INKA IRODALOM: HÁTTÉR, JELLEMZŐK ÉS TÉMÁK - IRODALOM - 2025

Az inka irodalom magában foglalja azokat az irodalmi kifejezéseket, amelyek a Tahuantinsuyo térségének tizenharmadik és tizenhatodik század (azaz Peru, Ecuador, Bolívia és Chile területei) elfoglalása alatt álló civilizációhoz tartoznak.

A spanyol előtti korszak folyamán a meglévő inka irodalom gazdag, változatos és orális hagyományokkal bírt. Ennek az irodalomnak egy részét megőrizték a krónikusok munkájának köszönhetően, akik majdnem egy évszázados spanyol kori inka történetet állítottak össze.

Forrás: es.m.wikipedia.org. Szerző: Miguel Vera León. Brüning Múzeum. Lambayeque, Peru.

Ebben az értelemben munkája a történetek meghallgatását és a spanyol nyelvre történő fordítását tette a birodalom eredeti nyelvein (elsősorban Quechua, Aymara és Chanka).

Csak ezeknek az átiratoknak köszönhetően az inka narratívák, a vallásos költészet és a legendák néhány mintája megmaradt a jelenlegi nemzedékek számára.

Az inka irodalom magában foglalja az őslakos írók alkotásait is a gyarmati időszak alatt és után. Munkáikban tükrözték a dicsőséges múlt nosztalgiáját és a bizonytalan jelen iránti fájdalmat.

Történelmi háttér

Mint sok ősi civilizáció, az inka kultúrája sem fejlesztett ki írási rendszert. Ez a tény megnehezítette a történelmi emlékezet helyreállítását a spanyolok érkezése előtt.

A történelem folyamán az inka irodalom első írásai az európai szerzők által rögzített krónikák. Ezek a szerzők az egész inka történetét a birodalom egész területén összegyűjtött történetekből állították össze.

Ezeknek a krónikásoknak azonban kellett szembenézniük azzal a kellemetlenséggel, hogy egy teljesen más világképét értelmezik, mint amit tudtak.

Az információforrások szóbeli jellege, valamint a rendezvény és a nyilvántartásba vétel között eltelt idő viszont ellentmondásokat vezetett be a történetekben.

Így az inka uralkodókkal kapcsolatos kronológiák sok hibája van. Még sok krónikában ugyanazokat a kalandokat, eseményeket és epizódokat tulajdonítják a különböző uralkodóknak.

Később, a gyarmatosítás előrehaladtával megjelentek a mestizo és az őslakos krónikák, akik folytatták a történelmi dokumentáció munkáját. Vannak, akik meghódított népeket is leírtak.

Az inka irodalom jellemzői

Szájhagyomány

A történelmi emléket nemzedékről nemzedékre adták át. A használt járművek a legendák, mítoszok és dalok voltak, amelyeket a bennszülött beszélõk és narrátorok mondtak el és értelmeztek, úgynevezett haravicus és amautas.

A haravicusok az inka költők voltak, az amauták pedig a színházi művek (komédia és tragédia) összeállításáért feleltek. A közönség kérésére szövetkeztették az inkák múltjának királyainak és királynőinek kizsákmányolásait.

Névtelenség

Az összes, a spanyol érkezése előtt generált irodalom névtelen szerzőszerződésű volt, amelyet a szóbeli hagyomány megerősített. A lehetséges szerzők nevei idővel eltűntek az előadók fejében.

Bírósági irodalom és népirodalom

A hódítók érkezése előtt két egyértelműen megkülönböztetett irodalmi típus létezett. Az egyik az úgynevezett hivatalos vagy udvari irodalom, a másik pedig a népirodalom volt.

Általában imákból, himnuszokból, narratív versekből, darabokból és dalokból álltak.

Kapcsolat a zenével és a tánccal

Az ókori inka irodalom a verset, a zenét és a táncot egyetlen tevékenységként fogalmazta meg. Ebből a célból a költői kompozíciók zenét és dalokat kísérték az előadások során.

Panteizmus

Az inka irodalomban tükröződött ennek az Andok civilizációnak a panteisztikus elképzelése. Művei összekeverik a természet elemeit, mint például a föld és a csillagok, az istenségekkel, anélkül, hogy különbséget tennének.

Az istenek imádására szolgáló himnuszukban és imáikban a természetre való utalások nagyon gyakoriak voltak. Az anyaföld megszemélyesítése a Pachamama ábrájában egy példa erre a panteizmusra.

Gyakori témák

Az agrár témák az inka irodalomban gyakoriak. Az inkák minden társadalmi tevékenysége a mezőgazdaság köré fordult. Ezért sok irodalmi művet szenteltek ennek a tevékenységnek és a mezőgazdasági isteneiknek a dicséretére.

