CARL ROGERS HUMANISTA SZEMÉLYISÉGELMÉLETE - ARTE - 2024

A humanisztikus személyiség elmélete Carl Rogers hangsúlyozza annak fontosságát, hogy a tendencia magától - megvalósítás kialakulását önálló - koncepció. Rogers szerint az emberi egyéni lehetőségek egyediek és egyedileg fejlődnek, az egyes személyiségétől függően.

Carl Rogers (1959) szerint az emberek úgy akarnak érezni, megtapasztalni és viselkedni, mint az önkép. Minél közelebb vannak az önkép és az ideális én, annál következetesebb és összetartóbb emberek és annál nagyobb értéket képviselnek.

Abraham Maslow-val együtt Rogers az egészséges egyének növekedési potenciáljára összpontosított, és a Személyiség Humanista Elméletén keresztül hatalmas mértékben hozzájárult az én megértéséhez (spanyolul az „én” vagy „én”).

Mind Rogers, mind Maslow elmélete az egyéni választásokra összpontosít, és egyikük sem állítja, hogy a biológia determinisztikus. Mindketten hangsúlyozták a szabad akaratot és az önrendelkezést, hogy minden egyes embernek a legjobb emberré kell válnia.

A humanista pszichológia hangsúlyozta az egyén aktív szerepét belső és külső világának kialakításában. Rogers haladt ezen a területen, hangsúlyozva, hogy az emberek aktívak és kreatív lények, akik jelenben élnek, és szubjektíven reagálnak a jelenlegi észlelésekre, kapcsolatokra és találkozókra.

Megalkotta a "frissülési hajlam" kifejezést, amely arra az alapvető ösztönre utal, hogy az embereknek el kell érniük maximális képességüket. Személyközpontú tanácsadás vagy terápia, valamint tudományos kutatás útján Rogers kialakította a személyiségfejlődés elméletét.

Az önmegvalósítás

"A szervezetnek alapvető hajlam és erőfeszítése van a szervezet saját tapasztalatainak frissítése, fenntartása és gazdagítása érdekében" (Rogers, 1951, 487. oldal).

Rogers elutasította a pszichoanalízis és a biheviorizmus determinisztikus jellegét, azzal érvelve, hogy úgy viselkedünk, ahogyan viselkedünk, a helyzet érzékeltetése miatt: "Mivel senki más nem tudja, hogyan érzékeljük, mi vagyunk a legmegfelelőbbek magunkban."

Carl Rogers úgy gondolta, hogy az embereknek alapvetõ motívuma van, amely az önmegvalósítás hajlama. Mint egy virág, amely növekszik, és ha a körülmények megfelelőek, teljes potenciálját eléri, de a környezeti korlátok korlátozzák, az emberek is virágzik, és teljes potenciálját elérik, ha a körülöttük lévő feltételek megfelelőek.

A virágokkal ellentétben azonban az emberi egyéni lehetőségek egyediek, és a mi személyiségünktől függően különféle módon fejlődünk.

Rogers azt hitte, hogy az emberek természetüknél fogva jóak és kreatívak, és pusztítóvá válnak csak akkor, ha egy rossz önkép (a saját magunkról alkotott kép) vagy a külső korlátok érvénytelenítik a potenciál elérésének folyamatát.

Carl Rogers szerint ahhoz, hogy valaki önmegvalósulást érjen el, kongruenciának kell lennie. Ez azt jelenti, hogy az önmegvalósítás akkor következik be, amikor az ember „ideális énje” (akinek szeretnének lenni) egybevág a tényleges viselkedésével.

Rogers azt az egyént írja le, aki teljes mértékben funkcionális személyként frissül. A gyermekek tapasztalatai azt a fő tényezőt határozzák meg, hogy valóra válunk-e vagy sem.

A teljesen funkcionális ember

Rogers azt állította, hogy minden ember elérheti céljait és vágyait az életben. Amikor megtették, megtörtént az önmegvalósítás. Azokat az embereket, akik képesek az önmegvalósításra, és amelyek nem képezik az emberek összességét, "teljesen funkcionális embereknek" hívják.

Ez azt jelenti, hogy az ember kapcsolatba léphet itt és most, szubjektív tapasztalataival és érzéseivel, és folyamatos növekedésben és változásban van.

Rogers a teljesen funkcionális személyt ideálisnak tekintette, amelyben sokan elmaradnak. Nem helyes ezt úgy gondolni, mint az élet útvonalának befejezésére; ez a változás folyamata.

Rogers a teljes mértékben funkcionális ember öt jellemzőjét azonosította:

1- Nyitás nyitva a tapasztalatokhoz

Ezek az emberek elfogadják mind a pozitív, mind a negatív érzelmeket. A negatív érzelmeket nem tagadják, hanem megvizsgálják (az önvédelmi mechanizmusok igénybevétele helyett). Ha valaki nem képes megnyitni saját érzéseit, akkor nem nyithatja meg az én megvalósítását.

