ALEXANDRIA HYPATIA: ÉLETRAJZ, GONDOLATOK, KÖZLEMÉNYEK, MŰVEK - TÖRTÉNELEM - 2025

Alexandria hypatia (kb. 350-370-415) egy filozófus, matematikus és csillagász volt, aki Egyiptomban született, amely addigra a Kelet-Római Birodalom része volt. Ő volt az első nő, akinek egyértelmű rekordot találtak a matematika történetében. Alexandrina Theor of Alexandria filozófus, matematikus és csillagász, szintén a lánya, a város múzeuma vagy egyeteme utolsó igazgatója.

A Hypatia követte a plotinikus neoplatonizmus filozófiai áramlását, és volt ennek a jelenségnek az utolsó exponense. Ennek a filozófusnak a hírneve egész Rómában elterjedt. Azóta korának egyik legfontosabb elméje volt.

Alexandria hypatia-portré, Jules Maurice Gaspard, a Wikimedia Commons segítségével

A filozófusok és a matematikusok az összes császári területről, mind nyugatról, mind keletiről találkoztak vele. Az alexandriai neoplatonizmus toleráns volt minden vallás ellen.

Annak ellenére, hogy Hypatia pogány volt, a legfigyelemreméltóbb tanítványai mind keresztények voltak, például Sinesio, aki Ptolemaida püspökévé vált Egyiptomban. Hypatias számos tudományos munkáját kisebb jelentőségűnek tekintették, és többségük eltűnt.

Mindenesetre, a Diophantus Arithmetic, a Perga kúpos szakaszokról szóló írásának Apolloniusra és Ptolemaiy Almagestére tett észrevételei nagy jelentőséggel bírnak.

Saját városában a Hypatia nagyra becsülték. Hírneve miatt ő volt az Orestes, a város római prefektusának tanácsadója, amely végül halálához vezetett, miután részt vett az Alexandria politikai irányításáért folytatott belső harcokban.

Tragédia öröksége

Az Alexandria Hypatia szerencsétlen halála egy keresztény mob kezével szimbolizálta őt az Iamblic Neoplatonisták számára. Ez utóbbi elutasította a kereszténységet, ellentétben a Hypatia plotin oldalával.

A Honorius és II. Theodosius császárok a következõ évben kiadtak egy ediktet, amellyel korlátozták Cyril, az Alexandria püspök hatalmát. A kereszténység a maga részéről évszázadokkal később létrehozta az Alexandriai Szent Katalin alakját, hivatkozva a Hypátiát.

Szent Katalin története azt állítja, hogy ezt a nőt Maxentius császár végzésével mártírálta. Ez a döntés azt válaszolta, hogy a római uralkodó alanyai keresztényessé váltak, és megtagadta a pogány istenek áldozatait.

Az utóbbi időkben a Hypatia alakját használták fel a szociológiai, teológiai és művészeti alkotások inspirációjának mérföldkőjeként. Általános azonban, hogy ezeknek kevés történelmi szigorúak vannak, és sok szerző inkább az antikatolikus vagy feminista mozgalmak jelképeként használja.

Életrajz

Korai évek

A Hypatia Alexandriában, Egyiptomban született, amely a Kelet-Római Birodalom uralma alatt volt. A jövő filozófusának születési ideje bizonytalan, mivel csak a jelek vannak a nyilvántartásokban.

Először is, az apja születési ideje szintén bizonytalan. Arra a következtetésre jutott, hogy amikor Theon megtette a 364-es keltezés megfigyeléseit, körülbelül 25 évesnek kellett lennie, és akkor még nem született Hypatia.

Ehhez hozzáadták, hogy a Miletus krónikás Hesychius, a bizánci szudában rögzített állítása szerint Hypatia karrierje Arcadius uralkodása alatt virágzott, I. Theodosius 395-ös halála után.

A szerző az Alexandrianust fiatal nőként és szépségének teljességében írta le. Arcadio azonban uralkodott 383-ban Augustus-kikiáltásáért.

