik, vagyis minden, amit az ember megismerhet, érzékszervi tapasztalatból származik. Berkeley ugyanazt az álláspontot képviseli az empirizmusban, csak bizonyos érvek bizonyos eltéréseivel.

Ebben az értelemben az ír filozófus tagadja az anyagi anyagok létezését, és azt állítja, hogy az anyagok léte az észleléstől függ.

Berkeley számára minden, amit bármilyen értelemmel (szín, keménység, illat stb.) Érzékelhető, olyan "ötlet" vagy szenzáció, amely nem létezhet anélkül, hogy észleljük.

Berkeley számos munkájában több példával magyarázta meg ezt az érvelést: a fák és a könyvek egyszerűen "ötletek" gyűjteményei, és mint ilyenek, nem létezhetnek anélkül, hogy szem előtt tartanák az "ötletet".

Míg az empirizmus néhány gondolata összhangban áll Berkeley fő gondolatával, amelyben kijelenti, hogy a tudás érzékszervi tapasztalatokból származik, számukra elválasztották a fizikai világot és a mentális világot.

Berkeley azzal érvelt, hogy az érzések okát nem egyértelműen a fizikai anyag okozza; egyébként a fa létezése az emberi elmehez kapcsolódó ötletek gyűjteménye. Ha az elme nincs ott, a fa nem létezik.

Immaterializmus vagy idealizmus

Az immaterializmus, más néven idealizmus (később kinevezett név) egy új metafizikai verzióból áll, amely megerősíti, hogy a valóság, amelyet az emberek megismerhetnek, alapvetően mentális, azaz nem lényeges.

Berkeley volt az, aki újjáélesztette az idealizmust a tizennyolcadik századi Európában, a szkeptikus érvekkel a materializmus ellen.

Az idealista szemlélet szerint a tudatosság létezik korábban, és az anyagi létezés előzetes feltétele; vagyis a tudat az anyagot hozza létre és határozza meg, nem pedig fordítva.

Az idealizmus úgy véli, hogy a tudat és az elme az anyagi világ eredete, és fõ célja a meglévõ világ magyarázata ezen alapelvek szerint.

Berkeley számára a materialisták kénytelenek elfogadni, hogy a ténylegesen látott és megérintett tárgyak csak szakaszos létezésűek, amikor észlelésük során felmerülnek, és semmire sem kerülnek át, amikor már nem érzékelik őket. Ebben az értelemben Berkeley tiszteletben tartotta és megértette a materialista elveket, de nem fogadta el azokat.

hozzájárulások

A relativitáselmélet érvei

Az elmúlt években Locke két alapvető pillért határozott meg: az elsődleges és a másodlagos tulajdonságok megkülönböztetését és a materialista helyzetet. Ebben az értelemben Locke arra a következtetésre jutott, hogy egy tárgy meghatározható elsődleges és másodlagos tulajdonságai alapján.

Egyébként George Berkeley egy példán keresztül állítja, hogy a méret nem egy tárgy minősége, mert az a megfigyelő és a tárgy közötti távolságtól vagy a megfigyelő méretétől függ.

Figyelembe véve, hogy a tárgy eltérő méretű a megfigyelők szemében, akkor a méret nem egy tárgy minősége. Később megerősítette, hogy sem a másodlagos, sem az elsődleges tulajdonságok nem képezik a tárgyat.

A látás új elmélete

Berkeley számos érvet hozott a klasszikus optika tudósai ellen, azzal érvelve, hogy a tér nem látható közvetlenül, és alakját logikai következtetésekkel sem lehet az optika törvényei alapján levezetni.

Berkeley elméletét példával magyarázza: a távolságot közvetett módon érzékelik ugyanúgy, mint az ember szégyenét. A zavarba ejtő emberre nézve azt a következtetést vonjuk le, hogy az a személy zavarban van, amikor arcára nézzük.

Ilyen módon a tapasztalatok alapján ismert, hogy a vörös arc szégyenteljes, mivel megtanultak kettőt társítani. Berkeley azt állítja, hogy egy objektum vizuális jelzése csak közvetett megítéléshez használható, mivel a néző megtanulja a vizuális útmutatásokat tapintható érzésekhez társítani.

A fizika filozófiája

Berkeley legkorábbi munkáitól az utolsóig nagy tudás iránti elkötelezettségét mutatta be. Azt állította, hogy a gravitációs erők, amint Isaac Newton meghatározta, "rejtett tulajdonságokból" állnak, amelyek semmit nem fejeznek ki világosan.

Berkeley azzal érvelt, hogy azok, akik "valami ismeretlen testben állítólag testben is ismeretlenek, melyeket" a mozgás alapelvének "hívnak, szintén ismeretlenek."