2- Egzistenciális élmény

Ez abból áll, hogy érintkezésbe kerülünk a különböző tapasztalatokkal, az életük során, az előítéletek és az előítéletek elkerülésével. Ez magában foglalja a jelen teljes megélését és értékelését, nem mindig a múltra vagy a jövőre nézve, mivel az előbbi eltűnt, az utóbbi pedig még nem létezik.

Ez nem azt jelenti, hogy nem szabad tanulnunk azokból, amelyek történtek velünk a múltban, vagy hogy nem kellene megterveznünk a jövőbeni dolgokat. Egyszerűen fel kell ismernünk, hogy a jelen van az, amiben van.

3 - Bizalom a testünkben

Figyelembe kell vennie az érzéseit, ösztöneit és bélreakcióit. Bíznunk kell saját magunkban, és azt kell tennünk, amit helyesnek tartunk, és ez természetesen jön. Rogers arra a bizalomra utal, amelyben meg kell bíznunk a saját énünkben, és elengedhetetlen ahhoz, hogy kapcsolatba kerüljünk az önmegvalósítással.

4- kreativitás

A kreatív gondolkodás és a kockázatvállalás az emberek életének jellemzője. Ez magában foglalja az alkalmazkodás és a változtatás képességét az új tapasztalatok keresése érdekében.

Egy teljesen funkcionális ember, aki kapcsolatba kerül a saját aktualizálódásával, érezteti azt a természetes lendületet, hogy hozzájáruljon a körülöttük lévő személyek aktualizálásához.

Ezt meg lehet valósítani a művészetek és a tudományok kreativitása révén, a szülői szeretet révén, vagy egyszerűen azáltal, hogy a lehető legjobban megteszik a saját kézművességüket.

5- Tapasztalati szabadság

A teljesen funkcionális emberek elégedettek életével, mivel valódi szabadságérzetükkel élnek meg.

Rogers állítása szerint a teljesen működőképes személy elismeri a szabad akaratát cselekedeteiben és vállalja a felelősséget a nyújtott lehetőségekért.

Rogers számára a teljesen funkcionális emberek jól beállítottak, kiegyensúlyozottak és érdekes találkozni. Ezek az emberek gyakran nagy eredményeket érnek el a társadalomban.

A személyiség fejlődése

Freudnak a lélekre való hivatkozásához hasonlóan Rogers az önkép fogalmát azonosította a személyiség fejlődésének kereteként.

Minden ember célja, hogy életének három területén kongruenciát (egyensúlyt) keressen. Ezt az egyensúlyt az önmegvalósítás révén érjük el. Ez a három terület az önértékelés, önkép vagy önmag kép, és az ideális én.

„Úgy gondolom, hogy a jó élet nem rögzített állapot. Véleményem szerint ez nem erény vagy elégedettség, nirvana vagy boldogság állapota. Ez nem olyan állapot, amelyben az egyént beállítják vagy frissítik. A jó élet folyamat, nem állam. Ez egy cím, nem egy rendeltetési hely. Az irányt az a szervezet választotta ki, amelyben lélektani szabadsággal mozoghat bármilyen irányba ”Rogers, 1961

Az önmegvalósítás lehetetlen, ha ez a három kép, különösen az önkép és az ideális én nem fedik át egymást.

Ezt nevezik önmagának elképzelhetetlen látásnak, és ebben az esetben a terapeuta feladata az lenne, hogy ezt a látomást összehangoltabbá alakítsák, módosítva annak a felfogását, hogy az ember a saját magáról alkotott képéről és önértékeléséről, valamint az épület felépítéséről gondoskodik. valósághűbb ideális én, így könnyebben elérhető.

Az önmegvalósítás folyamata növeli az átfedéseket e területek között, és hozzájárul az ember elégedettségéhez.

Carl Rogers rendszerének megfelelően a három terület mindegyikének külön feladatai vannak. Mindaddig, amíg az ember nem realizálja az önmegvalósítást, a három terület kiegyensúlyozatlan marad abban, hogy hogyan viszonyulnak a világhoz.

Rogers hangsúlyozta azt a tényt, hogy amikor az önmegvalósításról van szó, minden ember személyisége egyedi; nagyon kevés személyiség készült ugyanazzal a mintával. Rogers a terápiás megbeszélésbe az emberek holisztikus szemléletének gondolatát is felvetette.

Diákközpontú oktatás

Carl Rogers a felnőttkori terápiával kapcsolatos tapasztalatait az oktatási folyamatba helyezte a gyakorlatba, fejlesztve a hallgatói központú tanítás koncepcióját. Rogers az alábbi öt hipotézist fejlesztette ki az ilyen típusú oktatás tekintetében:

1- „Az egyik nem taníthat közvetlenül a másiknak; az egyik csak megkönnyítheti a másik tanulását ”(Rogers, 1951)

Ez a személyiség elméletének eredménye, amely kijelenti, hogy mindenki létezik egy állandóan változó világban, amelyben ő a központ. Minden ember észlelése és tapasztalata alapján reagál és reagál.