Ez azt jelenti, hogy kormánya apja, I. Theodosius halála előtt kezdődött el, amint azt állítják azok, akik úgy vélik, hogy 370 körül jött a világba.

Egyéb hivatkozások

Juan Malalas krónikás a maga részéről jelezte, hogy halálának idõpontjában, 415-ben, Hypatia közel hatvan éves volt. Ehhez hozzáfűzzük, hogy kedvenc tanítványa, Sinesio, az ő felügyelete alatt volt a 390-as években, amikor körülbelül 20 éves volt.

Az a tisztelet, amellyel Sinesio beszélt a Hypátiáról, az lehet, hogy idősebb nő volt, mint ő, vagy mert ő volt a tanára. Senki azonban nem kételkedett abban, hogy nem volt hajlandó elfogadni órákat olyan korának, aki közel áll ahhoz.

Család

A Hypatia apja, Theon, korának egyik legelismertebb értelme volt, filozófus, matematikus és csillagász. Különféle versek szerzője, amelyek közül néhány szöveget megőriztek, de korának költőjeként nem érte el hírnevét.

Csillagászként a 364 fogyatkozás részletes megfigyelései nagyon fontosak a területen.

Noha a matematikában nem végezte el eredetileg az eredeti munkát, a legnépszerűbb művekkel, például Euclid-féle elemekkel kapcsolatos észrevételei és kommentárjai rendkívül fontosak voltak a tudomány fejlesztésében, és ezek hatása a 19. századig tartott.

Hypatia anyjáról semmit nem tudnak, néhány történész azt feltételezte, hogy a lánya meghalt. Ezért tartják úgy, hogy a lány nevelése apjának a felelőssége lett, aki olyan területeken tanított neki, mint a matematika, a filozófia és a testnevelés.

Testvérek nem ismertek, bár felmerült annak a lehetősége, hogy Theonnak Epiphanius nevû fia volt, akinek Ptolemaiosz Almagest IV.

Theon által használt görög kifejezés, a "teknon", az is lehet, hogy valakivel szemben, akinek apai szeretetét érezte, például kedvenc tanítványa.

Synesius például Theont "apanak" nevezte, és Hypatia alatt osztálytársait "testvére" -nek nevezte.

Verseny

Gyerekkorától kezdve a Hypatia elmerült az Alexandria város tudományos világában. A filozófiai területen második Athénnak tekintették, mivel az akkori görög-római tudás epicentruma volt.

Apja felügyelete alatt Hypatia hamarosan kiemelkedett a matematika és a csillagászat területén. Noha munkahelyeit nem őrölték meg, vannak jelek arra, hogy ezeken a területeken felülmúlta apját.

Alexandrianus véleményét olyan munkákkal kapcsolatban, mint Ptolemaiosz Almagest és Diophantus Artimetic, nagyra értékelték. De a filozófiai tanítások tették őre a korabeli tudományos világ tiszteletét. Tanulói a földközi-tengeri térség egész területéről részt vettek, hogy meghallgassák előadásait.

Apjahoz hasonlóan Hypatia elutasította Iamblichus tanításait, és elfogadta Plotinus tisztább neoplatonista filozófiáját.

Ez a jelen sokkal nyitottabb volt a különböző kultúrák és vallások között, mint a jamblica, így a filozófus hírneve könnyen elterjedt a keresztény világban azáltal, hogy nem mutatott ellentmondást a hitével.

A keresztény történész, Szókratész, a Scholastic az egyháztörténetében összegyűjti, hogy a Hypatia spontán módon beszélgetéseket folytatott a város utcáin, tribónba öltözve (a filozófusokhoz kapcsolódó egyszerű ruhadarab).

Beszédei elsősorban Platónról és Arisztotelészről szóltak.

Halálának háttere

Theophilus az Alexandria érsek volt, azaz a város legmagasabb vallási hatósága és Sinesio személyes barátja. Ez a keresztény vezető nem támogatta az egyetemes neoplatonizmust, ezért elkezdett támogatni Hypatiat, aki az érsek valamiféle szövetségese lett.

