Az önkormányzatok, az őslakos tanácsok és a városháza volt a társadalmi és politikai szervezet hierarchikus formája, amely Amerikában létezett a spanyol gyarmatosítás előtt és alatt.
A mezoamericai különféle őslakos kultúrák jellemzően minden egyént egy állam tagjaként azonosítottak. Minden állam vagy kúria teljesen független lehet, vagy része lehet a nagy birodalmaknak.
Mesoamerica Térkép
Az állam megjelölése az etnikai csoport által használt nyelvtől függően változott, például altepetl Nahuatlban, ñuu nudzahuiban, cah majaban.
A spanyol előtti társadalmi struktúra
A különböző szavak ellenére ezeknek a kultúráknak közös társadalmi struktúrája volt. A nahuatl nyelv esetében az altepetl kifejezés olyan emberek szervezését jelenti, akik egy adott területet uralnak.
Mindegyik altepetlt különálló népnek tekintették, közös hagyományokkal, ugyanolyan etnikai identitásukkal, ugyanazzal a dinasztikus uralkodóval, Tlatoani néven ismertek, és ugyanazzal az istennel rendelkeztek.
Az altepetl alkotórészeit calpolli-nak vagy tlaxilacalli-nak nevezték, mindegyiket az egész mikrokozmoszaként, saját gazdasági és társadalmi-politikai szervezettel, megkülönböztető névvel, vezetővel és egy altepetl-terület egy részével.
Az altepetl szervezete celluláris vagy moduláris volt, az egész viszonylag egyenlő, független és autonóm részével.
Noha az azték birodalom megsemmisült a spanyol hódítás során, az egyes államok fennmaradtak. Valójában a hódítás után a mezoamerikai bennszülött államok kezdetben meg lettek erõsödve, és azok polgári és egyházi joghatóságok alapját képezték, amelyeket a spanyolok nem érdekeltek módosítani.
Ebben az értelemben mindent, amit a spanyolok a 16. században saját településeikön kívül rendeztek, beleértve az encomiendat, a vidéki plébániákat, az őslakos tanácsokat és a kezdeti közigazgatási joghatóságokat, az alteptl közösségek szilárd alapjaira építették.
Az őslakos tanács
Az őslakos közösségek erőforrásainak eléréséhez a spanyolok által használt fő stratégia az encomienda volt, egyfajta adó, amelyet a bennszülötteknek a spanyol koronának kellett fizetniük.
A tisztelgésgyűjtés megkönnyítése és az őslakos államok spanyol stílusú területekre történő átalakításának kísérlete részeként a spanyol hatóságok a 16. század közepén bevezették az őslakos tanácsot.
A városháza kifejezés a latin fővárosból származik, ami azt jelenti, hogy „a feje”. Ennek a szervezetnek a fő célja az őslakos területek igazgatása volt.
A testület feladata annak biztosítása volt, hogy a jogi, gazdasági és vallási jellegű konfliktusok kezelése és megoldása során a spanyol korona törvényi és rendeleti rendelkezéseit hűen betartsák.
E kormányzati forma kialakításához a spanyol korona eredetileg az őslakos szervezetre támaszkodott, a tisztelgések gyűjteményét (encomienda) az altepetl szerkezetére alkalmazva, és működésének garantálása céljából fő láncszemként a hagyományos dinasztikus uralkodó, vagy hueyi tlatoani. A spanyolok legalább a kezdetben nagyrészt érintetlenül hagyták az önkormányzatot.
Bár az őslakos tanács a spanyol modellre épült, soha nem pontosan megismételte azt, éppen ellenkezőleg, a politikai hatalom és kormányzás előhódításának hagyományait tükröző formák túlsúlya miatt különbözött tőle.
Indiánfőnök
A legmeglepőbb dolog az volt, hogy az őslakos tanácsba beépítették a cacique alakját, és ezt az álláspontot az eredeti spanyol mintában nem találták meg. Ezt a számot kezdetben a telepeseknek minden évben meg kellett választaniuk, és a gyülekezetek és a plébánosnak meg kellett erősíteniük.
Ugyanakkor a hódítás utáni első generációban a posztot a hagyományos dinasztikus uralkodó vagy tlatoani birtokolta, aki az őshonos hagyományokkal összhangban az egész életre tartotta a posztot. Ezenkívül a cacique a kormányzó beruházását is elvégezte.