Ugyancsak költészetében / dalában (a dalok zenével versek voltak) a szeretet (különösen az elveszett szerelem) volt a preferált téma.

Másrészt a csillagászatról, a vallási szertartásokról, a filozófiaról, a természettudományról és általában a birodalom körüli fizikai világról szóló ismeretek átadására került sor.

Kiemelt szerzők és művek

Garcilaso de la Vega, az inka (1539-1616)

Garcilaso, a mestizo perui író volt, a spanyol kapitány Sebastián Garcilaso de la Vega y Vargas és az indiai Isabel Chimpu Ocllo hercegnő, az egyik legutóbbi inka császár unokája unokája, Isabel Chimpu Ocllo illegális fia.

Ez az Új Világ történész „Inka” becenévvel fogadta el kevert faji eredetének igazolására. Az őslakos világ és a spanyolok között élt, és ez a mestizo körülmény egész életét és munkáját jelölte.

Egyik fő munkájában, a Királyi Kommentekben (1608) beszámol az inka civilizáció történetétől az eredetektől az első hódítók érkezéséig.

Titu Cusi Yupanqui (1529-1570)

A Cusi Yupanqui, akinek spanyol neve Diego de Castro volt, a Peru és Hechos del Inca Manco Inca II hódításának kapcsolatát írta.

Az első mű azonban 46 évvel halála után jelent meg. Az őslakos népek közvetlen és szenvedélyes védelme volt, és a bennszülöttek spanyol uralkodó általi visszaélésszerű bánásmódja ihlette.

A Hechos del Inca Manco II-ben Cusi Yupanqui Cuzco utolsó inka királyáról, Manco Incaról és 1535-es lázadásáról ír. Az élénk narráció és a drámai retorika segítségével bátor és hősies harcosként mutatja be.

Joan de Santa Cruz Pachacuti Yamqui Sallqamaygua

Ez a kétnyelvű bennszülött írta a Reyno del Pirú antikvitások kapcsolatát. Munkája egyértelműen evangélikus hangú, mivel megtérő volt a katolicizmusban.

Noha a Santacruz Pachacuti elítéli egyes Andok-államok bálványimádását, megmenti az inkák hitét és összehasonlítja azt a spanyol katolicizmussal.

Szépen ír az őslakos hagyományokról és a mitológiáról. Ez az író nagyon fontos, mert ő volt az első, aki felfedte és beillesztette az inkák költészetét.

Krónikájában összefonja Sinchi Roca, Manco Capac és Huascar vallási és liturgikus himnuszát. A Manco Capac himnuszról írva a Santacruz Pachacuti hangsúlyozza annak lírai formáját és metaforájának használatát.

Másrészt a Sinchi Roca himnuszát szintén szépen leírják. Az inka alkotta úgy, hogy elsőszülött fiát tisztelje ugyanúgy, mint a katolikusok Isten Fiát.

Felipe Guamán Poma de Ayala (- kb. 1615)

Poma Guamán életéről a rendelkezésre álló információk hiányosak. Születési ideje ismeretlen, és úgy véli, hogy 1615-ben Limában halt meg.

Ez az őslakos író intenzíven érezte saját népe (inka) szenvedését és megfosztását, és átjutott Peru hősiességén keresztül, rögzítve tapasztalataikat.

Robert Pietschmann 1908-ban felfedezte szerzői kéziratát a koppenhágai Királyi Könyvtárban: Új krónikák és a jó kormányzat. Ez a krónika az inka kultúrát írja le a kezdetektől a hódításig.

Ezenkívül ebben a III. Felipe királynak címzett kéziratban Poma Guamán néhány verset tartalmazott, amelyek az inka kultúrájának idejeiből lettek megőrizve, vagy az inka stílusával komponáltak a kolónia első éveiben.

Irodalom

1. D'Altroy, TN (2014). Az inkák. West Sussex: Wiley Blackwell.
2. Malpass, MA (2009, április 30.). Mindennapi élet az inka birodalomban. Westport: Greenwood Press.
3. Pedagógiai mappa. (s / f). Inka irodalom. A mappából a pedagogpedaica.com mappából származik.
4. Mallorquí-Ruscalleda, E. (2011). Garcilaso de la Vega, El Inca (1539-1616). M. Ihrie és SA Oropesa (szerkesztők), spanyol világirodalom, pp. 422-423. Santa Barbara: ABC-CLIO.
5. Smith, V. (szerkesztő). (1997). Latin-amerikai irodalom enciklopédia. Chicago: Fitzroy Dearborn kiadók.