Szabadon gyakorolhatta és taníthatta neoplatonista filozófiáját az alexandriai határain lévő pllotináramban. A pozíciója lehetővé tette, hogy kapcsolatban álljon a legfontosabb római tisztviselőkkel, ami nagyon népszerű és befolyásos személyiséggé tette.

Valójában Orestes, aki Alexandria kormányzója volt, a Hypatia egyik legnagyobb csodálója volt. Ez a politikus akkor jött hozzá, amikor tanácsra volt szüksége valamilyen fontos ügyben.

Az érsekség 412-ben ment Teófilótól a védőjének Cirilóra. Ez azonban küzdelem nélkül nem történt meg; Cyrilt nem nevezték nyíltan utódjának, és arra késztette egy másik lehetséges jelöltet, Timothy-t, hogy próbálja megszerezni a hatalmat, és Cyril üldözőjét váltotta ki szövetségeseivel.

Egyház és állam

A politikai elsőbbséget Orestes tartotta, és a vallási vezetés Cyril kezében volt. Mindkét férfi vitát indított a város maximális irányítása érdekében.

Az elsõ, bár keresztény volt, úgy vélte, hogy a polgári hatalomnak a civilek kezében kell maradnia, a másodiknak mindent át kellett vonnia, és teokratikus államot kellett létrehoznia.

414-ben néhány keresztényt meggyilkolták a zsidók kezében. Bosszúként kiűzték őket a városból, megégetik a templomaikat és a javaikat. Orestes tiltakozott ebben a helyzetben Konstantinápoly előtt. Később kivégezte a felkelést ösztönző szerzetes: Ammonio.

Eközben az Orestes és a Hypatia közötti kapcsolat folytatódott. Az első a filozófus tanácsát kérte. Az alexandriai egyik nagy erőssége és híressé tette a jó megítélése. Ezenkívül a filozófus szeretett maradni a város politikai és vallási konfliktusaitól.

Cyril ezen a ponton csak a Hypátiát diskreditálta; Ezt úgy tette, hogy egészségtelen pletykákat terjesztett róla. Az Alexandrine-rel kapcsolatban elhangzott állítások között szerepelt az állítás, miszerint ő bűnös az ő és Orestes közötti veszekedésben, mert megbűvölte őt.

Azt is azzal vádolta, hogy a Sátán imádata. Cirilo szerint ez kifejezte érdeklődését a művészeti és kulturális tevékenységek iránt.

Gyilkosság

Az Alexandria hypatiat 415 márciusában meggyilkolták szülővárosában. Sokrates Scholastic megjegyezte munkáiban, hogy egy keresztény mob megtámadta a kocsit, amelyben a filozófiát haza szállították.

Elfogása után elvitték a Kaisarionba, egy keresztény templomba, amely egykor a pogány római kultusz része volt. Ebben a vegyületben levetkőzték és halálra viszták őt.

Azt is mondják, hogy Hypatia halálát követően kihúzta a szemét, és elrontotta a szemét. Ezt követően a testét a város külterületére húzták és megégették, azt állítják, hogy az Alexandriai társadalomban szokás volt.

A bűnözők krematóriuma megfelel a város megtisztulásának hagyományos rítusának.

Nem tisztázott, hogy a híres Alexandria Hypatia napjainak befejezéséért valódi emberek egyszerű emberek vagy parabolánok voltak-e. Akárhogy is, utóbbiakat általában elszámoltathatónak tekintik.

A filozófus halálát vallási okokból igazolhatták. Közismert azonban, hogy a cselekedetnek belső politikai szándékai voltak.

Halála után

Az Alexandria Hypatia brutális meggyilkolása negatív hatással volt az egész Római Birodalomra. Soha nem találtak bizonyítékot arra, hogy halálát közvetlenül Cyril érsekhez kapcsolják.

Mindenesetre nyílt titok volt, hogy a gyűlöletkampány, amelyet az érsek a filozófus ellen indított, nagy híresség volt. Ez volt az egyik oka, amely arra késztette a tömeget, hogy ellene lépjen fel.