Ezt követően a bennszülött lakosságot folyamatosan halálos járványok sújtották, amelyek súlyos válságot okoztak a Tlatoani utód kinevezésében, így a spanyol korona úgy döntött, hogy elkülöníti a főnököt és a kormányzót. Ez a helyzet nyilvánvalóan elősegítette a spanyol királyság irányításának vágyát.
A caci és a tanács tagjai hatásköre elsősorban az adók beszedésére és az igazságszolgáltatás alacsonyabb szintű ügyekre korlátozódott.
Charles Gibson szerint az indiai tanácsok bírósági eljárásainak nyilvántartása az indiai hatóságok körében rendkívül ápolott jogi lelkiismeretről tanúskodik.
A vének tanácsai
Az őslakos tanácsok fenntartották a tanácsok vagy a vének testületeinek létezését is, amelyek Gibson szerint olyan közösségi hatalomra utaltak, amely a spanyol gyarmati hatalom kivetése ellenére fennmaradt.
Ezek a tanácsok szimbolikus funkciót láttak el; valószínűleg felelősek voltak a város történelmének és a régóta dokumentumok megőrzéséért.
Másrészt a kormányzót kinevezték az őslakos tanács vezetõjévé, és ugyanazon spanyol katonák csoportjából választották ki, akik részt vettek a hódítás folyamatában.
Ez a tisztviselő nagy függetlenséget élvezett az általa vezetett lakosság döntéshozatalában, azonban a koronát megelőzően tetteit tájékoztatták és igazolhatták.
Városháza
Az őslakos önkormányzatok az államhoz hasonlóan adaptálták a városi tanács vagy az önkormányzati tanács fogalmát.
E kormányzati forma kisebb méretű bevezetése felszabadította a fő politikai intézmények fokozatos eltűnését, és később az Indiai Köztársaság néven ismertté vált, azaz nagyszámú, teljesen elszigetelten élő őslakos közösségből áll, amelyek ideálisak az ellenőrzés céljaira. a korona.
A városi tanácsot alkotó tagok a következők voltak: rendes polgármesterek, akik a bírák feladatait látják el a hagyományos konfliktusok megoldásában, a tanácsosok, akik felügyelték a napi élet zavartalan működését a városházaban, és a végrehajtó, akiknek fő feladata a elrendel a területen, és szankciókat alkalmaz az esetleges bűncselekmény vagy bűncselekmény esetén a korona ellen. Ezeket a pozíciókat spanyol tisztek töltöttek be.
Az önkormányzat vagy a városháza lett az a mechanizmus, amellyel a hagyományos tlatoani vagy a kaciciát megfosztották hatalmukról az őslakos népesség felett uralkodni.
Az új állam létrehozásával a szervezet minden formáját megszüntették, amelyet a gyarmati rezsim örökölt. Számos törvényt is kihirdettek, amelyek privatizálták a kommunális területeket és ártottak az őslakos telepeseknek.
A feltámadó nemzet összetétele új területi politikai megosztást fogadott el az államok és az önkormányzatok körülhatárolására.
Ha nem vesszük figyelembe a hagyományos őslakos népesség csoportjait, sőt fel nem osztjuk őket és nem integráljuk őket a mestizo populációkba, akkor kiküszöböljük az őslakos etnikai csoportok politikai képviseletének lehetőségét.
Ezenkívül az elfogadott törvények előírják, hogy a településeken belüli bármilyen hatalmi pozíció betöltéséhez a gazdasági vagyon élvezetére, valamint a jó oktatási és kulturális szintre van szükség.
Irodalom
- Sánchez, C. (1999). Őslakos népek: az indigenségtől az autonómiáig. México, Siglo Veintiuno Editores
- Smithers, G. és Newman, B. (2014). Natív diaszpórák: őslakos identitások és telepesek kolonializmusa az amerikaiakban. Lincoln, University of Nebraska Press.
- Horn, R. (1997). Coyoacan utáni hódítás: Nahua-spanyol kapcsolatok Közép-Mexikóban, 1519-1650. Stanford, Stanford University Press.
- Osowski, E. (2010). Bennszülött csodák: Nahua Hatóság a gyarmati mexikóban. Tucson, University of Arizona Press.
- Ruiz Medrano, E. (2011). Mexikói őslakos közösségek: földjeik és történeteik, 1500-2010. Boulder, a Colorado University Press.
- Villella, P. (2016). Őslakos elit és kreol-identitás a gyarmati mexikóban, 1500–1800. New York, Cambridge University Press