Berkeley megjegyzi, hogy ha a fizikusok számos olyan előírást megerősítenek, amelyeket a tapasztalatok nem igazolhatnak; vagy például, ha „lélekre” vagy „szellemi dologra” hivatkoznak, akkor ez nem tartozik a fizikához.

Ezért arra a következtetésre jutott, hogy az erők bármilyen empirikus megfigyelésen túl vannak, és nem képezhetik részét a megfelelő tudománynak; ezért a jelek elméletét javasolta a mozgás és az anyag megmagyarázásának eszközeként, anélkül, hogy utalna az erő és a gravitáció "rejtett tulajdonságaira".

Plays

A látás új elméletének esszéje

Berkeley ezt az esszét 1709-ben tette közzé, amely az egyik legfontosabb korai munkája. A látás új elmélete felé irányuló esszéjében először megvizsgálta a térbeli észlelést, a látótávolságot, a nagyságot, a helyzetet, valamint a látás és az érintés problémáit.

A munkában szereplő több elemzés után arra a következtetésre jutott, hogy a látvány valódi tárgyai nem léteznek, vagy lélek nélkül léteznek, bár az igazság az, hogy kézzelfoghatóak.

Berkeley kommentálta könyvében, hogy a tárgyak távolságának, méretének és elhelyezkedésének észlelését a vonal és a szög azonos elvével akarja számolni, hogy azt felhasználhassa a számításhoz.

Isten szerepe e munkában nagy jelentőséggel bír; Berkeley számára az elméletet Isten függvényében fejlesztették ki, mivel a látás, a látható tárgyak, valamint a vizuális nyelv érvelése tőle függ. Berkeley hiedelmei alapján a keresztény teizmusra támaszkodott.

Tézisírás az emberi tudás alapelveiről

Ezt az 1710-ben megjelent munkát George Berkeley egyik legfontosabbnak tekintik; benne megosztja Locke emberi megértésről szóló esszékét és Hume-féle írását a természetről.

Berkeleynek sikerült minden érzéki tárgyat bevezetnie az elmébe, beleértve a kézzelfogható tárgyakat is; ebben az értelemben elutasította az anyagi tartalmat, az anyagi okokat és az absztrakt ötleteket.

Másrészt azonosította a spirituális anyagot, elmagyarázta elméletének kifogásait, valamint a teológiai és episztemológiai következményeket.

Motu-tól

A mozgalmak, vagy egyszerűen De Motu kommunikációjának alapelve és oka George Berkeley kritikus esszéje, amelyet 1721-ben publikáltak.

Berkeley elutasította Isaac Newton elméleteinek térét, időjét és abszolút mozgását, ez immaterializmus felé mutató megközelítés. Ezzel a munkával a 20. században "Ernst Mach és Albert Einstein fizikusok elődeinek" címet kapta.

Siris

A Siris az ír filozófus, George Berkeley utolsó munkájának címe volt, amelyet 1744-ben publikáltak. A "Siris" kifejezés a görög jelentése "lánc"; a könyv tele van filozófiai gondolatok sorozatával, amelyben egy növekvő gondolati láncot mutat be, amely a lények egész rendszerén áthalad.

Ezenkívül a munka a kátrányvíz gyógyászati ​​erényeiről, a Szentháromság rejtélyéről és az immaterializmus visszaszámolásáról szól.

Berkeley püspökként ezt a könyvet használta elbúcsúzáshoz az olvasóival. Ezért akart tükrözni minden gondolatát és hiedelmét, olyan kérdésekkel foglalkozva, amelyek az egész életében felkeltették a figyelmét: jótékonyság, tudományos kutatás, ősi bölcsesség és kereszténység.

Irodalom

1. George Berkeley és az empirizmus elemzésének filozófiai esszéje, Portál Ukessays, (2016). Készült az ukessays.com oldalról
2. George Berkeley az empirizmusról és az idealizmusról, Christine Scarince, (második). Készült a study.com webhelyről
3. Új látáselmélet esszéje, George Berkeley (1980). Átvett a schoolfilosofiaucsar.files.wordpress.com oldalról
4. George Berkeley, Wikipedia angolul (második). A Wikipedia.org oldaláról
5. George Berkeley, Brian Duignan a Britannica számára (második). A britannica.com oldalról vettük át
6. George Berkeley, a Stanfordi Portál filozófiai enciklopédia (2011). Átvett a plato.stanford.edu oldalról
7. George Berkeley, Híres Filozófus Szerkesztők (második). Készült a híresphilosophers.org oldalról