II. Theodosius császár nyomozást rendelt el Cyril ellen és megpróbálta elvonni a Parabolanok feletti hatalmát, hogy Orestesnek adja. Ennek ellenére a 420-as években Cyrilnek sikerült megragadnia a hatalmat Alexandriában.

Hypatia emlékét csodálhatták a kínzások miatt, amelyeknek alávetették. Így történt, hogy a filozófus a kereszténység elleni római pogányság szimbólumává vált. Az Alexandriánus megszerezte a kereszténység mártírja helyét Bizánciban is.

Valójában a keresztények évekkel később létrehozták az Alexandriai Szent Katalin alakját. A Hypatia története ihlette, és megadta neki a filozófus és a halál jellemzőit.

Az idő múlásával a Hypátiát elfogadták az intelligencia szimbólumaként és a barbarizmus elleni okkal. Feminista emblémává vált a történelmi kontextusban elért szellemi és társadalmi eredmények számára is.

Filozófia

Az Alexandria hypatia a neoplatonista áramlatot követte, különösképpen Plotinus által javasolt. A szülővárosában a filozófiai iskola vezetőjévé vált, abban az időben nagy presztízse volt. Alexandria szellemi hírneve csak Athén volt.

A neoplatonizmus evolúciója különböző áramlatokká vált, mindegyiknek megvan a maga árnyalata. Mindannyian megosztottak valamit: a közös tényező az volt, hogy mind a formák elméletét alapként alkalmazták, amelyet Platón javasolta.

Háttér

Először a hellenisták voltak, akiket Plutarch és a neo-pitagorók képviseltek. Összeállították a különféle kultúrák által elfogadott szokásokat, és mindegyikük ötleteit.

Később ezt a filozófiát tanúja Saccas vette át, egy keresztény értelmiség, aki szintén nagy mértékben felszívta a hindu gondolkodásmódot. Plotinus tanításáért felelõs volt, és munkájában megpróbálta összeegyeztetni Platón és Arisztotelész, valamint a keresztények és pogányok javaslatait.

Egyes szerzők szemében Saccas tekinthető a neoplatonizmus eredeti elődenek, és egy ideig a keresztények filozófiai zászlója volt.

Plotinus

Úgy tűnik, hogy Saccas és Plotinus esetében a hallgató meghaladta a tanárt. Ez utóbbi az, akit mindenki elfogad a neoplatonista filozófiai áramlat alkotójaként, és amely a jövőbeli megosztottság után szintén a "Plotinian" szóval különböztette meg más megközelítésektől.

Plotinusnak nagyon változatos befolyásai voltak, a klasszikus görögtől egészen az egyiptomiig (ez volt az ő tradicionális kultúrája), valamint a hinduig a tanárának köszönhetően, és a perzsa kultúra elemeit is átvette.

Ez a gazdag kulturális keverék Plotinust fontos gondolkodóvá tette, akit a zsidók, a keresztények, a pogányok és az iszlámok egyenlő mértékben értékeltek.

Ez a filozófus felvetette egy "legfelsõbb oszthatatlan, megjavíthatatlan és megkülönböztethetetlen entitás létezését". Plotinus számára a "létezés" az élmények összessége.

Ezért helyezkedett el a Plotinus által javasolt entitás mindenekelőtt, beleértve a "létezést". Úgy értem, bár ez dolgok összessége volt, de nem konkrétan.

Iamblikhosz

Plotinusnak volt egy Porphyry nevű tanulója, aki a kereszténység ellenzőjévé vált, és feltétel nélküli támogatást nyújtott a pogány szokásoknak. Mindenesetre azzal igazolta viselkedését, hogy nem Krisztus alakját, hanem a keresztények szektarianizmusát megvetette.

Porfirio viszont egy diákot vett fel: Iamblico. A Plotinus neoplatonista örökségével, amelyet tanára módosított, ez a filozófus még jobban támaszkodott a görög pogány gyakorlatokra, és magasabb szintre vitte.