A hipotézisben az a véleménye, hogy sokkal fontosabb, amit a hallgató tesz, mint amit a tanár tesz. Így a hallgató háttere és tapasztalatai alapvető fontosságúak abban, hogy hogyan és mit tanulnak. Minden diák feldolgozza, amit különböznek.

2- "Az ember csak azokat a dolgokat tanulja meg jelentősen, amelyeket úgy tekintünk, mint amelyek kapcsolatban állnak az én szerkezetének fenntartásával vagy gazdagításával" (Rogers, 1951)

Így a tanuláshoz elengedhetetlen a hallgatóval szembeni relevancia. A hallgatói tapasztalatok az oktatás központjává válnak.

3- "Az a tapasztalat, amely egyszerre asszimilálódott, és megváltoztatja az én szervezetét, hajlamos ellenállásnak vagy torzításnak ellenállni" (Rogers, 1951)

Ha egy új tanulás tartalma vagy bemutatása nem egyeztethető össze a már meglévő információkkal, akkor a hallgató megtanulja azt, ha nyitott olyan elgondolások mérlegelésére, amelyek ütköznek a már megtanultakkal.

Ez nélkülözhetetlen a tanuláshoz. Ilyen módon a hallgatók nyitottságának ösztönzése elősegíti őket a tanulásban való részvételt. Ezen okok miatt az is fontos, hogy az új információk relevánsak és a meglévő tapasztalatokhoz kapcsolódjanak.

4- "Úgy tűnik, hogy az én felépítése és szervezete merevebbé válik, ha veszélyben van, és úgy tűnik, hogy ellazul, ha teljesen megszabadul tőlük" (Rogers, 1951)

Ha a hallgatók úgy gondolják, hogy kénytelenek vannak elképzeléseket tanulni, kényelmetlenül érzik magukat.

Ha veszélyes környezet van az osztályban, ez akadályt teremt a tanuláshoz. Ezért az osztálytermekben elengedhetetlen egy nyitott és barátságos környezet, amelyben a bizalom épül.

Meg kell szüntetni a megtorlástól való félelmet, mert nem ért egyet valamilyen fogalommal. A támogató osztálytermi környezet enyhíti a félelmeket, és arra ösztönzi a tanulókat, hogy fedezzenek fel új fogalmakat és hiedelmeket, amelyek eltérnek attól, amit az osztálytermére vezetnek.

Az új információk emellett a hallgatók önképét is fenyegetettségnek érezhetik, de minél kevésbé érzékenyek, annál valószínűbb, hogy nyitottak legyenek a tanulási folyamat előtt.

5- "Az oktatási helyzet, amely a leghatékonyabban elősegíti az értelmes tanulást, olyan helyzetben van, amelyben a) a hallgató önmagát fenyegető veszély minimálisra csökken és b) megkönnyíti a terület differenciált felfogását." (Rogers, 1951)

Az oktatónak nyitottnak kell lennie a hallgatóktól való tanulásra és arra, hogy összekapcsolja a hallgatókat a tananyaggal.

A hallgatókkal folytatott gyakori interakció segít e cél elérésében. Az oktatónak inkább mentor kell lennie, aki irányít, mint szakértő, aki számít. Ez nélkülözhetetlen a nem kényszerített, hallgatóközpontú és fenyegetésmentes tanuláshoz.

Rogers elméletének kritikája

Carl Rogers elméletei sok kritikát kaptak, mind pozitív, mind negatív kritikákat. Először is, a személyközpontú terápiával összefüggésben kritizálják az emberi természetnek a jóság és egészség felé mutató felfogását.

Hasonlóképpen, ahogy Maslow elméletei, Rogers-t kritizálták az empirikus bizonyítékok hiánya miatt. A humanizmus holisztikus nézete sok variációt tesz lehetővé, de nem azonosítja azokat a változókat, amelyek elég állandóak ahhoz, hogy pontosan meg lehessen vizsgálni.

A pszichológusok azt is állították, hogy az egyén szubjektív tapasztalatának ilyen extrém hangsúlyozása figyelmen kívül hagyhatja a társadalomnak az egyén fejlődésére gyakorolt ​​hatását.

Egyes kritikusok azt állítják, hogy a teljesen funkcionális személy, akiről Rogers beszél, a nyugati kultúra terméke. Más kultúrákban, például a keleti kultúrákban, a csoportok által elért célokat sokkal inkább értékelik, mint az egyetlen ember által elért eredményeket.

A kapott kritika ellenére Carl Rogers személyiségelmélete és terápiás módszertana továbbra is híveket szerez, és a pszichológia történetének egyik legbefolyásosabb áramlatává vált.