Itzpapálotl (Nahuatlban "obszidián pillangó") volt a mexikói panteon egyik legfélelmetesebb anya-istennője, különös tekintettel a toltec kultúrára. Cozcacuauhtli-ot és a Trecena 1 Casa-t tartották a nap védőszentjeinek.
A vadászat és áldozatok hölgye volt. Gyakran kapcsolódik a fekete mágiahoz, tehát általában a bölcs idős asszony és a hatalmas varázslók archetípusa.
Itzpapálotl illusztrációja. Forrás: Lásd a szerző oldalát
Ez az istenség Cihuateotl-ként katalogizálódik, vagyis egy megtestesült női szellemként, aki szüléskor meghalt és akit korábban bukott harcosként tiszteltek. Ugyancsak a Tzitzimime egyik szörnyű istenségének egy csoportjává válik, amely a Földre ereszkedett, hogy felfalja az embereket a Napfogyasztása során.
Itzpapálotl a tamoanchan királysághoz tartozott, egy isteni lakott földi paradicsomhoz, amely az emberiség születésével és a csecsemőhalandóság áldozatainak sorsával kapcsolatos. Azt is azonosították, aki Mixcoatl, azték isten és Toltec védőszentje a vadászatnak és viharoknak, akik a Tejút alakjában manifesztálódtak.
Talán az az oka, hogy nem kapnak nagy tiszteletet, azért, mert Chichimeco eredetű istennő, egy nomád nép, amelyet az aztékok nem igazán értékeltek. Ezért az azték kultúra valószínűleg fia, Mixcóatl, mint a vadászat istene figurájával váltotta fel a figuráját.
Symbology
Ez az istenség társul a nakturnalitáshoz, a hidegséghez és a föld alatti eredethez. Amint a neve is sugallja, szorosan kapcsolódik a Saturniidae család Rothschildia orizaba lepkéjéhez, amelyet borotva vagy négy tükör pillangónak neveznek.
Egyes mitológiákban a pillangó elveszített lélek szellemét szimbolizálja, és különösen az éjszakai fajok gyakran a rossz ómen és a halál jele.
Az obszidián vagy a vulkáni üveg szempontjából erős kapcsolat van a földdel és az alvilággal. Ez általában a megtisztulást jelenti az önfeláldozással és az áldozatok emberi áldozatokban való megbontásával.
Az obszidián lándzsa kultuszobjektum volt. Az ebből az anyagból készült tárgyak szintén kapcsolódtak a jósláshoz vagy felhasználhatók védő amulettként. Amikor ezt a sziklát csiszolták és olyan fényes volt, mint egy tükör, azt hitték, hogy a kristályosodott lélek esett le az égből.
Legends
Noha ezt az istennőt nem írják le a mexikói kultúra nagy tudósai, a kiemelkedő kutatók Bernardino de Sahagún, Diego Duran vagy Alfonso Caso figyelmeztették, hogy ez több kódexben és mexikói történetben szerepel.
A Napok legendájában ennek az istenségnek az alvilághoz kapcsolódó története része ismert. A narrációban Itzpapálotl égett, és öt különböző színű kőkéssel felrobban. Az egyiket, a második fehéreket, később Mixcóatl használták hódításaihoz, tlaquimilolli vagy szent csomagként.
Egyes források szerint az Itzpapálotl az éjszakai istenségből egy mennyei ismétté alakulhat át, ha a kőhez társul. Ez kettős karaktert ad a jó és a rossz, az alvilág és az ég között, akárcsak Tezcatlipoca.
Azt mondják, hogy halála után Itzpapálotl lett az égi fehér kő, amelyet Mixcóatl gyűjtött először a tűz meggyújtására, és amely tartalmazza az isteni szikra, az energia és a tűz.
Az Anales de Cuauhtlican-ban elmondják, hogy Itzpapálotl megöli és megeszi a mimixcoát (chichimec áldozatokat), mielőtt lelőtték és égették őket, amikor feltámadtak és Mixcóatl vezette őket. A mimixcoát ezután az istennő hamujával borították, főleg a szem körül.