Iamblichus nemcsak a vallásosságot vonta be filozófiai megközelítéseibe, tanára stílusába, hanem varázslatos elemet is hozzáadott az általa megismert elméletekhez. Ez volt az áram, amely ellentétes az Alexandria Hypatia gyakorlatával.

Hypatia és neoplatonizmus

Mivel Hypatia a neoplatonizmus plotin oldalát követte, nagyon nyitott volt a vallási szférában, mind tanításaiban, mind pedig a hallgatók felvétele során.

Ez lehetővé tette számukra, hogy különböző helyekről és változatos meggyőződésekkel érkező embereket fogadjon el tanulóként. Valójában azt mondják, hogy a vágyakozó filozófusok a Földközi-tenger egész területéről Alexandriaba utaztak, hogy megkapják a Hypatia óráit.

A neoplatonizmus mérsékelt áramának képviselője volt, míg a Serapeóban az Iamblichus által javasolt radikális változatot tanították. Alexandriában mind a gyakorlat, mind az iskolák léteztek.

Arisztotelész és Platón tanításai voltak az egyik fő téma, amelyet a filozófus tanítványainak adott. Ezenkívül a Hypatia híres volt a spontán nyilvános beszédről és magas státuszt képviselt a helyi társadalomban, ami a korszak nőinél ritka vonása volt.

Filozófiai megközelítése közvetlenül kapcsolódott a "Ő" alakhoz, amely ugyanaz a "legfelsõbb entitás" volt, amelyet Plotinus felvetett.

Azok a személyek, akik szeretnék megismerni ennek a fogalomnak a természetét, megközelíthetik azt Platón formasíkjából való kivonással.

A változások ideje

Hypatia nem akarta, hogy részt vegyen az életében zajló intenzív vallási vitákban.

A kortárs polemikában félreállt, és arra koncentrált, hogy tudását megismételje mindenkiben, akinek vágya van arra, hogy tanítást kapjon, hitvallásától függetlenül.

Theophilus püspök megbízatása alatt Hypatia szabadon gyakorolhatta szellemi tevékenységét Alexandria városában. Mindezt lehetővé tette a püspök és Sinesio közötti barátság, amely Hypatia tanulója, barátja és csodálója volt.

Hypatia úgy döntött, hogy szűz marad egész életében, mivel úgy vélte, hogy az igaz szerelem nem vágy, hanem a szépség és az ötletek felé irányult. Egy másik tényező, amely hozzájárulhat ehhez, az volt a státus, amelyet korának a társadalomában adott.

hozzájárulások

- Matematika

Hypatia volt az első nők közül, akiknek léteznek történelmi dokumentumok, akik a matematika tanulmányozására és oktatására fordultak, mivel akkoriban ezeknek a tantárgyaknak a ismerete férfiak számára volt fenntartva.

A matematika iránti vágyát Theontól, az apjától örökölte. Egyes források azt állítják, hogy a nő ezt a kérdést meghaladta. A Hypatia ismert, hogy számos megjegyzést fűzött e területen elismert művekhez.

Abban az időben a "megjegyzések" összehasonlíthatók voltak azzal, amit ma szerkesztésként vagy újra kiadásként ismerünk, ezért kortárs értelemben őt szövegszerkesztőnek tekintik.

Meg kell jegyezni, hogy az ő idején egy könyv sokszorosításának módja az volt, hogy kézzel másolta.

Alexandria hypatia kommentárt tett Apollonius Conicsról. E kiadás egyetlen példányát sem őrzik meg, a munkájában való részvétele ismert a Szólasztikus Sokrates által az egyháztörténetben adott tanúvallomásokból.

- Csillagászat

Azt javasolták, hogy Ptolemaiosz Almagest harmadik könyve, amelyet Theon kommentál, valójában lánya, Hypatia munkája volt. Ha igen, akkor az Alexandrine azon kevés munkájának egyike lenne, amely az idő túllépésére irányult volna, bár ha hibásnak bizonyult, jelentősége elvesztette jelentőségét.

Az Almagestben néhány olyan téma, amelyet megpróbáltak tisztázni, az egy év időtartama és a nap természete.

Hipparchus felfedezései az napéjegyenlők és epiciklusok precessziójáról szintén foglalkoznak Ptolemaiosz munkájában, amelyet a Hypatia kommentált. A motorkerékpárok egy matematikai modell voltak, amellyel a bolygó mozgása megjósolható.

Miután elkészítette az elméletet azzal a hiedelemmel, hogy a bolygók és a nap a Föld körül forogtak, Ptolemaiosz ebből következő megközelítése sikertelen volt. Amikor a hibát felfedezték ebben a műben, kevesen adtak nagyobb jelentőséget annak.

- Algebra

A Hypatia által kommentált művek egyike a Diophantus: Arithmetic, amely 13 könyvből állt. Csak az egyiket sikerült megőrizni egészen a közelmúltig, mondván, hogy a sokszögű számokkal foglalkoztak.

Néhányan úgy gondolják, hogy a Hypatia megjegyzése példaként szolgált a munka számos létező verziójához.

Ebben a munkában az algebrai egyenleteket és azok megoldásait mutatjuk be, valószínűleg a könyvben szereplő probléma egyik része Alexandrina munkája volt, hogy a hallgatók számára gyakorlati magyarázatot adjon.

Diophantus aritmetikájának hat görög változata létezik, négy példányt szintén arabul találtak, utóbbiakat gondoljuk, hogy a filozófus eredeti szövegének fordításai.

Egyéb hozzájárulások

- Astrolabe

A Hypatia életéről szóló sok feljegyzés abból származik, amit barátnőjével, Sinesioval tárgyalt. Az egyik, az általa írt, De Dono Astrolabii címet viselő szövegben Sinesio azt állította, hogy az Alexandrian segítségével sikerült megterveznie egy asztrológusát.

Úgy gondolják, hogy ezt a tárgyat Ptolemaiosz eredetileg kidolgozhatta, ezt a tudást Theonnak kellett megszereznie, aki továbbadta a Hypatia-hoz, és ezt a koncepciót továbbadta hallgatójának és barátjának, Sinesio-nak.

Az asztrolabe az ég és működésének egyfajta mechanikus modellje volt. Ennek célja lehetne bizonyos égitestek viselkedésének előrejelzése, vagy egyszerűen kíváncsiságnak való kitettség.

- Hidoszkóp

Az egyik levélben, amely a Sinesio és a Hypatia között volt, az előbbi kifejezte a tanárának, hogy szeretne olyan tárgyat szerezni, amelyet hidroszkóppal említ. A levélhez hozzátette azokat a specifikációkat, amelyeket követni kellett annak végrehajtásához.

Pontosan nem ismert, hogy építéséhez miért volt szüksége a Hypatia segítségére. Az elfogadott elmélet az, hogy Sinesio beteg volt, és betegsége az ágyban tartotta. Ez a helyzet arra késztette őt, hogy gyorsan gyógyulni akarjon, és ezért szüksége volt tanárára és barátjára, hogy segítsen neki.

Egyesek azt sugallták, hogy a hidroszkóp szó egy vízórát jelöl, de ez nem tűnt elég sürgõsen ahhoz, hogy a Hypatia megbízást kapjon rá. Az a készülék, amelyet az Alexandrine készített a Sinesio számára, egy hidrométer volt.

Ez a hidroszkóp leírásából következik, amelyet a diagram mutatott. Használható volt egy folyadék sűrűségének mérésére, és így valószínűleg olyan gyógyszer előállítására vagy adagolására használták fel, amelyet Sinesio-nak szüksége volt a betegségének kezelésére.

Plays

Az Alexandria Hypatia összes munkájából egyetlen eredeti mintát sem őriztek meg a mai napig. Éppen ezért munkáját csak más szerzők regisztrálták és az általuk adott hivatkozásokat, vagy arra következtettek, hogy a későbbi szövegekben módszerük nyomát figyelték meg.