A Codex folyón keresztül megtudhatjuk, miért utasították el őt a paradicsomból. Míg az öröm kertjében az istennő néhány rózsát levágott, ami a fa törését okozta, ahonnan a vér áramlott.
Tonacatecutli és feldühödött felesége együtt más istenekkel dobta el ebből a mennyei helyről, és azóta a tizenhárom, amelyik elnököl (tizenötödik), szerencsétlennek vagy rossz ómennek tekinthető.
Egyéb adatok megtalálhatók a Telleriano-Remensis kódexben, amelyben az általa képviselt tizenhárom rituáléja részletes. Az 1. ház alatt rossz házasságtörő nők, akik bocsánatot kértek a kereszteződésről, és levetkőztek a gonoszuk elhagyásának jeleként.
Művészi ábrázolások
Tamoanchan írta le a Codex Borgia-ban. Forrás: Ez a kép az Adobe Photoshop segítségével készült.
Az Itzpapálotl borzalmas megjelenése egyes tudósok számára bizonyítékának démoni eredetére, figyelembe véve azt, hogy az égboltból kiűzött lények, például a Huitzilopochtli és a Tezcatlipoca között szerepel. Az istenség ábrázolásának általános elemei a kőkéssel díszített pillangószárnyak.
Egyes képekben az arc olyan, mint a mexikói bíróság hölgyei, a jellegzetes fehér krétával. Míg másokban az orrát helyett az arcát koponya és áldozati kés helyettesíti.
Az egyik legkiemelkedőbb művészi megnyilvánulást a Bourbon kódexben fedezték fel. Látható egy nagy piros szalaggal, amely egy nagy quetzal címerrel ér véget. Kéz és láb helyett karmokkal és szárnyakkal, kő díszítik.
Előtte a Tamoanchan fa, más szimbólumok mellett, például egy vízforraló, kígyó, pók és egy szívvel ellátott edény, valamint a sötétség és a varázslat összes szimbóluma.
Egyesülés állatokkal és anyagokkal
Ez az istenség gyakran megjelenik jaguár karmokkal, másokban sasgal. Gyakran előfordul, hogy az emberi fogak nahualli vagy szegélye, a necromancer boszorkányok általános kiegészítői viselik.
A Nahua mitológiában és az ikonográfiaban ez Cihuacóatl alakjához kapcsolódik, aki a szüléskor meghalt nők lélekgyűjtője és védelmezője volt.
Náhusa szarvas volt, a vadászat szimbóluma. Ez az istennő különböző csapdákat oszt a Föld isteni érzékével és néhány himnuszban ő közvetlenül azonosul Tlaltecuhtli-val, a Föld Uraival.
Ugyancsak egyértelmű kapcsolatot találtak az Itzpapálotl és a réz között, ideértve a Tiyacacauani harcosok viseletét és a tűz istene, Otontecuhtli ruházatát is. A ruhadarab ebből a fémlemezből készül, a tetején pedig a pillangó alakja.
Irodalom
- Miller, Mary és Karl Taube (1993). Az ókori Mexikó és a maja istenei és szimbólumai: A mezoamerikai vallás illusztrált szótára. London: Thames és Hudson.
- Spence, L. (2012). Mexikó varázsa és rejtélyei: Vagy az ősi mexikóiak és a maják árkád titkai és okkult története. Hardpress Publishing.
- A mezoamerikai tanulmányok fejlesztésének alapja (FAMSI). (Sf). A Borgia Csoport - Codex Ríos. Helyreállítva a famsi.org webhelyről
- Olivier, G. (2005). Tlantepuzilama: A rézfogú istenség veszélyes vándorlása Mesoamericán. Nahuatl Culture Studies, 36 (036).
- Kroger, J. és Granziera, P. (2012). Azték istennők és Christian Madonnas: a mexikói isteni nők képei. Ashgate Publishing, Ltd.