- Kommentár az Alexandria Diophantus aritmetikájáról. Paul Tannery azt állította, hogy azoknak a könyveknek az eredeti forrása a Hypatia volt, amelyeket arab nyelvre fordítottak, és néhány kiegészítéssel, például gyakorlatokkal és azok megoldásaival, a Theon módszerét követve.

- Csillagászati ​​Canon.

- Kommentár az Almagest harmadik könyvéről, Claudius Ptolemy (valószínű szerző, bár a szövegeket apja, Theon írta alá).

- Claudius Ptolemaiosz csillagászati ​​táblázatainak felülvizsgálata.

- Kommentár az Apollonius kúpos szakaszaira.

- A kör méretéről kiadott kiadás, Archimedes készítette. Wilbur Knorr feltételezi, hogy ő lehet a szerző egyik kiadványának, amelyet e műből készítettek. Ezt a fejlesztésében alkalmazott módszer igazolta, amely egybeesik a Hypatia-nak tulajdonított egyéb művek módszerével.

Idézetek

A valóságban az Alexandria Hypatia eredeti kifejezései nem őrződnek meg, mivel a filozófus életében, a leveleihez hasonlóan, a szövegek és művek az idő múlásával elvesztek.

Azonban mások, akik vele megosztották vele, nyomokat hagytak az alexandriai létezéséről, amely rendkívüli volt a korai nők körében. Az egyik bizonyságtétel a következő idézetet tulajdonította a filozófusnak:

- „Valójában fiatalember, ezt szereted. De egyáltalán nem szép ”. Azt mondják, hogy miközben megmutatta egyik menstruációs betétjét egy fiúnak, aki úgy tett, mintha szerelmes lenne. A mondatot Damascio tulajdonította neki.

Egyéb

A legtöbb kifejezést, amelyet Hypatia eredeti formájában terjesztettek, valójában Elbert Hubbard írta, egy amerikai író, aki Kis kirándulásokat írt a Nagy Mesterek Házaiba.

Sokan azonban úgy vélik, hogy megragadta a lehetőséget saját napirendjének előmozdítására, elmozdulva a Hypatia által hivatott filozófiai gondolkodás valóságától.

- "A minket körülvevő dolgok megértése a legjobb előkészület annak megértésére, ami túlmutat."

- "Minden vallási dogma téves, és az önmagukat tisztelő emberek soha nem szabad abszolútnak elfogadni."

- "A meséket mint meséket, a mítoszokat mint mítoszokat és a csodákat mint költői fantáziákat kell tanítani."

- "Tartsa fenn a gondolkodás jogát, mivel a helytelen gondolkodás jobb, mint egyáltalán nem gondolkodni."

- "Az elme láncolása és a büntetés félelme egy másik világból való irányítása ugyanolyan alapvető, mint az erő használata."

- "A babona mint igazság tanítása a legszörnyűbb dolog."

- "A férfiak harcolnak a babonáért, mihelyt harcolnak az igazságért."

- "A babona nem tagadható meg, mivel immateriális, de az igazság szempontból áll, következésképpen változó."

- "Az élet fejlődés és minél tovább utazunk, annál jobban megérthetjük."

Irodalom

1. En.wikipedia.org. 2020. Hypatia. Elérhető: en.wikipedia.org.
2. Deakin, M., 2020. Hypatia - Halál, tények és életrajz. Encyclopedia Britannica. Elérhető a következő címen: britannica.com.
3. Zielinski, S., 2020. Hypatia, Ancient Alexandria's Great Woman Scholar. Smithsonian Magazine. Elérhető a smithsonianmag.com oldalon.
4. Mark, J., 2020. Hypatia Of Alexandria. Ókori történelem enciklopédia. Elérhető a következő oldalon: ancient.eu.
5. Anderson, M., Katz, V. és Wilson, R., 2014. Sherlock Holmes, Babylon. Washington: Amerika Matematikai Egyesülete; pp. 46–59.
6. Goodreads.com. 2020. Hypatia Quotes. Elérhető a következő oldalon: goodreads.com.